己之所欲慎施于人

《论语》阅读测试题一、填空题（20分）L子曰：兴于《诗》，，2.曾子言曰：''鸟之将死，:人之将死,3.子曰：民可使由之，o4.子曰：不在其位，。

5.子在川上曰：,o6.子曰：,,勇者不惧。

7.子曰：巧言乱德。

,o8.子曰：非礼勿视，9.子曰：其身正，；其身不正，。

10.孔子曰：,无以为君子也：，无以立也；，无以知人也。

二、选择题（选择参考答案：的序号填在括号里）（40分）L''恭而无礼则劳，慎而无礼则蕙，，直而无礼则绞。

〃这句话缺少的部分是（）A.天下有道则见B.勇而无礼则乱C.临之以庄则敬D.人而无礼则乱2.''能以问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校"这句话是（）A.孔子评价颜回的B・曾子评价颜回的C.曾子评价子路的D.孔子评价子路的3.曾子说：''有知识的人不能没有广阔的胸怀和刚毅的性格，因为他们责任重大而且前程远大。

"这句话的原句是（）A.不在其位，不谋其政B.仁以为己任，不亦重乎C.士不可以不弘毅，任重而道远D.天下有道则见，无道则隐4.''后生可畏，焉知来者之不如今也"中的''后生''的意思是（）A.忠厚的人B.年轻人C.学生D.后面的学生5.在论语中''过犹不及〃本是孔子用来评价子张和子夏的，后来用来形容（）A.事情做得过头比做得不够强。

B.做事情要考虑中和之道。

C.做事情不能过头。

D.事情做得过头和做得不够一样，都不合适6.《孔子游春》中，孔子教育他的弟子们做有德行的君子，孔子认为他的学生中有德行的有（）（多选）A.颜回B.闵子骞C.冉伯牛D.仲弓7.颜回问孔子什么是仁？孔子的回答是（）A.仁者爱人B.刚毅木讷C.温文尔雅D.克己复礼8.司马牛问孔子什么是君子？孔子的回答是君子（）（多选）A.不忧不惧B.成人之美C.笃信好学D.守死善道9. 下列句子和治理国家有关的句子是（）A.立不中门，行不履阈B.人之过也，各于其党C.子温而厉，威而不猛D.居之无倦，行之以忠''无说措手足〃就是（）的意思。

《论语》十二章第一章【原文】子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”（《学而》）【注释】敏：勤勉。

就有道而正焉：到有道的人那里去匡正自己。

有道：指有才艺或有道德的人。

1、子曰：“君子食无【副词，不】求饱,居【动词，居住】无求安【形容词，安适、安逸】,敏【形容词，勤勉】于【介词，在】事而慎【形容词，谨慎、慎重】于言【特殊句式，状语后置】,就【动词，接近】有道【固定词组，指有才艺或有道德的人】而【连词，表目的，可译为“来”或“去”】正【动词，匡正、纠正】焉【代词，这里用于自称】,可谓好学也已【句末语气词】。

”（《学而》）【直译】孔子说：“君子，饮食不要求饱足，居住不要求舒适，在做事上勤勉不懈，在说话时小心谨慎，接近有道之人去匡正自己，这样就可以说是好学了。

”【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）【注释】而：如果。

（人而不仁）如礼何：怎样对待礼呢？八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。

天子可用八佾，即六十四人：诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。

季氏应该用四佾。

2、子曰：“人而【连词，表假设】不仁,如礼何【如……何，固定词组，由动词“如”与疑问代词“何”组成，中间插入名词、代词或名词性词组，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎么对待……”。

如初中课本上《愚公移山》里“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”】？人而不仁,如乐何？”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他会怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他会怎样对待乐呢？【补充解读】一个人连仁德之心都没有，那他怎么会把“礼”“乐”放在心上？“礼”是对人与人的关系在制度上、礼节上的种种规定，“乐”是表达人们内心情感的一种形式，同时也是“礼”的一部分。

礼乐文化作为人类社会的文明成果与生活方式，根本就在于内心的道德意识。

如果没有“仁”所代表的道德之心，礼乐就成了没有实际意义的空洞形式。

己所欲，亦慎施于人儒家道德伦理中“己所不欲，勿施于人”的原理扩而大之，即个体均生活在一个平等、独立、以社会契约关系为原则的群体环境中。

尊重别人就是尊重自己，强调冷静、节制。

西方人喜欢用自己的标准喜好断定别人的标准，己所欲，施于人。

主动、热情、以为善，以为美，以为喜悦的事，甚而至于自以为是。

在别人也许不这么看。

如敬酒也许是我们最经常遇到的一例，自己喜欢吃肥肉而便叫人也吃，自己喜欢喝酒而劝人频频干杯。

别人接受得了吗？好比害了相思症，剃头挑子一头热。

错误估计了别人的喜好，反而造成对别人的伤害。

鲁迅笔下的孔乙己好为人师地教小伙计“茴”字四种写法，卖弄所谓的学问，自我感觉、自我评价和他人评价、社会评价的严重偏差，落得个迂腐可笑的尴尬处境。

有意无意间将自己那干瘪的学识果实拿出来示众，为天下人诟病。

然而渐渐地，对此好像并没有太多地感觉了。

法国总统大选谁胜出了？呵呵！别人、别国的事，大约总是于我无关的。

“他人骑大马，我独骑驴子”。

己所不欲，勿施于人嘛！不过这个世界是变化着的。

生存下来的，永远是最能适应变化的，而不是最闭关的。

在这一点上，东方人克己复礼似乎更逆来顺受一点，为达“无怨”终显得保守，对于愚蠢观念习以为常，熟视无睹。

对于他人的不快言行不闻不问，听之任之。

终落入冷漠看客的窠臼。

那便是糟粕了。

莲虽出淤泥而不染，把持着自身的贞节，却能香远益清。

汉末正直善良的蔡文姬以宽容与大度制止曹操的多次恶行，化解了匈奴的内乱与纷争。

由此，还是“己所欲，慎施于人”是个比较好的选择。

能够宽厚待人，凡事多体谅他人，多多进行反躬自省。

跳出自己的个人喜好，多考虑对方现在是否如同我一样适宜喝酒而且也想喝酒。

我喜欢什么东西，但并不勉强你也喜欢，也不想别人强加什么东西给我。

变化中，自我跟进，自我甑别。

保持思想的多元与包容。

己所欲、人所欲，力求思想方式的趋同。

各美其美，美人之美。

自己想要事事行得通，同时也让别人事事行得通。

“己欲立立人，己欲达达人。

《论语》十二章理解性默写1．《论语》十二章中孔子认为实行仁德，在于自己，不在于别人的句子是：为仁由己，而由人乎哉？2.《论语》十二章中“文质彬彬，然后君子”两句用“文”和“质”对“君子”下了定义。

3．《论语》十二章中曾子认为有志之士任重道远，具体表现为“仁以为己任”和“死而后已”。

4．《论语》十二章中孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑是因为“吾止也”，而能够持之以恒是因为“吾往也”。

5．《论语》十二章中“敏于事而慎于言”是孔子对君子在做事和说话方面提出的要求，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。

6．《论语》十二章中孔子教育学生要多读《诗经》，因为《诗经》可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”。

7.《论语》十二章中“君子喻于义，小人喻于利”两句反映了“君子”和“小人”不同的价值追求。

8.《书明号123》第十二章，孔子要求君子在要求其吃、住、行、言之后，要“德、正”，认为只有这样才能好学。

9．《论语》十二章中“己所不欲，勿施于人”两句说明做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到。

10.《论语》十二章强调积土成山却停止的句子：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。

11.孔子在《书明号123》第十二章中指出“克己复礼”的具体做法是：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

1shuminghao123第十二章，“无情有什么礼？没心没肺有什么乐趣？”强调仁对礼乐的重要性。

13.《论语》十二章中“朝闻道，夕死可矣”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。

14.《论语》十二章中，孔子指出智慧的人、仁德的人、勇敢的人应具有的品质是：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

15.《论语》十二章中“己所不欲，勿施于人”两句是儒家提倡的待人接物之道。

16.《论语》十二章中，孔子强调君子喜欢研究的样式应该是：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。

【导语】《论语》是我国先秦时期⼀部语录体散⽂集，主要记载孔⼦及其弟⼦的⾔⾏，是由孔⼦弟⼦及再传弟⼦记录编纂⽽成。

以下是为⼤家精⼼整理的内容，欢迎⼤家阅读。

1.部编版⾼⼆上册语⽂第四课《⼗⼆章》课⽂原⽂ 1、⼦⽈：“君⼦⾷⽆求饱，居⽆求安。

敏于事⽽慎于⾔，就有道⽽正焉。

可谓好学也已。

”《学⽽》 2、⼦⽈：“⼈⽽不仁，如礼何!⼈⽽不仁，如乐何!”《⼋佾》 3、⼦⽈：“朝闻道，⼣死可矣。

”《⾥仁》 4、⼦⽈：“君⼦喻于义，⼩⼈喻于利。

”《⾥仁》 5、⼦⽈：“见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。

”《⾥仁》 6、⼦⽈：“质胜⽂则野，⽂胜质则史，⽂质彬彬，然后君⼦。

”《雍也》 7、曾⼦⽈：“⼠不可以不弘毅，任重⽽道远。

仁以为⼰任，不亦重乎？死⽽后已，不亦远乎？”《泰伯》 8、⼦⽈：“譬如为⼭，未成⼀篑，⽌，吾⽌也。

譬如平地，虽覆⼀篑，进，吾往也。

”《⼦罕》 9、⼦⽈：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”《⼦罕》 10、颜渊问仁。

⼦⽈：“克⼰复礼为仁。

⼀⽇克⼰复礼，天下归仁焉。

为仁由⼰，⽽由⼈乎哉？”颜渊⽈：“请问其⽬。

”⼦⽈：“⾮礼勿视，⾮礼勿听，⾮礼勿⾔，⾮礼勿动。

”颜渊⽈：“回虽不敏，请事斯语矣。

”《颜渊》 11、⼦贡问⽈：“有⼀⾔⽽可以终⾝⾏之者乎？”⼦⽈：“其恕乎！⼰所不欲，勿施于⼈。

”《卫灵公》 12、⼦⽈：“⼩⼦，何莫学夫《诗》？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。

迩之事⽗，远之事君。

多识于鸟兽草⽊之名。

”《阳货》2.部编版⾼⼆上册语⽂第四课《⼗⼆章》教案 【学习⽬标】 ⼀、了解作者孔⼦及《论语》，全⾯了解孔⼦的思想主张。

⼆、翻译⽂句，积累重点词语 三、理解⽂意，理解各章主旨 【重点难点】 重点：⽬标⼆ 难点：⽬标三、⽬标⼀的了解孔⼦的思想主张。

【课时数】 ⼆课时 【教学过程】 第⼀课时 ⼀、导⼊ 《论语》是⼀部涉及⼈类⽣活诸多⽅⾯的儒家经典著作。

孔⼦的⾔⾏涉及孝道、治学、治国、为政等诸多⽅⾯，为历代所推崇，他的思想⾔论不⼀定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。

论语的原文及翻译《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

下面和小编一起来看论语的原文及翻译，希望有所帮助！论语的原文及译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。

”译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

”3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

”译文：孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。

”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”译文：孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。

”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。

’”译文：孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。

’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”译文：孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。

”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”译文：孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。

”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。