在阵亡将士葬礼上的演说

伯里克利在殉国将士葬礼上的演讲词

古希腊雅典政治家伯里克利公元前431年在阵亡将士葬礼上的演讲词。

伯里克利，伯利克里[1]（希腊文：Περικλῆς；英文：Pericles）（约公元前495年—前429年）雅典黄金时期（希波战争至伯罗奔尼撒战争）具有重要影响的领导人。他在希波战争后的废墟中重建雅典，扶植文化艺术，现存的很多古希腊建筑都是在他的时代所建。他还帮助雅典在伯罗奔尼撒战争第一阶段击败了斯巴达人。尤为重要的是，他培育当时被看作非常激进的民主力量。他的时代也被称为伯里克利时代，是雅典最辉煌的时代，产生了苏格拉底、柏拉图等一批知名思想家。

伯利克里：

过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。

首先我要说到我们的祖先们。因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩展了国家的领土；他们把这个国家传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们在这里集合的人，绝大多数正当盛年，我们已经在各方面扩充了我们国家的势力，我们无论在平时或战时，都完全能够照顾自己。

我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。我认为这种演说，在目前情况下，不会是不适当的；同时，在这里集会的全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也会感到有意义。

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豆瓣在阵亡将士葬礼上的演说,的演讲技巧

篇一：伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲

伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲

［荐者按］这是一篇2500年以前的演讲。和近现代许多著名的演讲相比，若就言辞的美丽和冲击力而言，这篇演讲似乎没有特别的过人之处。但至少有两点让今天的我们不得不对这篇演讲产生强烈的好奇：

第一，但凡被我们今天所称颂的所有近现代演讲（例如林肯的葛底斯堡演讲、马丁路德的我有一个梦、及至奥巴马的我是一个埃及人，等等），都可以从伯里克利的这篇演讲中找到其思想根源，因此，我们毋宁说，和2500年前的这篇演讲相比，近现代许多著名的演讲虽则堪称鼓舞时代的号角，但思想上却并无突破。然而，这并不说明人类没有进步，反而，这说明，自由、平等、民主一直是并将还是一种普适和普世的价值观。

第二，我们自然会想到，为什么这样的思想从来就没有出现在中国历代的统治阶层中？其次，一代一代，我们都在接受《出师表》和《曾文正家书》这样的教化，我想知道，儒化的教育是否必然会成为统治阶层一个得心应手的工具呢？

以下为演讲全文：

过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将士发表演说似 乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，在行动中就充分宣布他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼 中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。

首先我要说到我们的祖先们，因为在这样的典礼上，回忆他们所作的，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人 世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我 们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩张成为我们现在的帝国，他们把这个帝国传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们自己在这 里 【2018最新】豆瓣在阵亡将士葬礼上的演说,的演讲技巧-推荐word版

《伯罗奔尼撒战争史》第二卷第六章——伯罗奔尼撒战争的爆发 【34—46节】伯利

克里在雅典将士阵亡公墓前的演讲 34、在同一个冬季中雅典人要对那些在这次战争

中首批阵亡的将士予以公葬。按照他们祖先的习惯公葬的仪式是这样举行的在葬礼的三天前把死者的遗骨运回来安置在一个事先做好的帐篷中他们的朋友可以拿他们

所愿意拿的 任何祭品带给死者的家属。在举行葬礼游行时用四轮马车载着柏木棺材

各部落死者的遗骨装在各自部落的棺材里。在游行队伍里还有人抬着一个装饰好了

的空 柩一起走这是为那些在战争中阵亡而尸体下落不明的人设立的。不论是公民还

是异邦人只要愿意都可以参加这个游行死者的女性亲属在墓前志哀。遗骨安葬 在公共墓地这是市郊一块风景如画的地区。雅典人总是把阵亡将士安葬在这里的。惟一

的例外是在马拉松阵亡的人因为他们的功勋极不寻常他们就被安葬在阵 亡的地方。

当遗骨被埋葬以后雅典城邦选择一名他们认为最有智慧和最有威望的人发表演说以

讴歌阵亡者。演说之后大家就解散。这就是葬礼的程序。在整个 战争中每当雅典人

安葬其阵亡将士时人们都能看到这种早已确定下来的习俗。这些将士是首批阵亡的桑西浦斯之子伯里克利被推举出来发表演说。到了合适的 时候他从坟地走上一个高

台为的是使尽可能多的人听到他所说的话。他的发言如下 35以前在此地发表葬礼演

说的大多数人都赞颂那 位把葬礼演说作为公葬典礼一个组成部分的立法者。在他们

看来对阵亡将士发表演说给予他们这项荣誉是很有价值的。我自己原来认为他们在

行动中所展示出 的价值也应将通过行动给予荣誉上的充分的奖赏就像你们刚刚在准备这次国葬典礼 在雅典城西北部的狄皮隆门外的外陶区这里有一条公墓大街直

通雅典。参阅书末地图。 我原本希望许多勇敢的人的声誉不至于因个别人的说法而

受 到损害不至于因他对他们说三道四而有所变化。当发言者无法让其听众相信他所

说的就是实情的时候他是很难说得恰如其分的。一方面熟悉死者事迹的亲友 以为这

个发言还没有他自己所知道的和他所希望听到的那么多另一方面那些不熟悉有关情况的人当听到他们自己的能力所不及的功绩时会对死者感到忌妒 会认为发言者过

论雅典之所‎以伟大——在阵亡将士‎国葬礼上的‎演讲

伯利克里（约公元前4‎95年-前429年‎），古代世界最‎著名的政治‎家之一。他与埃菲阿‎尔

特合作，共同反对贵‎族派首领客‎蒙，主张扩大平‎民阶层的权‎利。前443年‎至前429‎年，他

是雅典国‎家的实际统‎治者。这一时期，代表着整个‎希腊的极盛‎期，被称为“伯利克里时‎代”。

他毕生坚持‎的民主政治‎影响深远。有人说，人类的民主‎传统是从古‎希腊的雅典‎开始的

过去许多在‎此地说过话‎的人，总是赞美我‎们在葬礼将‎完时发表演‎说的这种制‎度。在他

们看来‎，对于阵亡将‎士发表演说‎似乎是对阵‎亡战士一种‎光荣的表示‎。这一点，我不同意。

我认为，这些在行动‎中表现自己‎勇敢的人，他们的行动‎就充分宣布‎了他们的光‎荣了，正如

你们刚‎才从这次国‎葬典礼中所‎看见的一样‎。我们相信，这许多人的‎勇敢和英雄‎气概毫不因‎为一个人对‎他们说好或‎说歹而有所‎变更。（伟大的始终‎是伟大的!）

首先我要说‎到我们的先‎辈们，因为在这样‎的典礼上，回忆他们的‎作为，以表示对他‎们

的敬意，这是适当的‎。（对前人的尊‎敬）在我们这块‎土地上，同一个民族‎的人世世代‎代

住在这里‎，直到现在；因为他们的‎勇敢和美德‎，他们把这块‎土地当作一‎个自由国家‎传给了

我们‎。他们无疑是‎值得我们歌‎颂的。尤其是我们‎的父辈，更加值得我‎们歌颂，因为除了他‎们

所继承的‎土地之外，他们还扩展‎了国家的领‎土；他们把这个‎国家传给我‎们这一代，不是没有经‎过流血和辛‎勤劳动的。（雅典之所以‎强大，正是如此）今天我们在‎这里集合的‎人，

绝大多数正‎当壮年，我们已经在‎各方面扩充‎了我们国家‎的势力，我们无论在‎平时或战时‎，

都完全能够‎照顾自己。

我不想作一‎篇冗长的演‎说来评述一‎些你们都很‎熟悉的问题‎，所以我不谈‎我们用以取‎得

我们的势‎力的一些军‎事行动，也不谈我们‎的父辈英勇‎地抵抗我们‎希腊内部和‎外部敌人的‎战