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墨“染”赣鄱在浓淡之间延续中华文脉在我国，古代文人们被称为“墨客”，做文章的本领叫做“笔墨功夫”，吟诗作赋又是“舞文弄墨”，而才疏学浅之辈则被讥为“胸无点墨”，墨文化的博大精深可见一斑。
记者了解到，早在距今6000年左右的新石器时代，我国就已经有了用墨历史，而江西的墨文化也源远流长，婺源、吉安等地出产的墨品曾得到历代文人墨客的青睐。
一股浓墨，带着赣鄱特有的烟香，在中华文脉中缓缓而淌。
自唐朝末年北方墨工在江西聚集文房四宝之一的墨在我国拥有悠久的文化历史，远在毛笔出现之前，它就被用作着色的颜料。
墨可以分为天然墨和人工墨两类，天然墨始于新石器时代，距今约6000年，而人造墨则最早出现于西周。
到了春秋战国时期，墨被广泛用于文字书写，人工墨因质量优于天然墨，逐渐得到推广。
据江西省非遗研究专家万叶介绍，唐朝之前北方墨几乎垄断整个墨业市场，大批墨工崛起，呈现繁荣之势。
唐末“安史之乱”以后，北方社会经济受到重创，百姓流离失所，许多制墨工匠纷纷背井离乡逃向江南，以谋求新的生活出路。
在这样的背景下，江西也聚集了一些墨工，他们师传弟承、父业子继，并改良制墨工艺，赣鄱之墨品质渐佳，声誉也越来越好，受到士林珍爱。
婺源墨质量精良曾远销东南亚“中国最美乡村”婺源历史上也是重要的产墨之地，婺源文化馆馆长洪忠佩介绍说，因婺源旧属安徽新安郡，故婺源墨又称“新安墨”、“徽墨”，已有千余年历史。
制墨中心转移到江南之后，婺源制墨便开始兴盛起来，以戴彦衡、吴滋为代表的制墨家“取松烟，择良胶，对以杵力”，留下了“复古殿”等众多名墨，墨制极精、烟质亦细。
时人李司农曾这样评价：“近日墨工尤多士大夫……吴滋精意为之，不求厚利，骎乎及前人矣。
”明清之后，婺源制墨之势日盛，詹姓墨工异军突起，所制墨品质量精良、异彩纷呈。
婺源县浙源乡虹关村素有“徽墨名村”的美誉，据清代《名墨谈丛》记载，婺源墨大约在百家以上，仅虹关詹氏一姓就有80多家，在数量上远远超过歙县、休宁造墨家，在徽墨中是一大派别。
徽墨的起源与发展
徽墨作为中国传统文化的一部分，具有悠久的历史。
徽墨的起源可追溯到战国时期，发展至今已有数千年的历史。
徽墨的产地主要集中在中国的安徽、江苏等地，其中以宣城、歙县、滁州等地最为著名。
徽墨的制作原料主要是从植物中提取的墨汁，其中以楝、油脂、松烟等为主要材料。
徽墨的独特之处在于，采用了独特的制作工艺，将原材料进行多次加工和熬煮，使墨汁更加纯净。
徽墨的发展与时代的变迁息息相关。
在古代，随着经济的繁荣和文化的繁盛，书法和绘画的需求不断增加，促使了徽墨的不断发展。
徽墨制作工艺不断完善，质量逐渐提高，色彩也得到了更好的保留和展示。
在明清时期，徽墨的制作技术和产量都达到了巅峰。
徽墨的制作工艺更加精细化，墨汁的纯度更高，色彩更浓郁。
徽墨不仅在国内受到了大量书法和绘画家的赞誉和使用，也开始出口到国外，成为了中国书法和绘画艺术的重要推动力之一
随着现代科技的发展和社会的变迁，徽墨的地位逐渐被新式的墨水所取代。
然而，由于徽墨独特的质地和色彩，以及其作为中国传统文化的一部分的意义，徽墨一直保持着一定的市场份额。
如今，徽墨不仅在艺术品领域有一定的需求，也成为了一种独特的文化礼品。
总的来说，徽墨作为中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的内涵。
其起源与发展与古代书法和绘画的兴起密不可分，也受到时代变迁的影响。
虽然现代科技的发展对传统墨的应用产生了一定的替代作用，但徽墨作为独特的文化艺术品，仍然受到一定程度的关注和欣赏。
徽州墨商世家——婺源虹关詹氏徽州墨商世家——婺源虹关詹氏何建木（原文配图彩页发表于《寻根》2006年第4期，2006年8月10日出版）笔墨纸砚文房四宝，为旧时读书人所不可或缺。
众所周知，此四件中，墨以徽墨最为著名，徽墨、湖笔、宣纸与端砚，平分秋色，同为古代书画创作所必需。
宋元以来，随着南唐时易水墨工李超、李廷珪父子南来徽州，带来先进的制墨技术，徽墨成为墨品中之最著者，代表徽墨生产最高境界的技术则被称为“易水法”。
徽墨产地集中于徽州所辖歙县、休宁和婺源三县。
三县墨品，以其不同的风格和品质，满足全国不同的市场需求，其中婺源墨以“朴实无文”的平民化特点，以供给普通百姓和小知识分子使用而名扬全国。
婺源制墨家中，又以北乡十四都虹关詹氏声名最藉。
詹氏墨商（墨工）异军突起，所制墨品异彩纷呈，“销售于二十三行省，所至皆开行起栈，设店铺无数，乡人食其利益矣”。
詹氏制墨不仅在国内占有重要的市场份额，还远销日本、东南亚各国。
清中叶以来，徽墨成为中日经济贸易中最重要的一项商品。
清代康熙年间，日本著名古墨制作收藏家松井元泰（1689—1743）曾远涉重洋到中国，向詹子云等徽墨名家请教制墨秘笈，并带回大量婺源墨。
松井元泰在其所著《古梅园墨谱跋》中说：“徽州官工素公[功]、游元绍、詹子云，三子盖当代之名家云。
”另一位东瀛藏墨家河氏朱庵在其著作《朱庵谈墨》中多次提及婺源墨工对日本制墨业的影响，认为婺墨艺冠墨林，名重天下。
明清以降，詹氏墨家代有人出，其技艺和家族经营墨业的传统，直至民国末年尚不绝如缕。
根据光绪五年刻本《鸿溪詹氏宗谱》的记载，詹氏为徽州巨族，其先出自有周，自宣王支子文食采于詹，子孙因以为氏，得姓以来，载于六经子史者，斑斑可考。
其婺源始迁祖讳初承，新安倅敬公之后，仕陈为东阳邑赞治大夫，陈末邑废，以隋大业二年卜居城北之庐源，慕黄石公之义，因号黄隐，黄隐遂为婺源詹氏之鼻祖。
黄隐数传而后，子孙散处如星罗、如棋布，盖纷然指不胜屈，而最盛者莫若三源。
婺源詹氏家族詹万榜(1745～1800)，字文贤，国学生；徽州婺源庐源人。
《婺源县志》对他的记述是：“兄弟入榜居三。
孝父极，意承志，事继母如所生。
父殁家道中落，积逋甚多，分箸时父遗居室让之弟兄。
典邻屋半间以居，贷资经商，独偿众逋数千。
祖祠灾毁，率弟捐造。
村落水冲，偕众修理……乡之人无不垂涕。
詹万榜因家道中落，把父遗居室让给弟兄，自己贷资经商，独力偿还父遗债务，他还时常帮助村民等等。
《婺源县志》还有詹万榜“壬午贾于粤东”的叙述，“壬午”是清乾隆二十七年（1763）。
詹万榜的父亲詹锦千是个商人，在本乡开了个名为“大昌”的杂货铺；他生有八个子女，詹万榜居三。
由于子女多、花费大，杂货铺不敷家用，詹家负债累累，诸兄弟只好分家自谋生路。
詹万榜颇有志气，在父母故世之后，决意不受祖遗产业携眷搬到下村高胡山另居，因小时读过几本医书便挂牌行医。
明末清初，徽州绿茶已作为主要外销茶出现在外贸市场上。
后来清王朝采取闭关锁国政策，只开放奥海关，广州成了唯一的对外通商口岸；于是徽州茶商纷纷进入广州，称为做广东茶。
而徽州婺源也是闻名遐迩的“茶乡”之一，茶叶为婺源孕育了众多“业茶致富”的茶商；因为经营茶叶业务量大利润丰厚，“业此者无不利市3倍，获利之多有如去河滩拾卵石”。
那时的茶叶经营都是就地加工，然后再运往广州口岸出口。
由于收价低廉，出口销价很高，不少茶商发了大财。
詹万榜竟也心动，于是他借钱贩了一批茶叶前往广东。
由于没有经商的经验，加之长途运茶成本很高；詹万榜的第一次经商甚是不利，贩运的茶叶好不容易卖出去，然却是赔光了本钱，而且连回徽州婺源老家的路费也无着落；詹万榜只好是羁旅广州，靠故友乡亲接济以度时日。
徽商一向都是团结互助的,这也可以说是徽商作为商帮的一个特色。
当时“业茶于羊城”、“贩茶至粤”或从广州贷金回徽州贩茶的茶商为数众多，其中亦有婺源老乡经商发了财的；经他们慷慨解囊，詹万榜遂在广州西关外开了一家名为“万孚”的小茶行。
魅力非遗｜徽墨：有佳墨者，犹如名将之有良马也徽墨技艺与传承徽墨，即徽州墨（以江南古徽州的休宁、歙县、婺源（今江西婺源）三地为徽墨制造中心，且历代名家辈出，如曹素功、汪节庵、胡开文、詹云鹏、查森山、程君房等均系古徽州制墨名家）。
徽墨是中国传统制墨技艺中的珍品，也是闻名中外的“文房四宝”之一。
因产于古徽州府而得名。
2006年，被入选国家非物质文化遗产名录的徽墨制作技艺，历史悠久，肇始于唐代末期，历宋元明清而臻于鼎盛。
它是书画家至爱至赖的信物。
古人曾云：“有佳墨者，犹如名将之有良马也。
”相传在清代四大制墨名家中，绩溪县就有汪近圣和胡开文两位，清末民初著名的墨模木雕艺人胡国宾也是绩溪县上庄人。
他们是清代与民国时期徽墨制作技艺传人的代表，其后代至今仍在当地传承徽墨制作技艺的精髓。
从现有史料来看，徽墨生产可追溯到唐代末期。
到了明代，制墨方法和墨模的改进日新月异，首起者为制墨名家程君房和方于鲁。
清代墨模制作更是达到登峰造极之境，制墨“四大家”各有千秋。
制墨大家胡开文之所以后来居上，名噪大江南北，除其制墨、经营有方外，也与其重视墨模有着极大关系。
徽墨不仅以质取胜，而且还以精美的墨式著称于世。
除具有“拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声”、“一点如漆、万载存真”的内在品质，同时还集绘画、书法、雕刻、造型等艺术于一体，是一种综合性的艺术珍品。
徽墨制作徽墨制作技艺复杂，不同流派有自己特有的绝技且秘不外传，一派中针对不同的制墨原料，也会采用不同的生产工艺。
如桐油、胡麻油、生漆均有独特的炼制、点烟、冷却、收集、贮藏方法，松烟窑的建造模式、烧火及松枝添加时间与数量、收烟及选胶、熬胶、配料和剂等也各有秘诀。
如此制出的徽墨具有拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、一点如漆、万载存真的特点。
徽墨成品墨与制墨本身就是多种艺术的载体。
制墨不仅需要独特的原材料和复杂的工艺流程，还涉及雕刻、绘画、造型等多种艺术；而墨的鉴赏与收藏也都成为其价值所在的重要方面。
婺源徽墨制作技艺婺源县位于江西省东北部，境内群山高耸，溪流纵横，森林覆盖率高达82%。
由于山多林木多，制墨的优质材料也十分丰富。
婺源徽墨是采用松烟、桐油烟和胶等为主要原料，以传统技艺手工制作成的特种颜料。
婺源古属徽州，婺源徽墨是徽墨的一大派别。
婺源徽墨产区主要分布在婺北地区和县城，制墨名匠较为集中的村庄有虹关、岭脚、凤山等地。
清乾隆到嘉庆年间，婺源有墨铺一百多家，仅詹氏一姓最盛时就达80多家。
历史上制墨名家最集中的则数虹关村，历十数代而不衰。
据宋〃《新安志》记载：“新安墨以黄山为名，数十年来造者在婺源黄岗山，戴彦衡、吴滋为最。
”南宋绍兴年间，婺源造墨师戴彦衡制“复古殿”等墨，墨面上“双脊龙”等图案，为书画家米友仁手绘。
造墨师吴滋在南宋时很有名气，孝宗帝曾因吴滋造墨甚佳，额外赐吴滋缗钱两万。
元明时期，墨工在墨中又添加药物成分，成为药墨，研时芳香喷鼻。
墨品造型、图案精致，使婺墨不仅成为文房用品，也成为艺术收藏品。
到了清代，婺源制墨从规模到技术，都达到了高峰。
据清光绪版《婺源地理教科书》载：墨销售于二十三行省,所至皆开行起栈设店铺,无数乡人食其利益。
清末以后，婺源墨业逐渐衰落。
1979年，婺源县政府重新组建墨厂，当时年产墨锭3000公斤左右，主要外销日本、东南亚、香港等国家和地区。
婺源徽墨的基本原料是松烟，后来也使用油烟，有的还配以冰片、麝香等中药香料。
婺源徽墨生产主要有点烟、和料、杵捣、成型、晾墨、挫边、填金、包装等工序。
点烟，又称炼烟。
旧时建窑炼制松烟，烟煤附于窑壁，冷却后扫下。
后用密不透风的烟房炼制油烟，用灯草点燃油灯，每盏灯上倒扣一只瓷碗，烟薰在碗里，再统一收集。
和胶。
胶的配比须看烟料粗细、制作时令、销售地区等因素酌定。
制墨原料和胶后，要竭力和拌均匀。
杵捣。
以青石作臼，反复杵捣，如干燥粘杵，可洒少许中药汁，直至捣匀捣透。
成型。
杵捣后的原料，放在墨墩上用六磅锤翻打。
中档墨翻打8次，每次谓之一折，每折24锤，高档墨折次叠加。
清代制墨清代初期，废除了匠籍，手工业生产出现了比明季更加发达的扭体局面。
江南和广东地区手工业中首先出现了资本主义萌芽。
清代市斋制墨，比以往更为成熟，面对竞争激烈的市场，制墨家的商业化程度规模更大，明代本土派系对抗，在清代转化为更大范围的商业市场竞争。
不少精明的徽州制墨家以及墨商历来对贡品都十分重视，有清以来一先一后的曹素功和胡开文就是例子。
曹素功不同于肥遁隐逸的文人作手，康熙南巡时，他主动出击，获得朝廷的恩宠，曹氏墨业因此得以顺利贯穿整个清王朝三百余年而不衰。
而胡开文以墨业致富后，还不忘捐官，在天下之大莫非王土的弱肉强食的世界里，争得一个红顶商入，也不仅是意味着商业成功的虚荣。
1.婺源清代徽州制墨，歙县、休宁、婺源鼎立三系。
婺源制墨家中以詹姓为最，因历代玩家藏墨，对婺源詹氏制墨多不屑一顾，所以关于婺源制墨或詹氏成就记载不多。
其实詹氏制墨不但家族庞大，成就斐然，而且名播东瀛。
明代发端在詹华山、詹文生，清初以詹鸣岐为代表。
另有詹成圭，圭子詹若鲁，鲁子詹从先，先子詹应甲等。
詹成圭在苏州经营墨肆，乾隆帝甲辰吴县南巡，成圭曾孙詹麟飞以吴县籍应试中举，官湖北知县，从世代墨商步入仕途，为感激皇恩，易名盾应甲。
此外另有能与曹素功、方密庵、汪节庵等大家并称的詹子云和闯荡齐鲁吴会、经营墨业的詹方寰等。
2.休宁清代休宁有王丽文的“漱芳斋”，叶公侣的“知白斋”，吴天章的“谙然室”等著名墨肆，以及乾隆著名墨工吴舜华、吴太占、吴杏舒祖孙三代。
(1)王丽文，名士郁。
康熙时墨工。
模刻工致，制墨精细，以金色、石青、石绿等渲染为漆皮，追求墨锭的艺术效果，与胡星聚、汪时茂同属一时之秀。
cFq中国徽文化网-徽州文化,徽文化,徽州,古徽州,徽州府(2)叶公侣制墨时代在康熙至雍正之间。
有迎合遗民、文人入清不仕和株守为幸的“乐志图”墨。
邓石如的弟子程荃曾收藏过这种墨，屠倬拜观之后，有感慨“乐志图”墨歌，收入《是程堂集》3.歙县清代歙县制墨，大家辈出。
婺源徽墨解说词篇一婺源徽墨解说词嘿，各位朋友，今天咱要唠唠这婺源徽墨，那可是相当有来头的宝贝！您瞧，这徽墨摆在那，就像一位低调的文化老者，默默地散发着独特的魅力。
它的模样，方方正正，黑不溜秋的，可别小瞧了这黑乎乎的家伙，它肚子里装的文化底蕴，那比老井里的水还深呢！说起徽墨的制作，那工序多得像天上的星星。
从选料开始，就跟挑媳妇似的，精挑细选。
什么松烟啦、桐油烟啦，这些原料就像是徽墨的灵魂食材。
然后得经过炼烟，那烟袅袅升起的时候，我就琢磨，这是不是就是徽墨在孕育它的神秘力量呢？接着是和胶，这胶和料得像一对好搭档，配合得恰到好处，不然这墨就像个调皮的孩子，不听话。
再往后还有制墨模、翻晾、打磨等等工序，每一道都像是在雕琢一件稀世珍宝。
我曾试着想象自己是个徽墨工匠，可刚动手就发现，这活儿太难了，我那笨手笨脚的样子，就像拿着绣花针的大老粗，根本玩不转。
这徽墨啊，在文人墨客眼里，那可是比金子还珍贵。
您想啊，古代那些文人写诗作画，要是没有这徽墨，就像战士上战场没了武器。
他们拿着毛笔蘸上徽墨，在宣纸上挥洒自如，那墨汁晕染开来，就像一朵盛开的墨色花朵，美极了。
我听说有个大画家，对徽墨那叫一个痴迷，每次画画前，都得先对着徽墨拜一拜，好像在跟它说：“老兄，全靠你了，今天可得帮我画出绝世佳作。
”这是不是有点太夸张了？可也说明了徽墨在他们心中的地位。
婺源这地方，山清水秀，就像一幅天然的水墨画。
我猜啊，是不是这好山好水孕育出了徽墨呢？这徽墨带着婺源的灵气，走向了全国各地，甚至漂洋过海。
它就像婺源的文化使者，把咱中国的传统文化传播得远远的。
有时候我在想，这徽墨会不会在国外被当成了一种神秘的东方魔法呢？毕竟它的制作和使用都那么独特。
咱再说说徽墨的种类，那也是五花八门。
有油烟墨，黑得发亮，像黑夜里的宝石；还有松烟墨，带着一种古朴的气息，仿佛能把人带回古代的山林间。
这不同的墨，用起来感觉也不一样。
就像不同性格的朋友，有的热情似火，有的内敛含蓄。
婺源詹氏徽墨传奇詹德兴“拈来轻、磨来清、嗅来馨、坚如玉、研无声、落纸如漆、万载存真”，是世人对徽墨的描述。
而徽州婺源的墨业，在徽墨的历史上大放异彩，备受赞誉。
清康熙年间(1661—1722年)，日本著名古墨制作收藏家松井元泰到婺源，请教制墨秘籍。
另一东瀛藏墨家河氏朱庵，著作《朱庵谈墨》，赞婺墨“艺冠墨林，名重天下”。
提起婺源墨业，不能不提到婺源的詹氏家族。
婺源詹氏家族聚居在素有“吴楚分源”之称的浙源山脚下的浙源乡，有“吴楚锁钥无双地，徽饶古道第一关”之美誉。
浙源山山高林密，林木资源十分丰富，为詹氏制墨提供了丰富的松烟和桐油等原材料。
有诗云：“山前山后植松篁，亦有田畴插绿秧。
不是桃花流出洞，哪知此处墨研香。
”正是婺源詹氏徽墨世家古村的真实写照。
隋朝大业二年（公元606年），东阳郡赞治大夫詹初（字元载，号黄隐）于由歙县篁墩迁居浙源乡庐坑村，从此这里就成为了詹氏家族的发祥地，詹初被尊为婺源詹氏一世祖。
唐昭宗时，八世祖詹必明任山阴县令，致仕后迁居宋村（现归虹关村委会管辖），生子詹大勇，詹大勇生三子：詹朗、詹念五、詹晓。
詹朗沿浙源河往上迁居浙岭脚下，为岭脚村（古名环川）詹氏开基祖。
大宋宣和年间，十三世祖詹子思（詹晓的后裔）奉诏进花石，授保义郎，结识了制墨宗师李廷珪，“得易水之真传”，从此制墨技艺在婺源詹氏家族必明公派内部作为高度珍藏的绝技流传，但并未发扬光大。
南宋末年，詹晓的后裔、二十一世祖詹同（行荣十，字德茂）由宋村沿浙源河往下迁居虹关村（古名鸿溪），为虹关村詹氏开基祖。
明朝时，岭脚和虹关两个村的詹氏发展迅猛，已经蔚为大族，合称宋村派詹氏，而徽墨制作也初露头角，流传于世的有詹云鹏、詹觉甫、詹致和等徽墨名家。
其时毗邻的沱川也有余端蒙、余廷登两位徽墨名家。
清朝婺源墨业兴隆，名师辈出，涌现了大量制墨名家，其中岭脚、虹关詹氏有詹有乾、詹大有、詹彦文、詹公五、詹笠亭、詹斗山、詹书祥、詹衡襄、詹彩臣、詹方寰、詹成圭、詹从先、詹侔三、詹子云等八十多家，沱川有余子上、余福从、余方也，凤山有查享吉、查森山等。
婺源墨在设计、造型、雕刻、描金、色彩等方面，也独具匠心，异彩纷呈，还用高级油烟、名贵香药、优质生漆为原料，制作出御墨，并在上面描金点翠，再用绫罗绸缎包装，更显得富丽堂皇，秀丽雅致，内供23行省，外销东南亚各国，成为徽墨制作、销售、扩张影响的劲旅。
岭脚村的詹有乾墨号与虹关村的詹大有墨号分别是两个村墨业的摇篮，有意思的是，詹有乾、詹大有并非两个人，而是两个品牌，是两个詹氏家族制墨业的符号。
清朝享誉盛名的诸多詹氏制墨名家，大多出自这两个墨号，都有在这两个墨号学艺的经历。
洪武年间，岭脚村的詹远一师从地理大师董德彰，得董德彰心传，深明地理，指迁阴宅阳基，名声远扬。
虹关村詹元奴的父亲过世，因詹元奴与詹远一是平辈兄弟，就来请他帮忙看风水，不料詹远一只对他说了句：“你爷爷葬哪里，你父亲就葬哪里。
”之后就不再多说一句。
詹元奴悻悻而回，虽然不得不按詹远一说的做，但总觉得心里不舒服。
詹元奴的儿子詹庆善就问父亲为什么不高兴，詹元奴就对他说：“你岭脚大伯詹远一敷衍了事，我怕你爷爷葬那里的风水不太好。
”詹庆善说：“父亲你真是糊涂了，岭脚大伯是谁的弟子？”詹元奴猛然觉醒，道：“是啊，我们可以直接去请董德彰大师。
”于是急忙备下重礼亲自去请董德彰。
董德彰听说来人是浙源的，就说：“我徒弟詹远一已尽得我真传，他是你的同宗兄弟，叫他帮忙你家看看就是。
”詹元奴就把詹远一不肯帮忙的事情说了一遍，董德彰怒道：“自己同宗兄弟都这么不用心，太没有情意了。
”董德彰来虹关看了地形说：“地是可以的，能保后裔平平安安。
但为了惩罚我那徒弟，你爷爷的墓是丙向，你父亲的墓就葬卯向，包你的后代吃尽源头水，买尽源头田。
”风声传到詹远一耳里，詹远一大惊失色，说：“我只希望同宗平平安安就好，没想到师父不高兴了！”于是急忙追到董德彰家里，叩见师父说：“师父啊，我并没有害我的同宗，你得给我的后代留下栖身之地”。
董德彰严肃的说：“你虽没有害同宗，但也没有竭心尽力，我只不过略施惩戒，给你一个锦囊，让你的后代一百年后打开。
”詹远一只能叩别师父回家，把锦囊好好保管，留下言语让子孙百年后打开。
詹元奴的孙子詹坦宗及其后人发奋图强，不断买进岭脚村的田地，一直买到第三千八百号田，岭脚村詹氏岌岌可危。
终于百年期限到了，詹远一的后代詹希璁、詹希才等人打开锦囊，原来董德彰留下了几句话：“环川真宝地，聚气藏风池；水口缺了锁，子孙亦无奇。
”众人恍然大悟，急忙举族筹资，建造水口桥，取名“环清桥”，谐音寓意“还清”；又名“汇秀”，娶“汇聚环川灵秀”之意；大家口头称之为“宋村桥”，意思是提醒大家：岭脚詹氏与虹关詹氏都是宋村派詹氏，是一脉相承的同宗兄弟。
水口桥落成后，詹希才的孙子詹世权考取功名入泮，担任傅户（官名），而虹关詹氏经商失利，念及同宗之情，由詹世权出面买回了原属于岭脚村的所有田地。
从此以后，岭脚与虹关两个村落之间的实力攀比之风日盛。
清乾隆年间，詹希璁后裔詹有章、詹乾瑞叔侄俩决心把祖传制墨绝技发扬光大，作出立足湘江面向全国的远景规划，于是辞别家乡和亲人，历经千辛万苦来到湖南长沙坡子街，叔侄名字中各取一字，创立“詹有乾墨庄”，而岭脚村的亲人们进行松烟、油烟等材料采集和墨模雕刻制作，运送至墨庄进行徽墨生产。
詹有乾墨因质量上乘、价格合理在全国各地销售，供不应求，于是选拔家族中有悟性又能吃苦耐劳优秀子弟传授制墨技艺，然后在全国各地建立分号数十处。
其时虹关詹氏制墨传人詹方寰、詹成圭、詹侔三也出外发展，选择的地点是上海，得知岭脚詹氏墨号取名“詹有乾”，就把虹关的墨号取名“詹大有”，寓意“大于有乾”，就是“要超过詹有乾墨庄”的意思。
在虹关村流传着一个徽墨名家詹大有到上海创业的故事。
传说乾隆年间，詹大有还是虹关村的一个年轻的农民。
当时徽商已经在上海发展了。
詹大有为了自己的梦想，也毅然踏上了去上海的道路。
那时可没有汽车火车飞机之类的交通工具。
水路还可以坐船，陆路就靠步行了。
詹大有必须经浙岭走路到屯溪再坐船到上海，从虹关到上海有一千多里，要两三个月才能到达。
那时詹大有家里特别穷。
既然要出远门，总得准备点盘缠行李，还得带点路上吃的。
詹大有家一无所有，他父母就把家里仅有的几个咸鸭蛋给了他。
而詹大有却又悄悄把鸭蛋塞回了菜柜，只拿了一个，敲了个小洞，把里面的蛋白蛋黄都掏在碗里，然后装上盐巴带上，就告别父母开始了上海之行。
一路上，别的同行人好吃好喝，他却买点饭吃自己的“咸鸭蛋”。
有好心的叫他过去一起吃，他总是婉言拒绝说：我就喜欢吃咸鸭蛋，别的菜不喜欢。
终于快到上海了。
那个鸭蛋壳里的盐巴也快掏完了。
船上有个同伴开他的玩笑，说你带了那么多咸鸭蛋，吃这么久都没吃完，你也吃不厌，给我吃点试试什么美味啊，说着就来抢。
詹大有怕露陷了说什么也不肯。
争夺中那个鸭蛋壳掉下水飘走了。
詹大有故意叹息说：风吹鸭蛋壳，破财人安乐。
在上海，詹大有刻苦研习徽墨的制作，终于成为一代徽墨大师。
而他开创的詹大有墨店，也闻名天下。
虹关詹氏一直用这个故事勉励后人不能丢了艰苦创业的传统。
然而，笔者遍查《鸿溪詹氏宗谱》，詹大有只是一个普通的农民，且已无后。
由此可知，“詹大有”只是虹关詹氏制墨名家针对岭脚“詹有乾”所取的招牌名。
詹有章的堂弟中有詹彦文、詹伟夫两兄弟，非常友爱。
由于家庭贫困，詹彦文就离开家乡去詹有乾墨店学制墨的技术。
由于詹彦文聪明好学，有肯吃苦，深的詹有章的赏识，不但倾心传授技艺，在詹彦文技术掌握之后还借给他本钱，让他独自经营。
詹彦文多年努力之后终于开创徽墨一大品牌——詹氏彦文墨，当然也赚了不少钱。
在詹彦文外出创业期间，弟弟詹伟夫在家里耕种为生，侍奉父母的责任全部落在他身上也毫无怨言。
有一次母亲生背痈化脓了，詹伟夫天天用嘴巴帮母亲吸脓，母亲的背痈终于好了，而詹伟夫的嘴巴却肿了起来，不能吃饭，差点饿死，辛亏大家帮忙募捐请来郎中才捡了一条命。
詹彦文回家听说后非常感动，除了广派钱粮报答村中族人外，还向清政府报告了这一感人事迹，说若不是弟弟在家竭心尽力侍奉双亲，他就不能出去创业。
这种忠孝的行为是朝廷所需要发扬的，所以得到皇帝的称赞，下圣旨在岭脚水口赐建孝子坊。
詹彦文为了让父母和弟弟一家人住的好，就耗巨资造了豪宅“嗣服堂”，在门楼上也镶嵌上这块“钦旌孝子”的碑，并表示和弟弟永远不分家。
乾隆后期，詹宜珍（字乾瑞）的堂弟詹宜樨到“詹有乾墨庄”学艺，他的五个儿子詹斯琼、詹斯莹、詹斯琦、詹斯瑁、詹斯珪于嘉庆年间在杭州创立了“詹公五墨庄”，清嘉庆初年（1796年），詹斗山在杭州祖业“詹公五墨庄”学习制墨工艺。
道光初年（1821年），他从杭州贩墨入闽，沿途起早摸黑，经江山，越仙霞岭，下浦城、建宁，一路销售，最后落足福州。
詹斗山所卖的墨坚如石，香如麝，黑如漆，比原先市场上冒牌的“胡升文”劣墨好得多，为此供不应求。
詹斗山认为福州墨业大有开拓前景，于是从徽州聘来墨工，设立制墨作坊。
同时，以自己的名字为牌号，选择南街宫巷口为店址，创立了“詹斗山笔墨庄”。
封建科举时代，省学台都要到各府州主持院试，录取秀才。
善于经营的詹斗山即派出店员赴各府州设临时墨棚于考院之侧，进行现场展销。
为此，詹斗山的墨宝遍及全省各地，享誉八闽，除在南方销售，更远销南洋。
詹有章的孙子詹笠亭精于制墨，号称“墨精”，根据销往南北不同地域的气候调整用牛皮胶的比例，销往北方的墨，因北方气候寒冷，用胶轻；销往南方的墨，因南方气候温热，用胶重，使詹有乾墨在南北都能够长久保存。
著名湘军领袖曾国藩长期在江南指挥剿灭太平军，非常喜爱使用詹有乾墨。
有一次恰巧詹笠亭出外办事好几天，曾国藩派人到詹有乾墨庄，买了很多詹有乾的高等精品墨，伙计按照曾国藩的购买习惯给了销往南方的墨。
几天后等詹笠亭回来听到伙计汇报，詹笠亭大惊失色道：“你闯祸了！曾大帅平常自己用购买的墨并不高档，现在突然买这么多高档墨，肯定是带到北方京城进贡皇上和送给京城的达官贵人，应该卖北墨给他，现在你卖了南墨给他，到北方没办法使用，曾大帅怪罪下来，我们都要砍头了！祖宗基业都要毁在我手上了！”全墨庄的人都吓得面如土色。
恰巧这时堂兄詹斯圻来访，得知此事后说道：“别慌，我马上写封信派人送去给大帅，曾大帅为人宽厚，只要大帅的墨还没有进贡给皇上，都可以避免砍头大祸。
”詹笠亭大喜道：“堂兄你怎么跟大帅有交情？”詹斯圻道：“粤匪作乱，我们家乡深受其害，我熟读兵书，就向大帅献策，大帅用了我的计策大败粤匪，因此带我在身边做幕僚。
这次随大帅到长沙，大帅去京城了，我也偷闲出来看看兄弟。
”詹笠亭惊喜异常，赶紧催詹斯圻写信，派人快马加鞭送给曾国藩。
曾国藩收到信后试了一下，果然平常很好用的詹有乾墨到了京城竟然坚逾钢铁，无法使用。
所幸并没有进贡给皇上，也没有当礼品送出，就在家书中写下了“詹有乾家墨，到京竟不可用，以胶太重也。
