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50、沪游.沪博馆.魏晋南北朝隋代的雕塑837.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.魏晋南北朝隋代佛教于两汉之际自古印度和中亚传至中国，凭教义和佛像传教，早期又称像教。
十六国时期的鎏金造像是现存最早有纪年铭的造物。
北魏前期的佛像受犍陀罗佛教艺术的影响，深目高鼻、形体魁伟。
北魏统治者推选汉化政策，崇信佛教，加之南北艺术的融合，出现了秀骨清像、褒衣博带的形象。
东魏承北魏清瘦的遗风，造像衲衣帖体，而褶襞的处理则较为简洁。
西魏造像面相丰圆，体驱壮实，褶襞稠密。
北齐造像身体修筑而优美，衣着轻柔线条简洁，谧宁凝思的情态成为当时典型的风格。
隋代佛像雕塑，基本上是北齐风格的延续。
这里展示的，主要是北魏、东魏、西魏、北齐、北周这几个北朝政权统治地域留下的佛像，三国、两晋时代的没有，南朝的雕塑也极少。
当然，不能否定那时期佛教不存在。
三国之一的魏，继后汉，建都洛阳，一切文化都承后汉的余绪，所以魏代的佛教也可说是后汉佛教的延长。
在这个时期，有天竺、安息、康居等国的沙门昙柯迦罗、昙谛、康僧铠等，先后来到洛阳，从事经典的翻译。
吴国，孙权问支谦以经中深义，拜为博士，令和韦昭等一同辅导东宫（见《出三藏记集》卷十三）。
又康僧会感得舍利，使孙权为之建寺塔，号建初寺。
蜀国那时候可能还没太多人信。
南朝的佛教也非常盛行，唐朝诗人杜牧那句诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就说明了问题。
上海博物馆可能没有联系其他博物馆取得有关那些的藏品，那些出土的藏品可能不多。
838.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.释迦佛石像（南朝）839.沪游.沪博馆.中国古代雕塑.佛像石塔节（北魏）两汉以后，佛教造像伴随着佛教进入中国。
佛教借由造像来吸引大众，当人们在观赏佛的庄严、伟大，菩萨的善良、慈悲之时，潜移默化地接受佛教信仰，故而佛教又被称为“像教”。
佛教在经年累月的造像中，逐渐成为中国雕塑艺术的重要组成部分。
佛像石塔节呈方柱形，一般以九节、七节或五节为一组，常表现佛教故事、佛本生故事或佛传故事等。
魏晋南北朝的雕塑详细介绍以汉族为主体的国内各族人民，在雕塑艺术领域中都做出了自己的贡献，各民族的文化互相交流、融合，有力地促进了雕塑艺术的发展和提高。
晚期：龙门石窟位于河南省洛阳市南13 公里处伊水河畔，开凿在东西二山上，又称伊阙石窟，是北魏迁都洛阳后再次开凿的一处石窟。
此后的东魏、西魏、北齐、北周、隋等续有雕造，唐代贞观至天宝年间(627~756)此处造像活动又曾十分兴盛。
北朝石窟造像在保存下来的石窟雕塑作品中，当属莫高窟十六国洞窟的雕塑和甘肃炳灵寺石窟(永靖县西北，刘家峡上游)169 窟西秦建弘元年(420)的雕塑为最早，这些泥塑作品的形象和表现技法反映出西域传来的影响。
南朝石兽就其形式来说是承袭汉代石兽雕刻的。
尤可注意的是，它的渊源可以上述到古代波斯的雕刻。
这种形式虽然后代不再有，但善于利用整体石材，以洗练的手法表现雄伟的气势，显然影响着唐代陵墓前的石狮形式的创造。
青瓷烧造技术有很大提高，墓中主要殉葬品已用青瓷代替了陶器。
青瓷以浙江越窑质量最高，胎质致密，釉色均匀。
器物类型除生活用具外，鸡首壶、莲花尊、谷仓罐等具有时代特征。
南京东吴墓出土人物堆塑缺罐造型结构复杂，并出现坐佛形象，尤可注意。
莲花尊通体选取取莲花为造型手段，以直径不一的仰覆莲瓣构造型体，厚重而饱满，淡雅光亮的釉色增加了器物的高雅。
北方青瓷烧制不如南方，出现酱褐釉、黄釉瓷器。
北齐墓出土的典釉乐舞扁壶，壶体塑造出多人组成的胡人乐舞，场面欢快而有运动感，再现了胡旋舞的风貌。
第一节东晋南朝的雕塑名家古阳洞，是龙门较早开凿的一个洞窟，它不同于宾阳(中)洞，由皇室集中设计，统一施工完成，而是由贵族达官们分别具名出资陆续雕造而成的。
进深13.50 米，宽6.90 米，高约11.10 米。
正面主像为圆雕的一佛、二菩萨，左右两壁各三层，每层四个大龛(唯右壁下层仅有二龛)，各龛中有释迦佛坐像，或弥勒交脚坐像，或释迦、多宝并坐像。
佛像造型都是笑容可掬的秀骨清像，衣褶稠叠而有规律。
