古代埃及的神话和宗教

文学与艺术　第三卷第二期　

中国古代神话和《老子》关系浅探　

耿纪朋　

（四川音乐学院绵阳艺术学院，中国非物质文化遗产研究院四川绵阳　６２１０００）　

【摘要】中国古代神话是一个笼统的概念，包括　

文字资料记载的神话和口头流传的神话，其时代也长短　

不一。本文主要就三代及其以前的创世神话、洪水神话和　

战争神话等进行分析，讨论其产生思想与《老子》思想的　

关系。在比对神话故事背后寓意与《老予》思想的关系之　

后，得出中国古代神话是《老子》思想的来源之一，同时　

《老子》一书的产生促使了对神话传承的修订。这一关系　

在道教神仙的传记中得到很好的结合。　

【关键词】神话；《老子》；文化；思想　

引言　

神话的概念来源于近代的对外文化交流，以“神话”概念追　

溯中国古代属于此范畴的历史记忆．难免有着诸多的分歧。高　

尔基对于神话的理解是“一般说来，神话乃是自然现象，对自然　

底斗争，以及社会生活的广大的艺术概括中的反映。”［１］（ｐｌ３）　

这一看法成为中国对于神话的主流看法。人类的先祖们对于神　

秘的自然界充满了畏惧．诸多不清楚的事情都被神化并和自己　

所在的种族联系起来。　

巫术盛行的时代人们非常重视个体与掌控自己身边一切　

变化的诸神以及去世的宗族祖先的沟通，甚至很长一段时间诸　

神和祖先是混杂在一起供奉的。人从何处来？这个问题困扰了　

无数的思想者．先民的智慧也在思考这个问题中得到了发展。　

创世神话便是对于问题思考的结论，这些结论并不统一，但是　

在哲学的论著中对于“提纯”思想的产生有着重要意义。　

中国是一个崇尚“天人合一”的国度．其内各民族都不同程　

度的保留了人与自然和谐的关系。尽管其后有“人定胜天”的呼　

声，但是这一呼声在相当长的古代社会并为影响和谐的人与自　

然的关系。虽然中国的先人对于自然始终有着敬畏之心，但是　

自然的肆虐也使得人们不得不被动的进行反抗。洪水是古人面　

对最为普遍和波及范围最广的一个灾难，所以各民族都有着相　

似版本的洪水神话。　

古代埃及和中國歷史年表對照

埃及歷史年表

此年表列出的年份均取近似值 中國歷史年表

前王朝時期

公元前32000年以前

新石器時代

公元前80－前２１世紀 早王朝時期 第一王朝

公元前3100－前2890年

第二王朝

公元前2890－前2686年

古王國時期 第三王朝

公元前2686－前2613年

第四王朝

公元前2613－前2498年

第五王朝

公元前2498－前2345年

第六王朝

公元前2345－前2181年

第一中間期 第七/第八王朝

公元前2181－前2125年

第九/第十王朝

（赫拉克利奧波利斯王朝）

公元前2160－前2130年 公元前2125－前2040年

夏

公元前21－前17世紀初 中王國時期 第十一王朝

公元前2133－前1991年

第十二王朝

公元前1991－前1786年

第二中間期 第十三王朝

公元前1786－前1650年

第十四王朝

公元前1750－前1650年

商

公元前17世紀初－前11世紀 第十五王朝

（喜克索斯王朝）

公元前1650－前1550年 第十六王朝

公元前1650－前1550年

第十七王朝

（底比斯）

公元前1650－前1570年

新王國時期 第十八王朝

公元前1570－前1295年

第十九王朝

公元前1320－前1200年

第二十王朝

公元前1200－前1085年

後王朝時期 第二十一王朝

（塔尼斯王朝）

公元前1069－前945年

西周

公元前770－前476年 第二十二王朝

（利比亞王朝）

公元前945－前715年

第二十三王朝

公元前727－前715年

春秋

公元前770－前476年 第二十四王朝

公元前727－前715年

第二十五王朝

（努比亞或庫施王朝）

公元前747－前656年

第二十六王朝

公元前664－前525年

第二十七王朝

（波期王朝）

公元前525－前404年

戰國

公元前475－前221年 第二十八王朝

公元前404－前399年

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中国古代神话故事和古希腊神话故事差异比较

作者：符裕

来源：《智富时代》2018年第07期

【摘 要】神话是关于神或神话的古代英雄的故事，表现了古代人民对超能力的崇拜，斗争及对理想的追求和对文化现象的理解。古代中国神话还是古代希腊神话都有着悠久的历史，在各自的文化体系和文明社会中留下了不可磨灭的痕迹，深深制约着不同文化的前进方向。两者存在相似之处，又因为地域，自然条件，历史发展以及文化背景的不同存在诸多差异存。本篇文章通过分析和比较夸父追日和普罗米修斯两个典型神话故事来对比中国和希腊古代神话的差异之处，加深读者对两个地区不同的文化，社会及人们价值观的理解。

【关键词】中国；古希腊；神话；差异

神话作为远古人类的主要文化形式，是远古人民在面对大自然时，对自然力的形象化解释。在一定程度上来说，古代神话反映了一个地区的文化，历史，人们的价值观念和生活方式。中西方神话都是原始初民对世界起源、自然现象和社会的原始理解，是中西方文化共同的源头。两者存在一定的相似性，但更多的是差异。通过对中国古代神话和古希腊神话的人物形象，人物性格，人和神的关系以及故事主题四方面的差异比较，可以更好地学习和研究古代中国和古希腊在社会，文化，历史等各方面的特点。

中国古代神话起源于原始社会，大多记载于西周和战国时期，反映了古代劳动人民淳朴的思想和其对自然现象和社会生活的思考和理解。古希腊神话大约产生于公元前8世纪，是原始氏族社会的精神产物，记录了有关古希腊的神，英雄，自然和宇宙历史希腊神话。

夸父追日是典型的中国神话故事，讲述的是一个名叫夸父的巨人在目睹了自己族人被火热的太阳晒死而下决心追上并控制太阳，却因口渴而死在半路上的故事。普罗米修斯则是典型的古希腊神话故事。故事情节是，一个名叫普罗米修斯的神因维护人类的利益而得罪了宙斯，因而遭到了其一系列的疯狂报复，最后他被锁在高山上受到无穷无尽的身心折磨，最终被另一位神仙成功救下，获得自由。通过这两个典型神话故事的比较，能够有效地反映中国与古希腊神话在神话人物形象、神话人物性格、神话人物与普通人的关系以及神话故事的主题四个方面的差异。

中国古代神话与西方神话的对比

弗洛伊德说“:神话是民族的梦。”神话是人类文化最原始的表现形态之一。就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。神话的产生无异于原始的宗教信仰，给予原始时代的人们必不可少的希望和精神力量，帮助他们战胜当时恶劣的生存环境，而且促使他们积极思考，使他们的大脑得到一定程度的开发，而神的形象虽然是他们幻想出来的，但是却是他们自己的理想状态，起到了模范作用，使他们不断追求而不断进步。然而,在具体的表现形式上,由于不同的历史背景、民族思想、民族文化、民族气质和性格、地理环境等诸多因素,两者又存在着较大差异。

比如说在创世神的构成方面。西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，在希腊神话里,在主神宙斯的领导下,海神、冥王、战神、太阳神等各司其政,共同参与创世大业,形成了建立在血缘关系上的秩序井然、分工各异的创世神体系。而中国的创世神是零落分散,不成体系的，几乎都是单个的神,他们之间也攀不上亲戚,构不成系统。还有在创世方式，神人关系上。中国古代神话和西方神话也是有很大的不同。

现在来比较一下中国古代神话《盘古开天地》和希腊神话《神谱》的创世故事。

在遥远的太古时代，宇宙好像一颗硕大无比的鸡蛋，里面漆黑一片，没有东南西北，也没有前后左右。就在这样的世界中，诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。

盘古在“鸡蛋”中沉睡了一万八千多年，终于苏醒过来。当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗。他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难。天哪！这该死的地方！

盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去。他火冒三丈，勃然大怒，随手操起一把巨大而锋利的斧头，使出浑身气力，大吼一声，奋力挥舞开来。