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一、原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学习并且时常复习，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很君子吗？”二、原文：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要反省自己：为人出谋划策是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习过？”三、原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文：孔子说：“温习旧知识，能够从中获得新的理解，就可以成为老师了。
”四、原文：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文：孔子说：“只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会陷入危险。
”五、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译文：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，对他们的缺点加以改正。
”七、原文：子曰：“君子不器。
”译文：孔子说：“君子不拘泥于某一方面的才能。
”八、原文：子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译文：孔子说：“君子心胸宽广，小人则常常忧愁。
”九、原文：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译文：孔子说：“到了严寒的冬天，才知道松柏是最后凋零的。
”十、原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文：孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”十一、原文：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”译文：孔子说：“自身品行端正，不用命令也能行动；自身品行不正，即使命令也无法遵守。
”十二、原文：子曰：“过而不改，是谓过矣。
”译文：孔子说：“犯了错误不改正，这就是真正的错误。
”。
文言文原文及译文精选1.《高凤专心致志》阅读题及译文原文：高凤，字文通，家以农亩为业。
妻常之田，暴麦于庭，令凤护鸡。
时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦。
妻还怪问，乃省。
译文：高凤，字文通，家里把种田作为职业。
妻子曾到田地(劳作)，在庭院里晒麦，让高凤看守着鸡。
正值天下着暴雨，高凤拿着竹竿诵读经书，没有发觉雨后地上的积水使麦子流走了。
妻子回来感到惊讶询问，高凤才醒悟过来。
道理：说明了人做事贵在坚持，专心。
2. 《狼子野心》文言文原文有富室偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。
稍长，亦颇驯，竟忘其为狼。
一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。
再就枕将寐，犬又如前。
乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。
乃杀而取其革。
此事从侄虞惇言。
狼子野心，信不诬哉!然野心不过遁逸耳;阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。
兽不足道，此人何取自贻患耶!《狼子野心》文言文翻译有个有钱人家偶然得到两只小狼，(将它们和)家狗混在一起圈养，也和狗相安(无事)。
两只狼渐渐地长大了，还是很驯服。
(主人)最终忘了它们是狼。
一天，主人白天睡在客厅里，听到群狗呜呜地发出发怒的叫声，惊醒起来四周看看，没有一个人。
再次就枕准备睡觉，狗又像前面一样(吼叫)，(他)便假睡来观察情况。
便发现两只狼等到他没有醒，要咬他的喉咙，狗阻止它们，不让它们上前。
富人就杀了它们(狼)取它们的皮。
这事是我的堂侄虞惇说的。
狼子野心，(是)真实(而)没有诬蔑(它们)啊!那凶恶的本性只不过是被深深地隐藏罢了。
表面上装作很亲热，但背地里却心怀不轨，更不是只有凶恶罢了。
禽兽并不值得说什么，这个人为什么要收养这两条狼给自己留下祸患呢?寓意：狼子野心意思是狼崽子虽幼，却有凶恶的本性，比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。
3.《得过且过》五台山有鸟，名曰寒号虫，四足，肉翅，不能飞。
其粪即“五灵脂”。
当盛暑时，毛羽文采③绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我!”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，若雏，遂自鸣曰：“得过且过。
【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。
下⾯是©⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂初中必背及译⽂10篇。
欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂初中必背及译⽂ 论语⼗⼆章 孔⼦及其弟⼦〔先秦〕 ⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎？”《学⽽》 曾⼦⽈：“吾⽇三省吾⾝：为⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信乎？传不习乎？”《学⽽》 ⼦⽈：“吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不逾矩。
”《为政》 ⼦⽈：“温故⽽知新，可以为师矣。
”《为政》 ⼦⽈：“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。
”《为政》 ⼦⽈：“贤哉，回也！⼀箪⾷，⼀瓢饮，在陋巷，⼈不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》 ⼦⽈：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》 ⼦⽈：“饭疏⾷，饮⽔，曲肱⽽枕之，乐亦在其中矣。
不义⽽富且贵，于我如浮云。
”《述⽽》 ⼦⽈：“三⼈⾏，必有我师焉。
择其善者⽽从之，其不善者⽽改之。
”《述⽽》 ⼦在川上⽈：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《⼦罕》 ⼦⽈：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《⼦罕》 ⼦夏⽈：“博学⽽笃志，切问⽽近思，仁在其中矣。
”《⼦张》 译⽂ 孔⼦说：“学了（知识）然后按⼀定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的⼈从远⽅来，不也是很快乐吗？⼈家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的⼈吗？” 曾⼦说：“我每天多次反省⾃⼰：替别⼈办事是不是尽⼼竭⼒了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？⽼师传授的知识是不是复习了呢？” 孔⼦说：“我⼗五岁开始有志于做学问，三⼗岁能独⽴做事情，四⼗岁（遇事）能不迷惑，五⼗岁知道哪些是不能为⼈⼒所⽀配的事情，六⼗岁能听得进不同的意见，到七⼗岁做事才能随⼼所欲，不会超过规矩。
” 孔⼦说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这⼀点去做⽼师了。
” 孔⼦说：“只是学习却不思考就会感到迷茫⽽⽆所适从，只是空想不学习就会⼼中充满疑惑⽽⽆定见。
一、人【原文】人，天地之大德也。
【译文】人，是天地间最大的德行。
二、道【原文】道可道，非常道。
【译文】道，如果可以说出来，那就不是永恒不变的道。
三、德【原文】德者，本也。
【译文】德，是根本。
四、仁【原文】仁者，爱人。
【译文】仁，就是爱别人。
五、义【原文】义者，宜也。
【译文】义，就是适宜。
六、礼【原文】礼者，敬人也。
【译文】礼，是对人的尊敬。
七、智【原文】智者，知也。
【译文】智，就是知道。
八、信【原文】信者，诚也。
【译文】信，就是真诚。
九、天【原文】天行健，君子以自强不息。
【译文】天行健，君子应该自强不息。
十、地【原文】地势坤，君子以厚德载物。
【译文】地势坤，君子应该以厚德承载万物。
十一、山【原文】高山仰止，景行行止。
【译文】高山仰止，景行行止。
十二、水【原文】上善若水，水善利万物而不争。
【译文】最高尚的品质就像水一样，水善于利益万物而不与之争。
十三、风【原文】风行天下，万物得以生长。
【译文】风行天下，万物得以生长。
十四、火【原文】火烈如火，能照千里。
【译文】火烈如火，能照亮千里。
十五、木【原文】木秀于林，风必摧之。
【译文】树木过于茂盛，风必摧毁之。
十六、金【原文】金生丽水，润泽万物。
【译文】金生于清水，滋润万物。
十七、土【原文】土中生金，金生于土。
【译文】土中生金，金生于土。
十八、金玉【原文】金玉满堂，莫之能守。
【译文】金玉满堂，没有人能守住。
十九、富贵【原文】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
【译文】富贵不能使人淫乱，贫贱不能使人改变，威武不能使人屈服。
二十、生死【原文】死生有命，富贵在天。
【译文】生死有命，富贵在天。
以上仅为文言文中常用单字之翻译，实则古文博大精深，翻译之技巧亦需不断磨练。
愿世人共勉，传承中华文化，弘扬民族精神。
初中课外文言文并带译文20篇（一）文征明习字《书林纪事》【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。
有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。
（二）薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。
经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。
以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。
他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
”（四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
经典高中文言文及译文5篇1.经典高中文言文及译文篇一赤壁赋苏轼〔宋代〕壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
(冯通：凭)于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”(共适一作：共食)客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。
白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。
放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
【文言文翻译】寝床之前，明月之光，疑为地上之霜。
仰头观明月，低头忆故乡。
【译文】在床前，明亮的月光照在地面，我怀疑那是地上的霜。
抬起头来，望着那轮明月，低下头，思念起远方的故乡。
《登鹳雀楼》唐代·王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【文言文翻译】白日随山而尽，黄河流入大海之流。
欲穷尽千里之目，须更上一层楼。
【译文】太阳随着山峦的尽头而落下，黄河流入大海的潮流。
想要看尽千里之外的景色，就必须再登上更高的一层楼。
《春晓》唐代·孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
【文言文翻译】春日里睡梦不知天晓，处处可闻鸟儿的啼鸣。
夜晚里风雨之声传来，花落多少，谁能知晓。
【译文】春天里沉睡，不知不觉天已亮，到处都能听到鸟儿的鸣叫声。
昨晚风雨交加，声音传得很远，花儿飘落了多少，谁又能数得清呢？《赋得古原草送别》唐代·白居易离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
【文言文翻译】荒野之上，离离的草，一年一枯，一年一荣。
野火虽能烧尽，春风一吹，又重新生长。
远处的芬芳侵袭着古老的道路，晴朗的绿色连接着荒废的城池。
再次送别王孙离去，茂盛的草地充满了离别的情感。
【译文】在荒野之上，茂盛的草，每年一次枯萎，每年一次繁荣。
野火虽然能够烧尽，但春风一吹，又重新生长。
远处的花香侵入了古老的道路，晴朗的绿色连接着荒废的城池。
再次送别远行的王孙，茂盛的草地充满了离别的情感。
古之真人，其寝不梦，其觉不忧。
生之谓性，死之谓命。
其生也天行，其死也物化。
静而与阴同德，动而与阳同波。
不为福先，不为祸始。
感而后应，理而后言。
己乎，己乎！天下莫能与汝争辩矣！【译文】古代的真人，他睡眠时不做梦，醒来时无忧无虑。
生下来就是他的本性，死去就是他的命运。
他活着的时候顺应自然，死去的时候万物都发生变化。
他安静时与阴气相合，动荡时与阳气相随。
不主动追求幸福，也不主动招致祸患。
受到外界影响才做出反应，理顺了才说话。
唉，唉！天下没有人能与你争辩了！《论语·为政》原文及翻译：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”【译文】孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，它处在自己的位置上，所有的星星都围绕着它。
”《诗经·关雎》原文及翻译：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【译文】关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子，是君子理想的对象。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。
那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却找不到，白天黑夜总思念她。
绵绵不断长又长，翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。
那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。
那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
《孟子·梁惠王上》原文及翻译：孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义乎？王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。
夫子曰：‘不仁者，不可以久处约；不可以长处乐。
’夫唯仁者，是以无敌于天下。
”【译文】孟子去见梁惠王。
王说：“老先生不远千里而来，也将有什么好处给我们国家吗？”孟子回答说：“大王何必说‘利’呢？难道不是还有仁义吗？大王说：‘怎样使我国得利？’大夫说：‘怎样使我家得利？’士人和普通百姓说：‘怎样使我自己得利？’上上下下都只追求利益，国家就危险了。
中考必考文言文24篇译文班别姓名《论语》十则 (七年级上册 10课)原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。
”孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。
”孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。
”孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
”孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。
”曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
昔者孔子游于太山，见童子舞于林间。
孔子问童子曰：“尔舞者何乐？”童子对曰：“吾乐于吾志也。
吾志在山林，山林之乐无穷。
乐山乐水，乐鸟乐兽，乐树乐草，乐风乐月，乐天地之和，乐四时之变。
吾心所愿，无适而不可。
故乐也。
”孔子曰：“善哉！吾闻君子乐道，乐道者乐天。
乐天者乐群，乐群者乐己。
乐己者乐人，乐人者乐天。
乐天者乐道，此乐道者也。
尔乐山乐水，乐鸟乐兽，乐树乐草，乐风乐月，乐天地之和，乐四时之变，是乐道也。
吾与尔游，其乐无穷矣。
”童子闻之，再拜而谢曰：“小子不敏，不足以知君子之道。
然小子闻之，山林之乐，非乐也，乐道也。
乐道者，乐天也。
乐天者，乐群也。
乐群者，乐己也。
乐己者，乐人。
乐人者，乐天。
乐天者，乐道。
此乐道者也。
小子愿学君子之道，以乐山林之乐。
”译文：昔日孔子游历于太山，看见一群童子在山林间跳舞。
孔子便问童子：“你们跳舞，是因何而感到快乐？”童子回答说：“我之所以快乐，是因为我的志向。
我的志向在山林之间，山林的乐趣无穷无尽。
我喜欢山，喜欢水，喜欢鸟，喜欢兽，喜欢树，喜欢草，喜欢风，喜欢月，喜欢天地间的和谐，喜欢四时的变化。
我心之所愿，无论何处都能得到满足。
因此，我感到快乐。
”孔子说：“好呀！我听说君子乐道，乐道的人乐天。
乐天的人乐群，乐群的人乐己。
乐己的人乐人，乐人的人乐天。
乐天的人乐道，这就是乐道的人。
你们乐山乐水，乐鸟乐兽，乐树乐草，乐风乐月，乐天地之和，乐四时之变，这也是乐道。
我与你们一同游玩，其乐趣也是无穷无尽的。
”童子听了这番话，再次鞠躬拜谢说：“我这个人不够聪明，不足以了解君子的道理。
然而，我听了您的话，觉得山林的乐趣，并非单纯的乐趣，而是乐道。
乐道的人，乐天。
乐天的人，乐群。
乐群的人，乐己。
乐己的人，乐人。
乐人的人，乐天。
乐天的人，乐道。
这就是乐道的人。
我愿意学习君子的道理，以此来享受山林的乐趣。
”。
高三文言文专题突破参考答案5.C（值：遇到）6.A（②是说王古直才华横溢，③是说有人打算打他④是说他途中被殴的事实）7.“执意辞职以避劳累之苦”是事实，但“不听他人的劝说”这一说法没有依据。
8. （1）王古直曾经做谢方石的幕僚，谢方石因为父母中有人去世离开，他就给给事林克冲做幕僚。
（主：给……做幕僚；忧：古代指父母的丧事；林给事克冲：给事林克冲）（2）他不如我强，我怎么能替他做事呢！（不吾：不如吾；安：怎么；行：做事）（3）王古直说：“您不用问了，我大概是个奇怪的人吧！”他也是喜欢自己的道路的吧！（“大抵”前补充主语；善：喜欢；道：道路；最后一句带有感叹语气）【文言文译文】王古直,名佐,字仁辅,后来去掉车字旁叫甫, 古直就是他所取的别号,他凭借此号流行于世。
居住在黄岩台，现在分到了太平县地界。
年少时作诗并练习行书草书，在京师漫游。
有他的同乡人因事犯罪，王古直到官府门前静侯案情。
官吏一起把所有静侯的人抓了起来，非常急迫地询问王古直的同乡的妻子儿女在哪里。
王古直宁愿受侵害羞辱，最终没有说出王古直的同乡的妻子儿女所在地。
后来把他送入了刑部大牢，他独自站在烈日下暴晒，也不和那些囚犯为伍。
有个主事李廷美觉得非常奇怪，翻检他的衣帽时找到了柯学士的一些诗，问王古直说：“你能作诗吗？”就让他以日影为题作诗，（一会）诗便作成了，李廷美就放了王古直，王古直作了长揖便离去。
管监狱的官吏都笑了。
然而王古直也因此获得了名声。
王古直和侍郎黄定轩，侍讲谢方石结为朋友。
王古直曾经做谢方石的幕僚，谢方石因为父母中有人去世离开。
他就给给事林克冲做幕僚。
王古直寄食京城三十年，没有仆人，没有置备锅碗器皿。
有五六个大箱子，其中只有几百幅诗卷画卷，中间存放着一壶酒，每天早晨拿出来喝一两勺，喝后再锁上后才离开。
上元节京城流行用烧干糯米做成的瓶子，可以灌水养鱼，旁边用蜡烛照亮，通透明亮很好看，民间称为炮灯。
王古直买了一个放在谢馆，天天赏玩做小孩子样的游戏。
一天，不小心碰碎了，内心非常不高兴，说：“我一生的家当都在这，现在都没有了！”正当他想挥写草书时，碰上小官吏来了，说：“竟然败了我的兴致。
”许多小官吏想要打他，有人私下在计划。
王古直说：“我本来也该被打，打架也使我的名声更加彰显。
一天在路上遇到了这些人真的被打了，他独自承受后离开，也不在意。
有人劝他谋官职，他大声说：“我来京城难道是为了封官进爵吗！”有人问，“为什么不参加科举呢？”他笑着答道：“哪能用约束小孩子那套来约束我。
”他曾经在酒馆，叹息道：“这也是功名事业的一部分。
”显灵宫道士请他当学堂的老师，馈赠待遇非常丰厚。
过了一个月，突然辞职说：“怎能劳累枯燥地坐在书桌前运用笔墨！”林克冲到海外出使，想让他一起去，他没有答应。
有人问他原因，他说：“他没有我强，我怎么能为他做事呢！自古以来有名望的人不出海也不能限制他，难道一定要出海后才能很快发展？”王古直的性格刚直不阿就是这样不愿向人屈服。
然而性情风度耿直，内心不会拐弯使坏，遇到自己喜爱的，会高兴得忘记离开，人们也乐意和他交往。
写这篇文章的人说：“谢方石先生曾说：天地如此之大，中间觉得喜欢，觉得悲叹，觉得怪异，觉得可笑的事哪里没有呢？怎么能说得完呢！”按察沈仲律曾经遇到王古直，询问他的地址姓名籍贯不停，王古直说：“您不用问，我大概是个奇怪的人吧！”他也喜欢自己的道路！《周官》记录士农工商，班固《汉书•古今人表》分古今人物为九等，魏晋以来有九品之制。
我一向知道王古直，但不能分辨出他是怎样的人。
于是为王古直作这篇传。
5、C（质行：躬行，实行；即品行高尚）6、B（①为皇帝与石奋开玩笑的话，是说石奋一家荣耀无比④对子教育管理严格，也即为侧面写万石君的恭谨的性格⑥间接写万石君的性格特征）7、A（文中有相关信息，“爱其恭敬”中的“爱”是喜欢的意思，非“信任”：“积功劳而至大中大夫”而不是“官至太仆”：“恭谨无与比”是对他一生的性格特征的概括）8、⑴他做官靠积累功劳当上了大中大夫。
没有文才学问，但恭敬谨严没人能比。
（“文学”1分，，“恭谨”1分，句意通顺1分）⑵他的子孙做小官。
回家来进见他，万石君一定穿着朝服来接见，不称呼名字。
（“谒”1分，“名”1分，句意通顺1分）⑶孔子有句话说“君子言语要迟钝，行动要迅速”，说的大概是万石君吧？（“讷”1分，“敏”1分，“其……之谓？”1分，句意通顺1分）万石君名叫奋，姓石。
(当时)十五岁，做小官吏，侍侯高祖。
高祖和他谈话，喜欢他的恭敬，问他说：“你还有什么人?”回答说：“我只有母亲，不幸失明。
家里贫穷。
还有一个姐姐。
”高祖说：“你能跟随我吗?”他说：“愿意尽力效劳。
”于是高祖召他姐姐来封为美人，让石奋任中涓，把他家迁到长安城里的中戚里，这是因为姐姐做了美人的缘故。
他做官靠积累功劳当上了大中大夫。
没有文才学问，但恭敬谨严没人能比。
到孝景帝即位。
石奋的长子石建，二子甲某，三子乙某，四子石庆，都因为品行善良，孝敬父母，办事谨严，做官做到了二千石。
于是景帝说：“石君和四个儿子都是二千石官员，作为臣子的尊贵光宠竟然集中在他一家。
”称呼石奋为万石君。
孝景帝晚年，万石君回家养老，每年根据定期作为大臣参加朝会。
经过皇宫的门楼，万石君一定下车快步走，看见皇帝的车驾，一定俯身按着车前横木表示敬意。
他的子孙做小官。
回家来进见他，万石君一定穿着朝服来接见，不称呼名字。
子孙有错误，不谴责，因此而不坐正座，面对食案而不吃。
然后儿子们互相责备，通过长辈的帮助说情，光着上身坚决地谢罪，改正错误，才答应。
皇上时常给他家赏赐食物，他一定跪下叩拜俯伏着吃，好像就在皇上眼前，子孙遵循他的教导，也和他一样。
万石君一家凭着孝敬谨严而闻名于各郡各国，即使齐、鲁地方那些儒生的虔诚庄重的行为，都自认为比不上他。
长子石建任郎中令，小儿子石庆任内史。
石建有事应该向皇帝说，避开别人，畅所欲言，说的恳切，到了朝廷上进见就好像不会说话一样，因此连皇帝也尊重他。
上书奏事，奏章经皇帝阅后发回。
石建读它，说：“写错了‘马'字下面脚连尾应该五笔，如今只有四笔，少一笔。
皇帝会谴责我，我活不成了。
”十分害怕。
他的谨慎，即使是别的小事也这样。
小儿子石庆喝醉了回家，进入外门没有下车。
万石君听说了，不吃饭。
石庆害怕，光着上身去请罪，没有许可。
全族的人和哥哥石建都去衣露体请罪，万石君责备说：“内史是显贵的人，进入乡里，乡里的长辈都走开回避，而内史坐车中很自在，正是理所当然!”于是让石庆走开。
石庆任太仆，为皇帝驾车外出，皇上问驾车的马有几匹，石庆用鞭子一匹一匹地把马数完。
举起手说：“六匹马”。
石庆在儿子中是最简略随便的了，尚且这般谨慎。
他任齐国相，全齐国的人都仰慕石庆家的好品德。
不发表什么意见，齐国就感化而很太平，给石庆建立生祠。
太史公说：孔子有句话说“君子言语要迟钝，行动要迅速”，说的大概是万石君吧?因此他的教化不急而成功，不苛刻而安定。
这可以说是行为忠厚的君子了。
5. B项“遣”意为“打发”。
6. C项，都作第一人称代词，。
A项前“而”作转折连词，“然而”“却”；后“而”作连词，表示递进关系，“并且”。
B项前“为”作介词，“替、给”；后“为”作介词，表被动。
D 项前“以”作介词，“把”；后“以”作动词，“认为”。
7. C。
对“易于考止中上”明确提出质疑的是益昌县“能言何易于治状者”。
而非该项中所说的本文“作者”。
8.①现在正是春天，百姓不是忙于耕田，就是采桑养蚕，一点点时间都不可侵占。
②我难道爱惜自家性命而使一县的百姓都受害吗？我也不让罪过牵连到你们身上。
③子女弱小家业破败没有能力备办丧事的，何易于总是拿出自己的俸禄，派官员替他们操办。
【文言文参考译文】何易于曾经做益昌县县令。
益昌县离刺史的治所四十里，县城在嘉陵江南岸。
有一次，刺史崔朴乘着春光明媚，带了许多宾客，唱歌喝酒，从上游放舟东下，径直来到益昌县附近。
船到，就下令索取民夫拉纤。
何易于就把朝版插在腰带里，与几个民夫一起拉着船跑上跑下奔忙。
刺史发现县令在拉纤，很吃惊，问他拉纤的原委。
何易于说：“现在正是春天，百姓不是忙于耕田，就是采桑养蚕，一点点时间都不可侵占。
易于是您主管下的县令，现在没啥事干，可以来充当这个差使。
”刺史听了，和几个宾客跳出船舱，上岸骑马一起回去了。
益昌县的百姓多数在附近山上种茶树，收了茶叶赚得的钱完全归自己。
适逢盐铁官上奏朝廷要加强专卖制度管理，皇帝下诏书说，凡专卖物品生产地的官员，不准为百姓隐瞒。
何易于看了诏书说：“益昌不征茶税，百姓都还没法活命，何况要增加税赋去害百姓呢！”他下令官吏铲掉茶树。
官吏争辩说：“现在铲去茶树，比隐瞒的罪名更重。
我不过丢一条命，大人您难道不会因此而流放到荒远之地？”何易于说：“我难道爱惜自家性命而使一县的百姓都受害吗？我也不让罪过牵连到你们身上。
”他就自己放火烧掉了茶树。
州里的观察使听说了这个情况，认为何易于挺身为民，最终没有把这事上报而弹劾他。
益昌县百姓死了办丧事，子女弱小家业破败没有能力备办丧事的，何易于总是拿出自己的俸禄，派官员替他们操办。
老百姓缴正常的赋税，有头发花白弯腰驼背的拄着拐杖的老人，何易于一定喊他们坐下吃饭，向他们询问政事的得失。
庭院中来了打官司的，何易于都亲自跟他们谈话，替他们指明谁是谁非。
罪过小的劝解，罪过大的杖责，都立即打发走，不把他们交给下面的官员审问。
治理益昌县三年，监狱中没有囚禁的的百姓，百姓不知道有劳役。
改任绵州罗江县令，政绩与益昌县相当。
会昌五年，我路过益昌，有百姓详细告诉我何易于怎样治理政务，并且说：“皇帝设立考绩制度来劝勉官吏，但是何易于的等级仅仅是中上，为什么呢？”我问：“何易于催纳赋税做得怎样？”回答说：“他向上请求放宽期限，不要过急地勒逼百姓，使得粮食丝绸低价出售。
”我问：“何易于催服劳役做得怎样？”回答说：“财政经费不足，就拿出俸禄，希望贫苦百姓。
”我问：“馈赠来往的有权有势的官员如何？”回答说：“除了证件外什么也不送。
”我问：“擒捕盗贼做得怎样？”回答说：“我们这里没有盗贼。
”我说：“我在长安居住时，每年都听说给事中考核官员优劣，说‘某人治理某县，得到了上等的第三级，由考核得到了某官。
’问那些官员的政绩，说‘某人能够督促缴税，提前完成，某人能催服劳役，节省财政经费，某人（作官之地）正当交通要道，往来路过官员都说他接待得好；某人一年能抓到若干盗贼。
’县令的考绩，就是这样子的。
”那百姓听了我的介绍，一句话也不说，笑着走开了（意思是说：掌考核者原来如此腐败徇私啊，怪不得勤政爱民的何易于只考得一个中等偏上的成绩！）。
我认为如今在朝廷掌权的人，都懂得要迫切搜求人才。
到急需补充官员的时候，就说：“我忧虑没有好官可以共同治理。
”承受皇帝命令荐举贤才，就说：“我忧虑找不到人去完成皇命。
”等到有了好官贤才，有几个人能够赏识？再说，象何易于这样的好官，即使活着得不到什么，他死后一定美名流传，因为我们还有史官呢！。
