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哲学第七课唯名论地球绕太阳转？还是太阳绕着地球转？阿奎纳的经院哲学重新让亚里士多德的世界观成为欧洲教派的核心思想，但阿奎纳没想到的是把亚里士多德捧上神坛的同时也埋下了祸根。
一种是理性思考，还有一种是亚里士多德世界观对世界的束缚。
在亚里士多德的世界观里宇宙是秩序井然在运行的，地球处于宇宙的中心，地球是不动的，宇宙的五大元素是完美运行的，宇宙的初始在无限久的时间之前，前因总有前因，前因会变成后果，后果成为前因的无限循环。
宇宙是无始无终的，稳定是最美的。
但这和《圣经》记载的上帝创世论是有矛盾的，不过阿奎纳还是很好地解决了这个矛盾，认为上帝在5000年前创造了一个有着一百多亿年历史的宇宙，关键点就是上帝是无所不能的。
然而这个想法又使基督教内产生了一个的派别，就是经院哲学讲究思维的理性化导致了唯名论派别的出现。
01 唯名论VS唯实论唯名论和唯实论是相对应存在的，而区别其实是对于“共相存在与否”的回答。
共相：逻辑上的“种”、“属”，普遍概念（比如说张三、李四都是个体，他们都是人，“人”就是共相。
）唯实论:概念都是真实存在的，它是人脑对现实的抽象，是世界的本质。
例如：张三李四是人的一个影像，是先有人，才有个别的张三李四的。
唯名论：个体先于共相，个体是真实存在的，共相只是对个体的总结。
例如：人是张三李四的共有可感特性总结出来的，张三李四是先于人的。
唯名论的历史意义“唯名论”试图把理性主义的面纱从神面前揭下，以建立一种真正的基督教，但在这个过程中，它揭示了一个喜怒无常的神，其能力令人恐惧，不可认识，不可预知，不受自然和理性的约束，对善恶漠不关心。
唯名论让欧洲思想进入了一个巨大的困境，而以文艺复兴、宗教改革和科学革命为代表的现代运动正是为了解决这一思想困难而提出的整体方案。
02 唯名论VS亚里士多德的世界观唯名论是一个思维传统，特点是宇宙的这些东西无论对其进行怎样的描述，都是名称上的东西。
但在传统的亚里士多德的世界观里，上帝是一个理性的上帝，有条不紊，秩序井然，他把一切都规范得非常好，行星如何运行，地球如何运转，人类社会如何发展，都规范得非常好。
