法制史整理

法制史——指导思想夏商神权法思想：原始自然宗教与阶级社会有政治目的的天神崇拜与祖先崇拜相结合的产物。

（一）“天命”观、（二）“天罚”观；初步形成“礼治”西周（一）以德配天、敬天保民：只有有德方可配享天命，敬畏天命的同时，要恪守祖先的遗训和教诲，更要体察民情和重视民心的向背；（二）明德慎罚：主张崇尚德治，提倡德教，运用刑罚时审慎、宽缓，先教化后用刑；（三）礼治思想：1出礼入刑原则，违礼要收到舆论的谴责和刑罚的惩罚2亲亲尊尊原则，亲亲即亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属。

尊尊即奴隶和贫民服从奴隶主贵族，不得违抗，下级贵族服从上级贵族，所有贵族服从周天子。

分别强调“孝”、“忠”。

3、礼不下庶人，刑不上大夫原则，各级贵族按礼的规定享有的特权，奴隶和平明一律不得享有，刑罚并非为大夫以上的贵族制定。

春秋战国儒家1为国以礼2为政以德3为政在人，统治者个人的贤能对治理国家的重要意义墨家1兼爱，大家不分亲疏、厚薄、贫富、贵贱，一视同仁的爱所有人，就能使国家富强、人民众多、社稷安宁。

2尚贤冲破任人唯亲的世亲世禄制，使用有贤能的人，把招纳贤才作为一项特别重要的任务。

3尚同，强调要用统一的“刑政”法制“壹统天下之义”，法律与道德、语录必须一致，反对徇私。

道家1道法自然：人类社会的一切制度规范均应以天道即“自然”为终极依据和渊源标准。

2无为而治，让老百姓自由生息而不加干涉。

法家1事断于法，刑无等级：将法作为治国的唯一工具和判断是非的唯一标准，君主带走遵守法律。

2、重刑轻罪，以刑去刑：重刑主义，即使轻罪也要实施重刑，通过杀一儆百的威慑作用抑制犯罪。

3、法术势：依法为本；君主掌握权势，公开或暗中制驭臣下，以实现“法治”的策略和手段；权势秦朝（一）缘法而治；（二）法令由一统；（三）轻罪重罚汉朝西汉初期采黄老学派主张的“无为而治”思想，法令减省、刑罚轻缓、核心是“无为而治”，面对现实，因势利导，轻徭薄赋，约法省刑，安定百姓，与民休息，但并非无所事事、无所作为，而是勿违背形势、恣意妄为汉武帝时期改“无为而治”为“有为而治”，接受董仲舒“罢黜百家独尊儒术”，“德主刑辅”以德礼教化作为主要的治国方略，刑罚知识必要的辅助手段，先德礼后刑罚，德刑并用、礼法结合三两晋南北三国时期：“拨乱之政，以刑为先”；两晋时期纳礼入律；南北朝时期：礼律进一步融合隋1、以德为主，德刑并用；2、“安上治人，莫善于礼”；3、严格执法、依法办事唐1、以德礼为政教之本，刑罚为政教之用；2、法律内容统一、简约、稳定；3、明德慎罚宋1、加强中央集权，防止割据分裂2、崇武抑武，儒道兼用（后来的理学）3、临下以简，务必哀矜，即立法要简要，对待臣民要有哀怜之心，但宋朝后期，如“重法地”的设立，表明法制思想已经开始变化4、重惩贪墨辽金元（特征）1、法律的发展经历了由民族习惯法到成文法，再由成文法到法典法的历史过程；2、具有民族压迫和民族歧视性；3、刑罚残酷，具有奴隶制残余；4、法律发展过程中不断被汉化。

明（一）重典治乱世：重点治吏，指以严厉手段维护统治集团内部秩序；重点治民，则是严厉镇压民间一切犯上作乱行为，以维护皇权为中心的社会统治秩序。

（二）（二）明刑弼教：将伦理道德的预防犯罪职能与法律的镇压犯罪职能相结合，用儒家提倡的礼仪队民众的教化为先导，将教化落实到基层：设立“大诰”等强调法律宣传和普及、城乡设置“申明亭”、乡饮酒礼在民间大为推行。

（三）法贵简严清（一）详释明律，参以国制（二）崇儒术，重礼教（三）维护旗人特权法制史——立法活动西周（一）周公制礼：西周最早的立法。

内容：名目大致可归纳为五种，总称“五礼”，吉礼（祭祀方面）、凶礼（丧葬悼念慰问）、宾礼（天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节）、军礼（征伐、军事活动方面）、嘉礼（饮宴婚冠、节庆活动）功能：1维护宗法等级秩序2积极预防犯罪（二）作《九刑》一种：“周有乱政、而作九刑”，它是周初制定的一部刑法《九刑》，总共有九篇。

它是一部不公开的刑书，在西周适用的时间较长，没作多大改动，是周朝重要的法律形式之一；另一种它是墨、劓、剕、宫、大辟、赎、鞭、扑、流九种刑罚的合称，主要立法精神在于严厉打击危害国家统治和社会秩序的刑事犯罪（三）作《吕刑》西周至穆王时期，社会矛盾尖锐，为了稳定周王室的统治地位，穆王接受大臣吕侯的建议，由吕侯主持修订法典《吕刑》；它以废止严酷旧法，以明德慎罚为指导原则；它是奴隶制五刑制度化、法律化的表现，强调国家司法从选择法官到具体执法各个环节都必须慎重、崇德。

春秋战国春秋（一）郑国子产“铸刑书”公元前536年，郑国执政子产将法律条文铸在象征诸侯王权的鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”。

这是中国历史上第一次公布成文法的运动。

（二）邓析造“竹刑”公元前530年，邓析综合当时郑国内外的法律规范，编成刑书，刻在竹简上，称为“竹刑”。

属于私人著作，并无法律效力，后经执政者接受，才成为正式法律。

（三）晋“铸刑鼎”晋国大臣赵鞅将前任执政范宣子所编写的刑书正式铸在鼎上，公之于众。

这是中国历史上第二次公布成文法的运动。

由于在内容上与西周的礼相违背，引起很大的争议。

（四）楚作“仆区”和“茆门”之法：分别搜捕逃亡奴隶和罪犯；王宫宫禁公布成文法的意义:春秋时期成文法的公布是中国法制史上具有划时代意义的一件大事，1、它剥夺了就贵族的世袭特权，动摇了宗法等级制度的社会基础，为新社会制度的孕育和发展提供了法律依据，也为法律自身的发展提供了重要的条件；2它结束了夏商西周以来“礼治”“德治”“人治”的传统，为战国时期法家所提倡的“法治”原则的确立创造了条件，并为君主专制中央集权统一国家及新型社会制度的确立奠定了基础。

3、宣告了中国奴隶制法律形态的结束和封建法制的建立，打破了法律制度的秘密操纵状态和神秘色彩，摧毁了旧贵族垄断法律的特权，使法律内容走向公开化和规范化。

4、拉开了春秋战国成文法运动的序幕。

战国时期各诸侯国新兴地主阶级纷纷登上历史舞台，进行变法改革、公布法律，从而掀起了一场轰轰烈烈的成文法运动。

战国（一）《法经》春秋末期李悝制定的中国封建社会的第一部系统的法典。

内容前四《盗法》《贼法》《囚法》《捕法》惩治盗贼犯罪的法律规定，第五《杂法》盗贼犯罪以外有关处罚狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等行为的法律。

第六《具法》是规定定罪量刑的通例与原则的法律。

特点及历史地位1从名称看，改刑为法，初步确立了法的客观规定性，是单纯强调刑罚杀戮的刑开始想具有规则性质的法过渡，反映了法律制度由相对野蛮残酷向相对文明人道发展的趋势2体例结构，首次创立了成文法典的篇章结构，为后世各代封建法典的编撰体例提供蓝本，以严惩盗贼为核心，根据罪名类型、量刑标准等不同内容分立篇目，包含了总则与分则、实体法与程序法、刑事法律与其他法律规范等各方面内容。

3内容体现法家重刑主义思想和原则。

4立法宗旨，是新兴的地主阶级在政治上经济上取得统治地位后的产物，目的为维护和巩固新建立的封建制度，确认和保护封建私有财产关系。

（二）商鞅变法1该“法”为“律”，制定《秦律》2重农抑商，奖励军功3置县迁都，统一度量衡4轻罪重刑。

推秦经发，影响深远秦法律形式：律（国家正式制定、颁布的成文法）令（皇帝代表国家或政府针对一时之事发布的带有规范性质的命令）程（章程、规章，对有关部门和具体事项的细则规定）式（审理案件程序的司法规则或文书程式）法律问答（官方用回答的形式对法律的条文、术语、意图、诉讼程序等的明确解释）廷行事（司法审判的判例）课（检验、考核、督课的专门法规）秦律主要热点：1革除旧法，残存旧制2重法轻礼，厉行“法治”3轻罪重刑刑罚残酷4内容丰富体系繁杂汉西初1约法三章2《九章律》刘邦命丞相萧何，以法经为基础，增加户（户籍、婚姻、赋税）兴（徭役、防备）厩（畜牧、驿传）三篇，共九篇，故称。

是汉律的核心和基础。

3《傍章律》主要是朝觐、宗庙、婚丧等方面的礼仪制度和法律规定西中1《越宫律》汉武帝命张汤，关于宫廷事务及警卫方面的专门法律，以维护皇帝的尊严和保护皇帝的人身安全2《朝律》汉武帝命赵禹，诸侯百官朝贺制度方面的专门法律3、《左官律》贬抑诸侯王国官吏政治权力的单行法规东中“三互法”《汉仪》，基本上遵循又简到繁，由繁到简，再恢复到由简到繁。

汉朝法律形式：律令科比三国三国《魏律》魏明帝时期制定的重要法典，三国时期最重要的立法成果，以《九章律》为基础，1在篇目上，由原来的九篇增加诈伪、断狱等内容到十八篇，调整了法典中与篇目不统一的内容2体例上更为科学，把《汉律》中规定刑罚种类和刑法原则的“具律”改为“刑名”，并置于全律之首，改变了过去具有总则性质的内容既两晋南北不在始又不在终，“非篇章之义”的状况，是古代法典篇章体例结果的创新，被后世所继承3具体内容上，有增有减，为旧五刑向新五刑过渡创造了条件两晋《晋律》是晋武帝泰始4年制定。

张斐杜预为之作注，经晋武帝一并颁行，具有同样的法律效力，又称张杜律、泰始律。

1、篇目增加、完善体例，以汉律为基础，参考魏律编目体例，编成二十篇2增加律疏注解，明确立法意图3引礼入法，礼律并重，我们第一部典型的引礼入法，礼律并重的儒家化法典南北《北齐律》北齐时期制定的一部重要法典，集汉、魏、晋律之大成，三国两晋南北朝时期立法成就最高，对后代封建法典影响最直接、最深远的一部法典，总共12篇。

主要内容在体例上，《北齐律》八“刑名”“法例”合为一篇，称为“名例”，仍置于全律之首；在内容上最先规定重罪十条。

承上启下的作用，以“法令明审、科条简要”而著称，体现了较高的立法水平。

法律形式的发展变化：1律与令有了严格的区分，《晋律》律是的稳定的法律形式，令是规定国家典章制度的政令法规2从以格代科、以格带律，到格由主要法律形式退居到次要，到《北齐律》的颁行，律重新取得主要法律形式的地位，格与律并行，但次要3式成为一种独立的法律形式魏《大统式》。

律令格式四种法律形式之间的界限和相互关系都已明确，为隋唐以后的法律体系奠定了基本格局。

隋唐隋《开皇律》隋文帝以《北齐律》为蓝本，“刑网简要，疏而不失”定律十二篇、确立新五刑、改“重罪十条”为“十恶”、沿袭“官当”“八议”《大业律》隋炀帝唐《武德律》（首创）、《贞观律》（定本）、《永徽律》以及《律疏》、《开元律》以及《律疏》（贞观翻版）法律形式：律（规定犯罪和刑罚的刑事法律，定罪量刑主依，相当近世刑法）令（确立社会成员尊卑贵贱等级和国家行政制度的法令，相当行政法）格（规定官府及官员指责、权限和活动原则的法规，相当官规）式（官员、官府办事细则及公文样式等，相当章程、规则）另典敕例等唐律的主要特点：一礼法结合（始于西汉，魏晋南北朝重要时期，唐最终完成——法制儒家化P184），礼是立法的依据，法是维护礼的武器；二首创“疏议”1阐明了唐律的指导思想，儒家、礼的重要性2简述了每一篇目的沿革情况，帮助人们了解每一篇目的来源及其发展过程3解释律文，包括字词句4概说罪名之间的区别5简说了与刑罚相关的一些问题，如使用刑罚的必要性、每一刑罚的沿革、刑罚的实施等。