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千字文周兴嗣南北朝tiān dìxuán huáng yǔzhòu hóng huāng 天地玄黄，宇宙洪荒。
rìyuèyíng zè chén xiǔlièzhāng 日月盈昃，辰宿列张。
hán lái shǔwǎng qiūshōu dōng cáng寒来暑往，秋收冬藏。
rùn yúchéng suì lǜlǚtáo yáng 闰余成岁，律吕调阳。
yún téng zhì yǔ lùjiéwéi shuāng云腾致雨，露结为霜。
jīn shēng lìshuǐ yùchū kūn gāng 金生丽水，玉出昆冈。
jiàn hào jù què zhūchēng yèguāng剑号巨阙，珠称夜光。
guǒzhēn lǐnài cài zhòng jièjiāng果珍李柰，菜重芥姜。
hǎi xián hédàn lín qián yǔxiáng海咸河淡，鳞潜羽翔。
lóng shīhuǒdìniǎo guān rén huáng龙师火帝，鸟官人皇。
shǐzhìwén zì nǎi fú yīshāng始制文字，乃服衣裳。
tuīwèi ràng guó yǒu yútáo táng 推位让国，有虞陶唐。
diào mín fázuì zhōu fāyīn tāng 吊民伐罪，周发殷汤。
周兴嗣千字文读解
《千字文》是南朝梁周兴嗣所编，流传至今已有一千五百多年。
它是“三字经、百家姓、千字文”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书，每4字一句，共250句，一千个字。
周兴嗣在梁武帝的要求下，只用了一个晚上就完成了这部作品。
《千字文》的内容涵盖了自然、历史、哲学、伦理等多个领域，语言优美、知识丰瞻、音韵谐美，适合儿童记诵，因此成为千百年蒙学教科书。
其流传非常广泛，还被译成了英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版等。
《千字文》中有一些句子和词汇的含义需要特别解释，比如“天地玄黄，宇宙洪荒”，指的是苍天是黑色的，大地是黄色的，茫茫宇宙辽阔无边。
对于《千字文》的读解，需要注意其内容的广泛性和语言的优美性，以及其作为蒙学教材的重要地位。
它不仅可以培养儿童的语言表达能力，还可以让儿童了解自然、历史、哲学、伦理等方面的知识，培养其人文素养和思维能力。
在读解过程中，需要结合历史背景和文化背景，理解其深层含义和价值。
★千字文天地玄黄，宇宙洪荒。
（tiān dì xuán huáng，yǔ zhòu hóng huāng）日月盈昃，辰宿列张。
（rì yuè yíng zè，chén xiù liè zhāng）寒来暑往，秋收冬藏。
（hán lái shǔ wǎng，qiū shōu dōng cáng）闰余成岁，律吕调阳。
（rùn yú chéng suì，lǜ lǚ tiáo yáng）云腾致雨，露结为霜。
（yún téng zhì yǔ，lù jié wéi shuāng）金生丽水，玉出昆冈。
（jīn shēng lì shuǐ，yù chū kūn gāng）剑号巨阙，珠称夜光。
（jiàn hào jù què，zhū chēng yè guāng）果珍李柰，菜重芥姜。
（guǒ zhēn lǐ nài，cài zhòng jiè jiāng）壹海咸河淡，鳞潜羽翔。
（hǎi xián hé dàn，lín qián yǔ xiáng）龙师火帝，鸟官人皇。
（lóng shī huǒ dì，niǎo guān rén huáng）始制文字，乃服衣裳。
（shǐ zhì wén zì，nǎi fú yī cháng）推位让国，有虞陶唐。
（tuī wèi ràng guó，yǒu yú táo táng）吊民伐罪，周发殷汤。
《千字文》【作者】周兴嗣【朝代】南北朝天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
盘溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。
何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。
宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹，百郡秦并。
岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤城。
昆池碣石，钜野洞庭。
《千字文》的作品赏析（5篇）第一篇：《千字文》的作品赏析《千字文》的作品赏析千字文全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。
下面是关于《千字文》的作品赏析的内容，欢迎阅读！千字文【作者】周兴嗣【朝代】南北朝天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
盘溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
千字文（南朝梁）周兴嗣天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳，推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣服戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在竹，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映，容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政，存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比尔。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻，都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明，既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
磻溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊乂密勿，多士寔宁。
晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。
何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。
宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹，百郡秦并。
岳宗泰岱，禅主云亭。
雁门紫塞，鸡田赤城。
昆池碣石，巨野洞庭。
南北朝周兴嗣的千字文
周兴嗣千字文，诠释儒家精髓，传承文化博大精深之奥义，以礼义廉耻为深厚根基，凭借智慧和勤奋，终成儒学泰斗。
臣闻孟子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
”周公旦传承圣人之志，主持殷商盛世；魏文侯睿智明智，使魏国大获全盛；曾子端正不阿，孜孜不倦地传承孔子儒学；欧阳修以文学治国，成为北宋文学巨子。
他们的成就和思想成为后世不断学习的榜样。
国运兴衰，离不开道德之衡的影响。
治国理政，需要依托正确的思想和习惯；文化价值要素必须融入政治，文化的体现才能最终进入大众意识。
故《大学》有“修身齐家治国平天下”的内涵，它是治理国家的基础和依托，凭借循序渐进的方式，逐步实现社会的和谐与稳定。
儒家思想强调道德的力量，这种力量能够主宰天地。
儒家传统文化与宗教文化一起构成民族精神，这种民族精神是中国历史上非常重要的一个组成部分。
通过传承和发扬传统文化，我们的民族的骨骼能够更加坚固，腰杆能够更加挺直。
南北朝时期，周兴嗣千字文的出现就是在这样的背景下。
周兴嗣千字文不仅文辞优美动听，而且内涵丰富深刻，它是后人学习儒家经典的重要教材之一。
这部千字文以道德为中心，不断探讨仁、义、礼、智、信等儒家核心观念和思想。
通过对周兴嗣千字文的研究和学习，我们能够更好地体会到中国儒学的价值和思想的深邃。
总之，南北朝周兴嗣的千字文是中国传统文化的重要代表之一。
它不仅是中国古代经典文学的珍品，还是现代中国文化传承的重要组成部分。
我们应该更加重视传统文化的价值，将其发扬光大，让其在现代社会中焕发出新的光芒。
周兴嗣《千字文》《千字文》是我国古代流行的蒙学教材“三、百、千、千”中成书最早、流行时间最长的一种。
《千字文》作者周兴嗣，字思纂，南朝齐梁时陈郡项入。
“年十三，游学京师，积十余载，遂博通记传，善属文”，成了著名文章家。
周在南齐做过桂阳郡丞。
萧衍代齐为梁武帝，十分赏识他的文章。
《梁书》周兴嗣传说：“自是《铜表铭》，《栅塘碣》、《北伐檄》、《次韵王羲之书千字》，并使兴嗣为文，每奏，高祖辄称善，加赐金帛。
”传中所说《次韵王羲之书千字》即《千字文》。
今所见《千字文》各种版本于题下皆署为周兴嗣“次韵”。
关于周兴嗣作《千字文》的缘起和《千字文》的流向社会，还有一段故事。
见于唐人李倬《尚书故实》：“《梁武教诸王书。
令殷铁石于大王（按指王羲之）书中搨一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。
武帝召兴嗣谓曰：‘卿有才思，为我韵之。
’兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而赏赐甚厚。
右军孙智永禅师，自临八百本散与人间，江南诸寺各留一本。
”这段故事，或谓传说不足为信。
根据上引《梁书》所记梁武帝对周十分赏识，每嘱为文的情形来看，故事所言之事是有可能发生的。
《梁书》还说，周在南梁官为员外散骑侍郎、给事中，为梁武帝近臣，关系十分亲近。
周病，“高祖抚其手，嗟曰：‘斯人也而有斯疾也!’手疏治疽方以赐之。
其见惜如此。
”另《梁书》所说《次韵王羲之书千字》乃梁武帝“使”兴嗣为文，周作毕上奏的，亦与故事情节相合。
即使抛开故事情节不论，《尚书故实》这段文字，至少也告诉我们，及至于唐，人们是相信周兴嗣作《千字文》的。
他所次韵的是王羲之书，也是没有疑问的。
明清以来，关于《千字文》的作者及所次韵之书产生了争论。
除周兴嗣撰之说，又有萧子范撰一说，还有说《千字文》本有周撰及萧撰两种的。
关于所次韵之书，有据《梁书》说是王羲之的，也有根据《宋史》以为钟繇的。
此外，日本存有一本李逻注的《千字文》，其序称：原有钟繇撰《千字文》，晋末播迁，载书遇雨，几至靡烂，《千字文》亦在其中。
于是命王羲之重为编缀缮写。
但是文理、音韵不顺，至梁武帝乃命周兴嗣重为次韵。
该书无刊刻年号，李逻也不知何许人。
其序文象是照顾争论各方意见，编了一个圆满周到的传奇故事。
关于《千字文》的作者，虽有过争论，但历来多以为是周兴嗣，几成定论。
《梁书》乃正史，又是有关《千字文》最早的记录。
它说周兴嗣撰《次韵王羲之书千字》，又有距离南北朝不远的唐人记载以为佐证，是可以相信的。
与周兴嗣作《千字文》同时，先后编出的千字文，《隋书·经籍志》、《旧唐书·艺文志》著录有五、六种。
但是流行开来，流传千余年至今的《千字文》，乃周兴嗣所著，而他本《千字文》皆未能流传下来，是可以肯定的。
《千字文》用不重复的一千个字，以四字韵语联缀成文。
它的每句话都表达了一定的意义，全文涉及宇宙、自然、社会、历史和日常生活等多方面的内容，并非简单地文字堆砌。
《千字文》一编出来，就在社会上流传开来，历经唐、宋、元、明、清诸朝，在1000多年的时间里始终盛行不衰。
不但用做蒙学识字教材，而且受到社会欢迎，可说是老少咸宜、雅俗共赏。
《千字文》在我国的传播，达到了家喻户晓，深入人心，并用之于日常生活的程度。
据载，唐时《千字文》已经广泛流行，深入人心。
《唐摭言》说：“顾蒙，宛陵人，博览经史，慕燕许刀尺，亦一时之杰……甲辰淮浙荒乱，避地至广州，人不能知，困于旅食，以至书《千字文》授于聋俗，以换斗筲之资。
未几，遘疾而终。
”《唐语林》记载，薛涛随客饮酒，行《千字文》令，带“禽鱼鸟兽”四字。
《太平广记》引唐人侯白《启颜录》的记载说，有人用《千字文》里的话戏作乞社：“敬白：社官三老等，切闻政本于农，当须务兹稼穑。
若不云腾致雨，何以税熟贡新。
”（句中“政本于农”等引者加点的话，皆出自《千字文》。
）宋元以降，新出《百家姓》、《三字经》风行于世，可是没有影响《千字文》的继续传播。
宋人项安世所著《项氏家说》说：“古人教童子多用韵语，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类。
”可知《千字文》在宋代仍是普遍使用的蒙学教材。
明人杨继盛所著《澹斋外言》说：“仲俊读《千字文》有所悟，盖‘心动神疲’四字也。
以是平生遇事未尝动心，至老而不衰。
夫《千字文》谁不童而习之，仲俊竟用四字得力。
”其中“《千字文》谁不童而习之”的话告诉我们《千字文》在明代盛行的情况。
清人唐鉴为何桂珍新编《训蒙千字文》作序，极力贬斥周兴嗣原本《千字文》，然而序文也透露出它在清代广泛流传的情况：“如周氏《千字文》者，不过《凡将》、《急就》之末流，一时习俗之所好而已，是亦文字之至小者矣。
然而俗习好之，则将家弦户诵，所为灌溉乎童幼者，几乎天下皆然。
”顾炎武也说《千字文》“至今为小学家恒用之书。
”《千字文》不但用作蒙学教材，而且在社会上广泛流行，用到了千家万户的日常生活中。
明清时科举考棚及试卷编号，商家账簿的编号，甚至一些大部头书如《知不足斋丛书》卷册的编号，都采用《千字文》字序，从“天地玄黄”开始，依次编排。
由此可见《千字文》社会影响之巨大。
1《千字文》从编出到清末民初，在长达一千多年的时间里，能够盛行不衰，深入人心，是同它在内容上和编写上的优点分不开的。
从内容上说，它适应蒙学识字教学的需要，符合我国人民文化和心理上的要求。
从编写上说，它继承我国蒙学教材的优良传统，又有新的发展。
《千字文》的这些特点，在它代替《急就篇》的地位；战胜各种新编本；以及同《三字经》《百家姓》互相配合这样三个历史问题上，表现的尤为突出。
（一）代替《急就篇》的地位我国蒙学教材的编写有悠久的历史。
最早的《史籀篇》乃“周时史官教学童书也。
”秦代的蒙学教材《苍颉》（李斯作）、《爰历》(赵高作)、《博学》（胡毋敬作），“文字多取《史籀篇》。
”汉代先是合秦《苍颉》等三书为《苍颉篇》用作蒙学教材。
后来又有新作《凡将篇》（司马相如作）、《急就篇》（史游作）、《元尚篇》（李长作）、《训纂篇》（扬雄作）及其续篇（班固作）、《滂熹篇》（贾鲂作）先后问世。
后来又把《苍颉篇》、《训纂篇》、《滂熹篇》合为一书，称为《三苍》（也称为《苍颉》）。
所有这些新作皆是汉初《苍颉篇》的继续和发展，而《苍颉篇》文字又取自《史籀篇》。
可以说，从周秦到汉中叶，是以《史籀篇》为代表的蒙学教材流行的时期。
从汉中叶到南北朝时期，《急就篇》盛行，是主要使用的蒙学教材。
然而“自唐以下，其学渐微。
”《急就篇》的地位被新出的《千字文》取而代之。
《千字文》所以能代替《急就篇》的地位，成为新时期里流行的蒙学教材，一方面是因为随着社会的发展，《急就篇》的一些内容已显陈旧：另一方面，也是因为新出的《千字文》既继承了《史籀篇》、《急就篇》编写上的成功经验，又有所突破和创新，后来居上。
例如，《千字文》继承了过去蒙学教材以教识字为主，结合课文进行知识和思想教育的优点；又在知识教育方面拓宽了领域，在思想教育方面加重了份量。
《急就篇》的内容包括姓氏名字、服器和文学法理几个部分。
从下面将介绍的《千字文》的内容可以看出，它比《急就篇》丰富得多。
又如，整齐押韵是我国蒙学教材的传统。
《急就篇》用的是三言、四言和七言韵语，以七言为主。
而《千字文》全书一律用四言韵语，押韵自然，铿锵悦耳。
再如，古代蒙学识字教材讲究一本书里不能有重复的字，但要表达出一定的内容。
这就对编写提出了很高的要求。
《千字文》仅用不到《急就篇》一半的文字，却表达了更为丰富的内容，确实超乎其上。
后人评论《千字文》，无不赞叹其编写之“巧”，称之为“绝妙文章”。
《千字文》篇幅短小，容易卒读，是其能够广泛流传的一个原因。
汉代编写的蒙学教材，皆源于汉初的《苍颉篇》，然而篇幅有越来越大的趋势。
《苍颉篇》3300字，已经不少了。
而扬雄编的《训纂篇》增至5340字，班固作的续篇再增至7180字。
这显然不适合用做启蒙识字的教材。
《急就篇》的作者史游只是个黄门令，名声远不如扬雄、班同。
然而汉中叶以后，《急就篇》广泛流行，其它蒙学书却失传了。
其中一个原因就是篇幅问题。
《急就篇》2016字，《千字文》则进一步减少到了1000字。
以后的《三字经》也是1000来字。
《千字文》语言优美，多用对仗，生动活泼，富于文采，得到广大知识分子的赞扬和提倡。
例如开篇对天地宇宙的介绍：天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
《千字文》还有对自然风光的描写，是很美的。
渠荷的历，园莽抽条。
枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
陈根委翳，落叶飘摇。
游鹍独运，凌摩绛霄。
而《急就篇》着重在罗列事物名称，语言过于质朴，缺乏文采和生气。
例如：冠帻簪篑结发纽。
头额頞眉目耳。
鼻口唇舌牙齿。
颊颐颈项肩臂肘。
捲腕节爪拇指手。
……看来，它是要把某一方面的名物尽量搜集完全，集中在一起。
另外、从发现的《苍颉篇》残简到今存的《急就篇》，都有利用汉字偏旁帮助儿童识字的意图。
《千字文》及后来的《三字经》也是分类介绍名物，但是不求完备，是有选择的。
（二）战胜各种新编本前已提及，在周兴嗣编《千字文》同时，先后编出的千字文还有好几种，然而别本皆不传，独周本盛传逾千年。
在周本流传过程中，不断出现《千字文》的改编本或续编本，现在能见到的和见于著录的就有几十种。
此外还有几种所谓万字文、五千字文、三千字文等。
改编和续编的用意，概括起来不外以下几类：（1）或认为《千字文》字数少，不够用，所以要增广补充。
如宋侍其玮编《续千字文》，葛刚正编《重续千文》，明周履靖编《广易千文》等。
（2）或认为周编《千字文》内容庞杂，要用一千字专讲某一方面的知识。
如宋胡寅编《叙古千文》，专叙历史，明李登编《正字千文》用于正字等等。
（3）或认为周编《千字文》进行封建思想教育作用不够，需要加强的。
如何桂珍编、唐鉴作序的《训蒙千字文》，在清末极受道学家的推崇，被列为“训蒙必读书”之一。
另外、还有一种汉文、梵文、日文对照的《梵语千字文》（又名《梵唐千字文》），题三藏法师义净撰，是僧人学习翻译用的。
2这些改编本或续编本，都曾在一时一地流行过，然而都不久不广，无一能同周编《千字文》相抗衡。
张志公先生论及此事说：“今天看来，周编本早已家喻户晓，深入人心，习惯力量不容易打破，这固然是一个原因，但是更重要的原因恐怕在于这些新编本大都有一个共同的毛病——不符合儿童的接受能力，也不符合初步识字的需要。
这个事实，也许可以作我们编写教材的一个前车之鉴。
”张先生还说：周编《千字文》“所选的一千个字，都是古书上常用的，没有很生僻的字；用文言的标准看，多数的句子也是普通的结构，艰涩难懂的句子很少；引古书，用典故的地方有一些，不太多，也不算艰深。
”采用常用的字、词、语句，避免深奥难懂，是周编《千字文》的一大特点。
这是它能战胜众多新编本，保持强大生命力的一个重要原因；也是当初《千字文》取《急就篇》等古代蒙学教材而代之的一个重要因素。
