江苏省睢宁县菁华学校2015-2016学年高一上学期九月月考语文试卷

2015-2016学年度菁华学校九月考高一年级语文试卷（时间150分钟满分160分）一、语言知识与运用（每小题3分，共15分）1.选出下列加点字注音没有错误的一项( )A.摇曳（yè）栖息(qī) 绚烂（xùn）锲而舍之（qiè）B.慰藉（jiè）悲怆（chuāng）桑梓（zǐ）挥斥方遒（qiú）C.颠簸（bō）蛰居（zhé）惬意（xiè）按捺不住（nà）D.安谧（mì）游弋（yì）嗥叫（háo）毛骨悚然（sǒng）2. 下列各项中，填在空格处与上句对仗最工整的一项是（5分）走进书房，抬头可见墙上挂着的横幅：友古今善士，。

翻阅书卷，书中的人物纷至沓来。

沉浸于别人的世界比照自己，鞭策自己，你将会不断获取前进的动力。

荷笔当锄，你的精神家园将种满稚嫩的庄稼，也许远离丰收的季节，但心里装着一个秋天。

A、凝笔墨之香B、聚天地精华C、读中外奇书D、落笔撼五岳3.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是( )用兵致胜的在占领要塞，击破主力。

要塞既下，主力既破，其余一切就，不攻自下。

如果虚耗兵力于无战略性的地点，等到自己的实力消耗尽了，敌人的要塞和主力还屹然未动，那还能希望打什么胜仗？做文章不能切中，错误正与此相同。

A.要诀望风披靡要害B.秘诀望风披靡时弊C.要诀所向无敌时弊D.秘诀所向无敌要害4. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是( c )雄踞阿里700年的古格王国，就建在土林环绕的札达盆地中央。

从任何一条通道进入札达，都要先经过土林。

我们翻越阿伊拉山，下到巴尔沟土林，。

①连绵的群山状如列队的士兵②于是这些土质山峰都呈现出一种奇异的秩序感③如同进入了一个虚幻的电影特技场景中④大地似乎想从大刀阔斧的造山运动中慢下来⑤一旁孑然而立的山头则是威严的将军⑥开始了层层叠叠的缓缓堆积A. ④①⑤③⑥②B. ③①⑤④②⑥C. ③④⑥②①⑤D. ④②⑥①⑤③5.用平实的语言转述画线的句子，表述正确的一项是（）（3分）陈佩斯钟情喜剧艺术，他创办的大道喜剧院已经正式鸣锣开演。

对于正在从事喜剧演出的演员来说，从演出的剧目中截取一部分到春晚舞台上去展示自己的风采，这应当是求之不得的好事。

但是，陈佩斯拒绝了央视的邀请，明确表示不参加蛇年春晚小品演出，他说：“我们的作品不是羊肉串，不是糖葫芦，所以没有适合的。

”A、我们的作品适合普通百姓，不适合高规格的央视春晚。

B、我们的作品品位很高，不适合面向全国观众的央视春晚。

C、我们的作品是环环相扣的整体，不好拿其中几个片段单独演出。

D、我们的作品只在大道戏剧院演出，不能像卖羊肉串、糖葫芦一样到处推销。

二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成5—8题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（《师说》）6．下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（）（3分）A．声非加疾也，而闻者彰．。

彰：清楚，明白B．师道．．之不传也久矣师道：从师求学的道理C．位卑．则足羞，官盛则近谀。

卑：卑鄙D．于其身也，则耻师焉，惑．焉！惑：糊涂7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A．吾尝跂而．望矣小学而．大遗，吾未见其明也。

B．欲人之．无惑也难矣巫医乐师百工之．人，不耻相师C．其．皆出于此乎授之书而习其．句读者D．于其身也，则耻师焉．或师焉．，或不焉8．下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（）（3分）A．小学．．而大遗，吾未见其明也B．不如须臾．．之所学也C．今之众人．．，其下圣人也亦远矣D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而．．师之9．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

(10分)（1）君子生非异也，善假于物也。

（3分）（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（4分）（3）余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（3分）三、诗歌鉴赏（10分）10.阅读下面两首宋诗，然后回答问题。

阅读下面一首词，回答问题。

卜算子•送鲍浩然之浙东王观水是眼波横，山是眉峰聚。

欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。

若到江南赶上春，千万和春住。

(1)“水是眼波横，山是眉峰聚”两个比喻句历来被人称道，请简要分析其妙处。

（4分）(2)词的下片抒发了哪几种情感？请结合诗句分析。

（6分）四、名句名篇默写（8分）11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1），问苍茫大地，谁主沉浮？。

（毛泽东《沁园春•长沙》）（2）____________，____________；不积小流，无以成江海。

(《劝学》) （3）____________，____________。

呜呼！师道之不复可知矣！ (《师说》) （4）故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，。

（《荀子•劝学》）（5）子曰：“，思而不学则殆。

”（《论语•为政》）五、现代文阅读（一）（20分）阅读下面的文字，完成12—15题。

生命赋（1）我常常在大自然中看到种种生命的奇观。

（2）挺拔的巨树，葱茂的森林，绿色的草原，成熟的庄稼，盛开的鲜花，望着它们，或徜徉其中，那种洋溢着的博大的生命力，常常催发我爆发我的生命激情，在体内蔓延，奔涌，激荡。

（3）但是，有一些更细微更不显眼的现象，往往特别作用于我的心尖和神经末梢，引起我异常深刻的震颤。

（4）早春，当冰尚未完全消融、万物尚未苏醒的时候，柳树的枝条还是铁灰色，可如小米粒般的新芽已经顶着严寒冒出来。

它就是报春的最早的使者，万木峥嵘的自然之春就是从它开始的。

（5）当柳芽发出不久，在棉花地里，可以看见棉芽冲破柔韧的壳子，一个个钻出地面，遍地都写着两个字：突破。

（6）麦收过后，麦地里新播种的大豆，不几天工夫，从薄薄的透明的外衣中露出茁壮的一点胚芽，探头顶破地表，满地像是用五线谱写成的生命第一乐章。

它预示着，也开始演奏着一部生命交响乐：活泼泼的胖乎乎的豆苗，无边无际的宜人眼目的豆绿色波浪，成熟的金黄色的小山。

（7）我害怕见花蕾。

特别是那种已露出一点亮色，将要绽开的花蕾。

我一看见它，就如痴如醉，就完全被它吸引，不顾一切地去做生命瑰丽峰巅的想象：经过长久的默默经营、吮吸、积累，所蓄积的全部精华、神采、光辉，就要在一刹那间展现，这是怎样激动人心的时刻！恰如刚刚构思好一篇十分得意的文章，将要展纸挥笔的当口，也恰如自己崇拜的球员，在终场前得到一个绝佳的射门机会，即将起脚攻入致胜一球的那一刻，我有时有一种喘不过气来的感觉。

（8）我还有个执拗的习惯：好在贫瘠的荒凉的山间沙漠流连。

岩间石缝中生长的斑痕累累千扭百弯的怪柏奇松，荒漠中的一株或一丛“沙打旺”或骆驼草，石板上的一片黄绿浅灰的苔藓，我都向它们注目。

这些景象剥落了我热烈的情感，凸现出严峻的理性，它们并不可怜，我是敬仰它们！（9）这是怎样坚忍不拔的生命追求！在极端恶劣的条件下，它们全都生长得很顽强，很自信，很精神！外在的温度、湿度、肥沃度等条件，对它们都不重要；它们几乎全靠自己内在的生命力。

如果条件再恶劣一点，别的茂盛的生命可能化为死亡的尘埃，而它们却能依然故我，生机盎然；如果条件好一点，那它们该是一副怎样的葱茂！（10）还有比生命现象更瑰丽更丰富的吗？（11）有幸获得一次生命，就让生命庄严地展示吧。

12．列举文章④至⑦段所写的“细微不显眼的事物”有哪些？（4分）13．文章第⑦段“我害怕见花蕾”这句话中，“害怕”一词表现了作者怎样的心情？（6分）14．第⑧段中，对怪柏奇松、苔藓、骆驼草等，作者为什么说“它们并不可怜，我应该敬仰它们”？（6分）15．文末“有幸获得一次生命，就让生命庄严地展示吧”对你有什么启示？（4分）六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的文章，完成15—17题。

干草在青草中间唐韧距美加边境不远的美国小州佛蒙特首府，小城伯灵顿，一年四季是旅游胜地。

它傍美国第六大湖尚普兰湖，湖有海的感觉。

小城永远宁静着，就是游人聚集的市中心商业区也无人喧哗，人们当街静静坐着啜咖啡饮啤酒，偶有小摇滚组合献艺，也不闹腾，好像是为尊重小城的脾气。

每天往返的路线上，有两片墓地。

墓碑密集，白杨高耸。

墓地与居民区隔街相望，只围一圈稀疏的栅栏，甚至栅栏都不设，往来之人并不避讳，墓地里鲜花供奉随常，无一些儿“阴森”感。

中国的城市，是没有这种“人鬼杂居”的城区布局的。

当乡村改建城市或城市扩建，中国人决不会把一片坟地留在城市里面，一定会迁走坟墓。

可以想象，在中国的城市街头嵌入一片墓地，会引发多少抱怨和惊恐。

除非大名人墓可以在公园等处保留，一般坟墓都须远离市区，阴阳两界泾渭分明，生怕死者的阴气冲撞了活人，会招灾上身，特别是小孩子“撞客”了会惊吓发烧甚至夭折，至多只能在家里供奉灵位。

还有一说，先人所葬地的风水又关乎其后裔的发达，所以要依山要靠水的，遵从“堪舆”的说道。

南方许多地方更把扫墓称做“拜山”。

每年清明祭扫，需要隆重地准备家族集体的远程旅行，找车，起早，备好一年供奉一次的清明祭品和足够先人一年“花销”的冥币，是一个浩大的活动。

而在美国的城市，阴阳之大防却没这么清楚。

死者与生者毗邻而居，就像干草存留在青草中间，就像枯树与活树并肩站立。

曾经活过的生命和正在成长呼吸跳跃的新鲜生命只不过隔着一段时间，共在一个空间很自然。

因而墓地就很敞亮。

白杨沙沙，叶片油亮，一片祥和之气。

可以看出坟墓都是一家一家的，有一个家族几个坟墓像小合唱队似的排成半圆。

嵌入城区的并非只有老墓地。

在马里兰州CollegePark，新辟的墓地也是与居民区比邻的，没有围墙，一片开阔的绿草地上，星散着不多的墓碑，其间相距十数米数十米不等，一簇簇鲜花娇艳，宛如小花坛。

曾有意到其中一片墓地参观。

前面的车上下来一男子，是来更换鲜花的，换毕即开车离去，前后几分钟，应是经常性的拜祭。