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第三单元中国古代文明的曲折与繁荣——魏晋至隋唐挖命题【考情探究】考点主要内容5年考情预测热度考题示例考查角度核心素养2018课标I,25,4分以唐朝安史之乱后不同藩镇类型的情况为背景材料，考查唐朝中后期的统治特征历史解释家国情怀中央集权制度的成熟⑴三省六部制(2)科举制2018课标II,26,4分唐朝增加宰相人数且更替频繁的影响历史解释(3)厝朝/备手具舌U据2017课标I,26,4分通过原始文献史料考查史学素养历史解释2016课标II,25,4分以选官制度的演变为背景材料，考查科举制的意义历史解释魏晋隋唐时期的农业、手工业和商业⑴曲辕犁;翻车、筒车;均田制2017课标II,26,4分古代社会风俗变化与经济发展的关系历史解释⑵灌钢法⑶柜坊和飞钱;坊市制度;市舶使2017课标III,26,4分以唐朝后期土地占有情况为背景材料,考查唐朝农耕经济历史解释“三教合一”及魏晋隋唐时期的科技文化(1)“三教合一”⑵雕版印刷术、火2016课标II,24,4分通过实物史料考查汉字演变史料实证家国情怀药、《齐民要术》⑶书法成为艺术；绘画理论形成⑷唐诗2014课标I,25,4分以唐朝道教、佛教地位的变化为背景材料，考查儒学的政治地位历史解释分析解读魏晋至隋唐，是中国古代文明曲折发展与走向繁荣的时期。
近年来课标全国卷对本部分的考查主要集中在古代政治制度的演进、封建经济的发展和文化发展进步等主干知识上，强调维护国家统一、文化传承等。
试题注重对核心素养的考查，充分发挥了历史学科承载的人文教育功能,预计未来高考命题会延续这_思想。
备考建议:本单元内容相对琐碎，注意归纳整理本单元知识的基本线索和内容，围绕“中央集权制度的成熟“这一线索，把分散的内容串联起来。
【真题典例】（2018课标I ,25,4分）据学者研究，唐朝“安史之虱"后首宗车向晰薯覆靠天糖浪如下表所示。
府辄由虱K 家“安史之乱”后百余年间唐朝藩镇基本情况表藩镇类型数量（个）官员任免赋税供纳兵额与功能河朔型7藩俱自擅■不上供拥重兵以自立中原型8朝廷任命少供驻重兵防骄藩边疆型17朝廷任命少上供驻重兵守边疆东南型9朝廷任命上供驻兵少防盗贼不上怯少上怯不等。
秘籍02 三国两晋南北朝的民族交融与隋唐大一统的发展(1)结合三国两晋南北朝至隋唐时期不同的社会背景和面临的主要问题，创设学习情境和简单情境，考查这一时期制度变化的背景及其所要解决的问题，突出考查唯物史观和历史理解。
(2)联系中央集权制度、地方行政制度、选官制度、军事制度、疆域治理等方面的变化，从时空观念和历史解释角度考查制度变革的特点及作用。
(3)结合三国两晋南北朝至隋唐时期社会经济发展的状况，创设学习情境和复杂情境，考查这一时期经济变化的表现，运用唯物史观分析这一时期经济变化的原因及作用。
(4)结合三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化发展的历史背景和代表人物，创设学习情境和简单情境，考查这一时期思想文化发展的特点，突出考查唯物史观和时空观念。
（2021重庆市适应考）敦煌莫高窟壁画中有许多讲述佛经故事宣扬教义的经变画。
北魏早期经变画中有大量为了施舍而割头、挖眼的内容，隋唐时期则代之以孝道、忠君的故事。
这种变化反映了隋唐时期的佛教A．改变了基本教义B．出现了人文关怀A．促进了民族交融D．迎合了本土文化（1）佛教在中国传播、发展的过程两汉之际，来自印度的佛教传入中国。
魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，在与儒家、道教彼此反复辩驳中相互吸纳渗，透逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
隋唐时期，佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
（2）佛教对中华文化的影响佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生重要影响。
（2021广东省适应考）西汉中期至西晋，中原王朝先后允许已归附的匈奴、鲜卑族内迁到陕北、晋北、幽州北等长城一带，羌、氏族内迁到关中地区聚居。
这A．加快了中原王朝的衰落过程B．使边患危机更加严重C．促进了区域经济的均衡发展D．推动了北方民族交融（1）东汉以来民族交融的概况。
自东汉以来，西、北边陲的一些少数民族不断向内地迁徙。
到西晋，內迁的少数民族主要由匈奴、羯、氐、羌和活动在长城一带的鲜卑。
第 7 讲魏晋、隋唐期间的文化一、魏晋、隋唐期间的思想1．魏晋思想的觉悟(1)魏晋南北朝期间，社会的动乱不安造成人们对宗教崇奉的渴求，佛教、道教接踵兴隆并快速流传，儒学所以遇到冲击。
(2)玄学流行。
道家老庄思想糅合儒家经义和名家逻辑，以“清谈”为主要议论问题方式。
2．唐朝“三教并存”唐朝推行三教并存的文化政策，儒、释、道三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步互相争辩、互相交融。
在三教的争辩和发展中，儒家日趋处于劣势，显然地感觉到来自佛道两家的压力。
3．唐朝儒学发展(1)韩愈对佛教进行了批评，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的教授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，全部这些都启迪此后的儒者以一种中兴儒学的意识。
(2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此修建了一个以“道”为中心范围的合天地自然、社会伦理一体化的理论系统，实开宋明理学之端绪。
(3)韩、柳等人试图成立一个能融合“百家之学”的学说来代替佛、道的梦想，经由以“北宋五子” ( 周敦颐、邵雍、张载和程氏二兄弟 ) 为代表的理学家们的发展，到南宋的朱熹能够说正式实现。
二、魏晋、隋唐期间的科技文化1．科技(1)印刷术：隋唐发明雕版印刷术。
(2)火药：唐末开始用于军事。
火箭是最早的火药武器。
(3) 农学：北魏贾思勰的《齐民要术》，是我国现存最早、最完好、最系统的古代农业科学著作。
“ 中国诗不是格言式的，它要留下一个2．文学：隋唐期间，诗歌创作进入黄金时代。
印象，这个印象不是终结，而是无量境―→界的初步” 。
如“ 但见泪痕湿，不贴心恨谁”，这是诗的最高境地。
(1)背景：①社会背景：国家一致，经济繁华，文化多元。
②制度保障：科举取士制度推进了文学的发展。
③文化条件：汉代以来五言诗、七言诗的发展。
(2)代表：①李白 ( 盛唐 ) ：以激情与浪漫著称，人称“诗仙”，是屈原以后中国最优秀的浪漫主义诗人。
第7讲 魏晋、隋唐时期的文化一、魏晋、隋唐时期的思想1．魏晋思想的觉醒(1)魏晋南北朝时期，社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，佛教、道教相继兴盛并迅速传播，儒学因此受到冲击。
(2)玄学兴起。
道家老庄思想糅合儒家经义和名家逻辑，以“清谈”为主要讨论问题方式。
2．唐代“三教并存” 唐代实行三教并存的文化政策，儒、释、道三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合。
在三教的争论和发展中，儒教日益处于劣势，明显地感受到来自佛道两家的压力。
3．唐代儒学发展(1)韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者以一种复兴儒学的意识。
(2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
(3)韩、柳等人试图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望，经由以“北宋五子”(周敦颐、邵雍、张载和程氏二兄弟)为代表的理学家们的发展，到南宋的朱熹可以说正式实现。
二、魏晋、隋唐时期的科技文化1．科技(1)印刷术：隋唐发明雕版印刷术。
(2)火药：唐末开始用于军事。
火箭是最早的火药武器。
(3)农学：北魏贾思勰的《齐民要术》，是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。
2．文学：隋唐时期，诗歌创作进入黄金时代。
―→(1)背景：①社会背景：国家统一，经济繁荣，文化多元。
②制度保障：科举取士制度推动了文学的发展。
③文化条件：汉代以来五言诗、七言诗的发展。
(2)代表：①李白(盛唐)：以激情与浪漫著称，人称“诗仙”，是屈原之后中国最杰出的浪漫主义诗人。
②杜甫(唐帝国由盛转衰)：凝重与沉郁的风格，具有强烈的忧患意识与人道主义色彩。
诗有“诗史”之誉，人有“诗圣”之名。
3．书法(1)魏晋：汉字发展成为自觉的书法艺术；“书圣”王羲之的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
(2)隋唐：张旭、怀素狂放不羁的草书，欧阳询、颜真卿、柳公权等注重规范法度的楷书，书法理论日趋成熟。
4．绘画文人画融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体。
↑(1)魏晋时期：士大夫文人画出现，代表人物是顾恺之，绘画理念是“以形写神”。
(2)唐代：绘画艺术体现盛唐气象，代表人物吴道子，被誉为“吴带当风”。
5．梨园春秋：唐代宫廷中设有教练歌舞艺人的专门场所，称“梨园”，表演的歌舞戏有一定的情节性、叙事性和戏剧冲突。
[注] 魏晋玄学魏晋时期以老庄思想为骨架，从两汉繁琐的经学中解放出来，企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。
它讨论的中心问题是“本末有无”问题，即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题，也就是说它是一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事物存在根据的本体论形而上学的问题。
它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。
玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。
[注]三教并存体现了唐代文化兼容并包的特点。
三教并存虽然使儒学受到冲击，但其正统地位没有改变。
[拓]传统儒学发展至唐代虽然依然是当时社会的主流意识形态，但相比于前后各代，其地位却有明显的下降。
魏晋时期儒学“独尊”局面被打破，统治集团扶持的弱化，佛、道二教的冲击和唐代文人士大夫的异儒思潮是唐代儒学地位衰微的原因。
[联] “农圣”贾思勰的《齐民要术》既总结了汉族先进的农业生产技术，又记录了鲜卑族的畜牧经验。
这是北方民族大融合的成果。
[辩]汉代的文艺重视实用性，而魏晋时期开始强调情感价值，一方面仍承担着“成教化，助人伦”的社会作用，一方面又成为使人可以得到美感享受的艺术品而独立出来，可以说在魏晋时期开始发现艺术。
重难点魏晋玄学与唐代儒学复兴运动一史料探史——魏晋玄学史料东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效，据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也①。
”同时，五经博士解释经文，谶纬附会，各家弟子只能严守家法②。
而且，身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”③。
随着东汉王朝的分崩离析，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起④。
其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”⑤。
经过玄学挣扎在理想与现实间的洗礼，国人在两晋时期突然拥有了少见的思辨能力和兴趣，这为中国文化与佛教思想的对话奠定了基础⑥。
——据胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等整理[探究] 根据史料概括魏晋玄学兴起的背景及意义，并归纳概括魏晋玄学的特点。
[解读](1)史料中有什么——全面获取信息(2)答题用什么——针对筛选信息史料信息丰富，全方位分析了玄学的特点以及玄学兴起的背景和意义。
前三句话体现了其背景，第五六句话体现了其特点和意义，分析时注意分层概括。
[提示] 背景：儒学的繁琐化、神秘化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础。
意义：在一定程度上提高了国人的抽象思辨能力(推动了中国文化与佛教思想的交流)；解放和开阔了人们的思想；推动了儒学的复兴(新儒学的产生)。
特点：儒道结合。
[系统认知]具有“魏晋风度”的玄学(1)原因：秦汉大一统王朝的垮台使继任的统治者们不得不总结教训，为维护社会秩序、纲常名教提供新的理论依据，这在客观上促使了玄学的产生。
曹魏时期，统治集团内部矛盾加剧，在现实政治的压力下，知识分子被迫转而采取明哲保身的态度，悉心研究三玄之学，倾向于“玄虚淡泊”。
东汉后期盛行的清议、清谈之风和先秦时期道家思想以及汉末魏初的名、法思想都为玄学的产生准备了思想基础。
(2)特点①追求个性解放，大胆张扬个性。
②知识分子身体力行批判与抗议封建礼教的压制。
③蔑视权贵，无所畏惧，不怕流血牺牲的斗争精神。
(3)内容①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》《庄子》注解《易经》。
②以辩证“有无”问题为中心。
③以探究世界本体为其哲学的基本内容。
(4)影响：魏晋玄学在中国哲学发展史上占有重要的地位。
它不仅上承先秦两汉的道家思想，克服了汉代经学的弊病，开创了糅合儒道学说的一个新的哲学时期，还对以后的佛学，乃至宋明理学都产生了深远影响。
它提出的“本末”“体用”等宇宙本体论思想，与西汉讨论宇宙生成论的哲学相比，在理论思维上是一个很大进步。
二读图明史——唐代“三教合一”图[解读] 唐朝统治者一方面徜徉于佛道之间，利用宗教的特殊作用来维护统治；一方面通过“三教论议”将佛道的宗教关怀与儒家的治世纲领对接，实现了三教共佐王化。
三教合一，表面上仍维持着三教的门户，儒、佛、道各成体系，三教都力图吸收另外两教，把它们当作自己体系的一部分，实际上，三教的力量不是平衡的。
儒教是主流，佛、道两教处在依附的地位，起配合作用。
三史料探史——韩愈与儒学史料韩愈是唐中后期著名文学家、思想家①。
当时皇帝崇信佛教，耗费大量财富②。
韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情③。
” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准④。
韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。
在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。
⑤——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》[探究] 根据史料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。
[解读](1)史料中有什么——全面获取信息(2)答题用什么——针对筛选信息②④体现了提倡古文运动的背景，①③是对韩愈的介绍，属于无用信息，而⑤是韩愈的行动。
[提示] 唐朝由盛转衰；内容空洞的骈体文流行；佛教盛行，华夏传统受到冲击。
[系统认知]韩愈排佛树儒的道统学说(1)内容：最先提出了儒家的“道统论”；以“仁义”为核心的道统论思想；排斥佛、道二教；揭开了唐宋间“孟子升格运动”的序幕。
(2)评价：①为了儒学的复兴，韩愈提出“道统论”，使儒学的发展有了一条明确的主线。
②重提儒家人性论，将“仁义”充实于“道”中，重新使儒学从政治回归到了道德范畴；给“性情”以重新定义，使“性情”问题成为理学的主题，对宋明理学的产生奠定了基础。
③他还提出了“修身齐家治国平天下”，明确了儒学的境界，这样韩愈的心性论体系就基本建成了。
总之，韩愈作为汉唐经学向宋明理学转变的关键人物，在经过宋明理学的继承和发展后，儒家文化作为社会政治文化的主体地位重新确定了下来。
[随堂巩固训练]一、高考题——变客观为主观，思维更广更透1．(2018·全国卷Ⅲ)我国第一部药学专书《神农本草经》大约成书于汉代，《唐本草》是世界上第一部由国家制定的药典，宋代颁行了多部官修本草，明代李时珍撰成药物学集大成之作《本草纲目》，由朝廷颁行。
这些史实说明，我国古代药学的发展( ) A．源于大一统的政治体制B．得益于国家力量的支持C．是商品经济繁荣的结果D．受到了宋明理学的推动[读懂] 唐代“国家制定”、宋代“官修”、明朝“朝廷颁行”说明当时国家重视(重视/轻视)中医药典，从侧面反映了我国古代药学的发展得益于国家(国家/民间)力量的支持。
[做对] 选B2.(2016·全国卷Ⅱ)右图为三国曹魏《三体石经》的残片，经文中的每个字均用先秦古文、小篆等三种字体刻写。
这三种字体反映了( )A．当时统一文字的努力B．汉字演变的历史过程C．当时字体流行的实际状况D．汉字尚未形成完整的体系[读懂] 《三体石经》中的字体有先秦古文、小篆，从图中可辩认出第三种字体——隶书。
字体由先秦古文到秦朝的统一字体小篆，再到简化了的隶书，反映了我国汉字演变的历史过程。
[做对] 选B3．(2016·全国卷Ⅲ)唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州(今吐鲁番)幼童习字的范本都是王羲之书帖。
王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为( ) A．皇帝好恶决定社会对艺术的评判B．王羲之的艺术成就不可超越C．艺术水平与时代选择的共同作用D．朝代更替影响艺术评判标准[读懂] 王羲之的书法成就和唐代时代选择的共同作用使王羲之在中国书法史上的地位得以确立。
这说明艺术的价值需要自身来体现，还要符合时代需要。
[做对] 选C4．(2014·全国卷Ⅰ)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
