下载文档原格式
第六章厚黑随笔5我不惟这些地方，与白居易相同，还更有相同的。
寄元稹又云：“古人云：‘名当公器，不可多取。
’仆是何者，窃时之名己多，既窃时名，又欲窃时之富贵，使己为造物者，肯兼与之乎？今之屯常，理固然也。
”鄙人发明“求官六字真言”，“做官六子真言”，得我余绪者，无不腾达而去，而自己则不惟知事局长，不曾做得一任，就连区长区员，都未委充一次，读居易之书，恍悟彼苍之位置我者，别有所在，此“迂老随笔”所以不得不写，而他人呼我为教主，所以不得不应也。
白居易又云：“有可以救济人病，裨补时阙，辄咏歌之，歉稍稍进闻，以复吾生平之志，岂图志未就而谤己成，众口藉藉，以为非宜，权豪近贵者，相目而变色矣，执政柄者扼腕矣，握军要者切齿矣，号为沾誉，号为诋讦，号为谤讪，乃至骨肉妻孥，皆以我为非也，其不我非者，举世不过三两人。
”这恰是鄙人着书立说，所收的效果。
居易又云：“夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也，仆不能远征古旧，如近世韦苏州歌行……五言诗……今之秉笔者，谁能及之，然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。
今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗，与长恨歌已下耳，时之所重，仆之所轻，至于讽谕者……闲适者……宜人之不爱也。
”鄙人作品，已刊行者凡七种：（一）厚黑学，（二）厚黑丛话，（三）考试制之商榷，（四）社会问题之商榷，（五）中国学术之趋势，（六）心理与力学，（七）制宪与抗日，庄生曰：“天下不可与庄语”，前两种不过开开玩笑，后五种盖认真讨论学理者，乃啧啧众口者，独在厚黑学，其认真讨论学理者，倒不为人重视，鄙人亦曰：“时之所重，仆之所轻。
”凡此种种，都与白居易相同，所以就厚黑学言之，我有点像白居易。
扬雄死，人谓桓谭曰：“子尝称扬雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传愿君与谭不及见也。
凡人贱近而贵远，亲见杨子云禄位容貌，不能动人，故轻其书。
”扬雄在我国学术史上，占有重要位置，而在当日，很为人轻视，其轻视的原因，已为桓谭揭出，桓谭所说的：“贱近贵远”，与居易所说的：“荣古陋今”，都是一般人的通性，此不独对于着作家为然，即对于功业家也是如此。
《厚黑学》读书心得体会/《厚黑学》读书心得体会1久闻李宗吾先生的《厚黑学》，一直却没有时间好好细究。
趁假期的这几天功夫，认真看了一遍，浅谈一些个人想法。
文中提到：“厚黑学分三步功夫，第一步是‘厚如城墙，黑如煤炭”。
城墙虽厚，可用火炮轰破;煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。
第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。
臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。
厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。
篱建政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。
”这些‘厚黑经’就似一把双刃刀，全在于执刀人把握的分寸。
运用好的话，就是成功处理复杂人际关系的法宝。
运用不好的话，就会成为一些人图谋不轨的谋生手段。
‘厚黑’用李老的话说就是‘脸皮要厚，心要黑’。
‘脸皮厚’它强调的是我们在社会上生存要学会‘忍’，不要过分强调面子。
好面子几乎是国人的通病。
人们总是为了面子问题而失去好多机会，错过无数时机，也会因为顾及面子而错失良缘到头来抱憾终身。
可是回过头来想想那些所谓的面子不过是自己逞一时之勇而争得一时的心理平衡而已，比起其他事其实真的微不足道。
有的时候我们真的需要放下面子，去面对既定的事实。
不是不顾自尊，而是要分清孰轻孰重。
‘心要黑’是强调干大事的人就要有一定的气魄，不能在一些事上过分心慈手软。
对于领导者更当如此。
有时心太软反而是一个人生存的软肋。
试想一个人总是处于被动挨打，过于善良软弱的境地，那不正成了某些居心叵测人的攻击的对象吗?对待坏人就要心黑。
不能被骗被耍了，还是一副可怜兮兮任人摆布的样儿。
厚黑学也有境界。
我认为我们没必要按照那设定好的区域去挑战自己的人生境界。
每个人都有不同的价值观，可以把其作为人生前进道路上的一盏明灯。
在这个不仅要智商，情商要高的年代，人脉也不容小觑。
浅议《厚黑学》《厚黑学》这是有一本风靡中国的经典谋略书籍，也是我非常喜欢的一本书，其内容宏博，见解深邃，启迪心智，文笔诙谐，语言幽默，既可以让人长见识，深受教益，又让人在阅读中获得独特的审美享受。
厚黑学的发源起始于李宗吾先生，而其影响则应《厚黑学》而来。
他在厚黑学一书中，宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。
他列举了曹操、刘备、孙权、司马懿、项羽、刘邦等人物为例，试图证实其厚黑学而列举当中各人之厚薄与黑白如何影响他们的成败。
虽然有人撰写“薄白学”来反击厚黑学，但厚黑学一书一直受到民间重视，辗转相传，以厚黑学命名的相关中文书籍多达200本以上，几乎成为现代显学中的一种。
厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。
李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。
城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
同第一步功夫相比虽有天壤之别，叮毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。
第三步是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。
臻于此境，就可以攻无不克、战无不胜、锐不可当、所向披靡。
厚黑术被封建政治家奉为圭臬，是其争权夺利的锦囊妙计。
离间政治家未必懂政治学，但不能不通厚黑学。
我认为这是《厚黑学》中最经典的诠释了，可谓一个精字！《厚黑学》共分九大类：1、人性弱点厚黑真言；2、进退有方厚黑怕经；3、做事为人厚心奇学；4、小人之智厚黑心术；5、立身行世面厚心黑；6、成败铁规厚黑秘诀；7、待人处世厚黑之道；8、求人办事厚黑妙法；9、能言善辩厚话黑说，用李宗吾先生自己的话来说就是“总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，何一不出于此。
书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。
”我想乾坤自在其中吧，更多的需要读者自己去感悟。
《厚黑学》读后感（精选15篇）《厚黑学》读后感1最近读了李宗吾先生的《厚黑学》让我有了一些想法。
虽然很早以前就听说过厚黑学，但是最近才把它读完，实在是有点不好意思，这里跟大家说说我的一些感慨吧。
何为“厚”呢，就是说脸皮要厚得像城墙一样，何为“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一样，只有领悟这种精髓，并且可以熟练的运用，才能够有一番作为。
说到这，书中例举了黑白与厚薄是如何影响了一代枭雄曹操，一代霸王项羽，一代君主刘邦等人的成败的。
通过这些三国的历史，把厚黑贯穿历史，极具说服力。
除此之外，作者还把牛顿力学应用到了心里学上，这不得不说是一个突破。
厚黑学分为三个方面。
首先是“厚如城墙，黑如煤炭”，起初的脸皮好像一张白纸，由分而寸，由尺而丈，最后就变得厚如城墙了。
最初心的颜色由白而黑，最后变得炭黑，到了这个地步只能算作是初步功夫，因为城墙虽厚，但是辅以大炮还是可以攻的破的，煤炭虽黑，但是颜色令人讨厌，人们不愿意接近，所以只能算作是初步功夫，表面现象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深处厚学的人，任你如何攻打，他也一点不动，刘备就是这样的一类人，连曹操拿他都没有办法。
深处黑学的人，越是黑，买主就越多，就能招揽天下，但是就是做到这一点，还是能让人看出他脸厚心黑，未能达到喜怒不露于色的境界。
第三方面是“厚而无形，黑而无色”。
达到这种境界的人，早把厚黑之学烂熟于心中，善于察言观色，可以有效的处理复杂的人际关系，而且不留声色，心中厚黑，又看不出来厚黑，至厚至黑，天上后世，这是一种至上的境界。
厚黑学已经有百年的历史了，它的理论一直延续到现在仍然不觉得过时，当今时代是一个充满竞争的时代，是一个充满竞争的世界，物竞天择，适者生存，不要抱怨，不要感觉不公平，世界本来就是不公平，与其抱怨与感慨不公，倒不如学学李先生的《厚黑学》，学会一样做人处事的方法与思想，寻找一些成功的办法。
《厚黑学》读后感2无意间看到了李宗吾的《厚黑学》，感觉不错，故写一写心得体会与大家共赏。
厚黑学的读后感厚黑学的读后感（精选7篇）当品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家收集的厚黑学的读后感（精选7篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
厚黑学的读后感1自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。
然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。
厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心xx黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。
其三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。
从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。
李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。
所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业。
如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。
乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。
秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。
但厚黑学之所以能立足与世，经久不衰，根本就在“厚黑”两字。
一般人往往只在意眼前利益，如果用第一种境界“厚如城墙，黑如煤炭”的方法，能立马见到效益，但不能长远。
比一般人聪明一点的人，要的是长远利益，不在意当前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到达最终目的，且久远。
厚黑学读书笔记最近读了一本挺有意思的书，叫《厚黑学》。
这书啊，初看觉得有点怪，越读越觉得有点门道。
书里讲的那些关于为人处世、待人接物的道理，真的是让我大开眼界。
比如说，厚黑学主张脸皮要厚，心要黑。
这可不是让咱去干坏事，而是说在某些特定的情境下，得有那么一股子“豁出去”的劲儿。
就拿我自己经历的一件小事来说吧。
有一次，公司组织了一个项目，大家都争着想要参与，因为这个项目做好了，不仅能有丰厚的奖金，还能在领导面前好好表现一番。
我呢，其实心里也特别想参加，可又觉得自己经验不足，怕竞争不过那些老手。
这时候，厚黑学里的那些观点就在我脑子里打转了。
我心一横，想：“怕啥，脸皮厚点，去争取一下又不会掉块肉！”于是，我主动找到了负责项目的领导，把自己对这个项目的想法和热情一股脑儿地倒了出来。
一开始，领导听着没什么表情，我心里那个打鼓啊，直犯嘀咕：“是不是没戏了？领导是不是觉得我不自量力？”可我还是硬着头皮继续说，把我能想到的优势、能做的贡献，详详细细地讲了个遍。
讲到最后，领导的表情终于有了点变化，微微点了点头，说：“嗯，你的想法倒是有点意思，不过这个项目难度可不小啊。
”我一听，有门儿！赶紧接着说：“领导，我知道有难度，可我不怕吃苦，愿意多学多干，您就给我个机会试试呗。
”可能是我的厚脸皮起了作用，领导居然真的把我加到了项目组里。
进了项目组，才发现事情比我想象的还要复杂。
各种问题层出不穷，团队里也有不少矛盾。
这时候，我又想起了厚黑学里的心要黑。
当然啦，这里的心黑可不是说要去坑害别人，而是要在关键时刻有决断力，不能心慈手软。
比如说，有个同事总是拖拖拉拉，影响了整个项目的进度。
我一开始还不好意思说他，想着大家都是同事，别闹得太僵。
可后来发现，这样下去不行，项目要黄！于是，我咬咬牙，找他严肃地谈了一次，把问题和后果都摆到了台面上。
当时心里那个紧张啊，就怕得罪了他。
没想到，这同事还挺明事理，之后的工作积极多了。
还有一次，关于项目的一个方案，我和另一个小组负责人产生了很大的分歧。
读《厚黑学》有感
曾经有品读过李宗吾先生的《厚黑学》, 里面有句日久弥新：上天生于一张脸, 而厚即在其中：给予一颗心, 而黑即在其中。
从表面上看, 广不数寸, 大不盈掬, 好像了无奇异, 但若精密考察, 便知其厚是无限的。
有人肯定说, 脸皮厚才没好处。
事若不过, 必有所获。
我喜爱这句话, 大抵是因为它告知了这社会的不二生存之道, 于己而言, 它又透露了做人的巧妙的姿态。
作为东方女性, 温、良、恭、俭、让是美德, 是约束, 是准则, 亦是中华人民的传统, 其实这５点都是包含在厚哲学里, 如若不厚, 不懂世事, 不谙事理, 做不到谦卑, 何谈恭、温、良、让呢？其实厚的基本形式便是忍, 脸皮薄有时候是一种不健康的心里, 是害怕, 是胆怯, 是懦弱不好说。
能忍受是一种毅力, 这样对自己对别人宽容, 才是厚的功夫。
于我而言, 这个厚确实助我太多, 从态度到人格, 从外在到涵养, 从一点小事到待人接物, 渐渐明白沉静凝重才是厚的表现, 人格修养谦卑宽恕才是厚黑的魅力。
其实薄与厚, 软与硬, 强与弱似乎已不太重要, 这无非是一种交际手段罢了, 在适合的场合做事宜的举动适宜的言行就可,
也请不要羡慕别人的旁门左道, 让步或许才能进步, 熟话说笑到最后才能笑的最好呢。
在工作中, 请务必做到厚者, 对自己, 对同事, 对领导, 对客人, 人活一世首先必须会忍耐, 再而是吃亏, 心胸宽广的厚才是真有本事。
最初的厚黑学并不像后来流传的各种版本，也没有所谓的厚黑经和厚黑传习录，而是一篇文言文体的文章，其中不少句式都是套用的儒家经典的句式。
这篇文言文体在李宗吾所有文章为唯一一篇，以后的各种厚黑学著作以及1949年之后坊间各种粗制滥造的厚黑学，均以此为蓝本，兹抄录如下：“吾自读书识字以来，见古之享大名膺厚实者，心窃异之。
欲究其致此之由，渺不可得：求之六经群史，茫然也；求之诸子百家，茫然也；以为古人必有不传之秘，特吾人赋性愚鲁，莫之能识耳。
穷索冥搜，忘寝与食，如是者有年。
偶阅三国志，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！三国英雄，曹操其首也，曹逼天子，弑皇后，粮罄而杀主者，昼寝而杀幸姬，他如吕伯奢、孔融、杨修、董承付完辈，无不一一屠戮，宁我负人，无人负我，其心之黑亦云至矣。
次于操者为刘备，备依曹操、依吕布、依袁绍、依刘表、依孙权，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而稗史所记生平善哭之状，尚不计焉，其面之厚亦云至矣。
又次则为孙权，权杀关羽，其心黑矣，而旋即讲和，权臣曹丕，其面厚矣，而旋即与绝，则优有未尽黑未尽厚者在也。
总而言之，曹之心至黑，备之面至厚，权之面与心不厚不黑，亦厚亦黑。
故曹操深于黑学者也；刘备深于厚学者也；孙权与厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如备。
之三子，皆英雄也，各出所学，争为雄长，天下于是乎三分。
迨后，三子相继而殁，司马氏父子乘时崛起，奄有众长，巾帼之遗而能受之，孤儿寡母而忍欺之，盖受曹刘诸人孕育陶铸，而及其大成者，三分之天下，虽欲不混一于司马氏不得也。
诸葛武侯天下奇才，率师北伐，志决身歼，卒不能兴复汉室，还于旧都，王佐之才，固非厚黑名家之敌哉！”吾于是返而求之群籍，则响所疑者，无不涣然冰释。
既以汉初言之，项羽喑哑叱咤，千人皆废，身死东城，为天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。
鸿门之宴，从范增计，不过举手之劳，而太祖高皇帝之称，羽已安坐而享之矣；而乃徘徊不决，俾沛公乘间逸去。
读厚黑学有感12篇读厚黑学有感12篇读厚黑学有感1 前几天，阅读到一篇文章，题为《厚黑学坑害下一代》，只要读过《厚黑学》的读者，不看文章的内容，对于文章要表达的意思也略知一二了。
文中主要描绘列举了当前社会的一些潜规那么现象，比方家长让孩子给老师送礼等事情，对折射出的社会问题作了剖析。
《厚黑学》这本书，卖的非常火，每个人对本书的理解方向，相差很大。
一部分人，用来反省自我，知而止。
也有一部分人，知而行，可以用书中理论堂而皇之地粉饰自己的所作所为，美其名曰：成大事，就要脸皮厚，心要黑。
李宗吾先生著厚黑学的本义，绝不是教人厚与黑，是将社会现象与人性进展深度剖析，促使人们对自身行为有所反省节制。
这几天正好是中秋的前几天，每年的这个时候，道路都非常拥堵，送礼大军浩浩荡荡，社会的潜规那么也成了明规那么。
相信这不是很多人的初衷，正如父母用厚黑学武装孩子的头脑也不是父母的初衷，更多的是对环境的无奈何妥协。
假设说父母的思想意识绑架了孩子，那么，是什么绑架了父母本身的思想意识？什么时候中秋节前不堵车了，可能就是社会风气转换的时候。
这种改革，只能是自上而下。
或许送礼收礼都有压力，没有无缘无故的礼。
愿中秋的月亮少承载一点沉重。
厚黑学本身不关乎善恶，厚黑学如刀刃，用以善那么为善人，用以恶那么为恶人。
学以致用，须以善为前提。
谨以此文，三省吾身。
读厚黑学有感2 向大家介绍一本书，名为《厚黑学》。
被林语堂先生称赞为“世间学说，每每误人，惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。
读过中外古今书籍，而没读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也。
”由此可见，《厚黑学》对于爱好读书之人，具有多么重大的意义。
不得不成认李宗吾先生的《厚黑学》中内容涉猎之广，先生之博学，见解之深化，已经让我缺乏以用语言概况。
首先，这本书的内容对现实生活具有指导意义；其次，先生以新颖的写作方式交融了独到的见解，让该书以耳目一新的方式呈现于人前。
最重要的一点，在这本书中，我学习到吾生于世，必需要有自己的做人做事的准那么，正所谓无规矩难以成方圆。
《厚黑学》读书笔记(精选多篇)正文第一篇：厚黑学读书笔记为人处世厚黑学读后感书名：李宗吾为人处世厚黑学作者：马银文出版社：中国物资出版社内容摘要：厚黑学提倡知足常乐。
人如果想活得快乐些，就必须学会知足常乐，在现实条件许可的范围内，充分享受生活，而不为得不到而苦恼。
聪明的人应该对于那些自己得不到的东西而视而不见，假装糊涂。
知足常乐，多年来许多哲人无不重视这一真理，用自己的经历诠释知足常乐。
舍得舍得，有舍就有得，小舍小得大舍大得。
一件东西总是紧紧的抓在手里，不舍得放下，手里就没有多余的空间来接其他东西。
舍得是辩证关系，旧的不去新的不来。
虽然人们都明白“凡事有舍才有得”的道理。
可许多人一遇到事就犯浑，在为人处事中斤斤计较，生怕自己损失点什么，而厚黑学从人本恶出发，认为在为人处事的全过程中，谁也无法避开风险。
要想有大成，就一定要彻底杜绝犹豫不决，患得患失的毛病，不要总盯着鼻子前的蝇头小利。
为此，厚黑学教主李宗吾提醒我们：千万别忘“舍不得孩子套不住狼”的道理。
为获大利，就不能计较一时的得失，因为真正笑到最后的人往往就是拿到西瓜而不在乎丢掉一两粒芝麻的厚黑之土。
--------摘自第九章.7关于知足常乐，语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得。
故知足之足,常足。
”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。
所以知道满足的人,永远是觉得快乐的。
佛家弥勒佛就是知足常乐的典型代表。
有关于他的对联：笑口常开，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下难容之事。
弥勒佛的由来是因其大肚能容，不计较人世间的是非憎爱，肚量大，心胸宽，遇到冤家也能与之和平相处；笑口常开，乐观的看待事物，从而悟道成佛。
神话中的弥勒佛是知足常乐的化身。
神话人物也是人们思想意识的结晶，人们追求知足常乐，对知足常乐的向往，从而刻画出这样一个人物，作为人们精神的依托。
在生活中追求心胸宽广、知足常乐。
只有知足，就能够快乐的生活，以乐观的眼光看待事物，一切都是个很美好的。
人生就是一个不断获取的过程。
知足，应该是得到了什么。
如果是精神性的东西，比如说是荣誉，是会乐的。
人们往往在比较中来获得心理上的平等与不平等、满足于不满足。
如果单一的追求不满足、不平等，就会陷入无限的烦恼中，从而对生活产生厌倦。
自然就不会有快乐的心境。
有句俗语：“吃着碗里的，看着锅里的”。
就是典型的不满足，导致人陷入不良的心理，把自己的生活弄得乱七八糟，烦恼自然随之而来，就不会有知足常乐。
究其人的烦恼都是因自己过多的追求而来。
懂得知足，生活也就不会过累，而人的心情自然就会好，才能达到长乐的境界。
知足是世俗心态的超越，是精神财富的积累，是物质财富的满足。
生活中何以知足常乐？与人无争，心情舒畅，行也安然，坐也安然，贫也安然，富也安然，名也不贪，利也不贪。
能忍自安，清静无为就是知足常乐。
<<老子>>有云:祸莫大于不知足,咎莫大于欲得.知足常乐,实际是在无穷的欲望和有限的资源之间找到平衡,可以说,知足是一种智慧,常乐是一种境界.知足常乐并不是安于现状,不思进取,或固步自封,而是对现有收获的充分珍惜,对目前成果的充分享受,也是对既有潜力的充分发掘和自身资源的充分利用.安于现状,不思进取,固步自封恰是因为贪图安逸放纵身心,没有适可而止的精神和知足常乐的心态.舍得：有舍就有得，有了付出就会有收获；小舍小得，大舍大得，付出的少得到的也就少，付出的多得到的同样就会多。
舍与得之间是辩证的。
俗话说：“退一步，海阔天空”。
退一步实际就是舍，是放弃。
放弃也是一种平等。
舍与得，是极其耐人寻味的两个字。
静静地思索，静静地感悟，你就会慢慢体会出人生的真谛。
这些真谛常常能驱散你身心的疲惫与烦躁，涤去你内心的杂念与浮华，让你感到无限的清澈与安谧。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
舍得，确是一种境界，一种禅机，一种智慧，它就蕴含在你的生活当中，像珍珠一样，无时无刻，等待着你拿起它，去打开成功之门，发挥它无穷的魅力。
舍得语出自佛学，后被老庄道教所用。
随之渐渐深入到人们的生活中。
生活并不是一帆风顺的，很多时候我们需要学会放弃，放手不代表对生活失职，它也是人生中的契机。
学会放手要比学会紧握更难得，因为那需要更多的勇气。
舍得的含义，是有舍才有得，要想得，必须舍弃。
人生在世，要想得到某些东西，需要舍弃很多，就像天下没有免费的午餐。
“鱼和熊掌，不可得兼”道理人人都知道的，舍得既是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。
有时候那些快乐的人，反倒是曾经舍得过的人。
曾经有一个故事，一个老人在火车的旅途上，看着窗外的风景。
一不小心，袋子里的新鞋子掉到窗外。
旁边的人都可惜的叹气这么好的一双鞋子。
老人顺手又把另一只鞋子扔下火车。
旁人都对老师的举动大吃一惊。
老人笑着说，既然我就剩一只鞋子了有什么用处倘若别人捡到了一双那么他就能穿这样不是很好吗？旁边的旅客们都为老人这种舍得的气度拍起掌声了老师笑着对大家说这是一种美好的品质。
懂得放手，收获的就是一切，心中欲念使我们放不下内心的欲望与执着，一直约束我们。
有时候执着并不是一件好事，太过于执着不懂得放手到最后是失败、是后悔，而不是期望的结果。
不要以为失去了就是永远的失去，舍了该舍的，就会得到该得的。
知足常乐、舍得是做人、学习、工作中重要的一个策略，懂得快乐，懂得知足，懂得放下。
就会得到更多的成功。
整天闷闷不乐，死钻牛角尖，反而更不好，快乐是生活中重要的角色，学会知足常乐，学会舍得，我们的生活将变得更美好，更加多姿多彩。
第二篇：《厚黑学》读书笔记《厚黑学》读书笔记统计10011102100132高健本书以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑的心得，深度剖析了人性，并且介绍了练成厚黑的三个步骤。
书中提到曹操，他的特长，全在心肠黑。
他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承，杀伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地曰：“宁我负人，无人负我！”。
心肠之黑，真是达于极点。
有了这样本事，当然称为一世之雄。
确实，在三国之中，心最黑，非曹操莫属。
其次要算刘备，他的特长，全在脸皮厚，但是他的心没有曹操黑，所以最终未能成就霸业。
他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下。
而且善哭，著《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜。
所以俗语云：“刘备的江山，是哭出来的。
”这是一个大有本事的英雄，他和曹操，可称双绝。
当他们煮酒论(本文来自好)英雄的时候，一个心肠最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，鄙卑不足道，所以曹操曰：“天下英雄，惟使君与操耳。
”此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然袭取荆州，把关羽杀了，心肠之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟着向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。
他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丕驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度，比刘备稍逊一点。
他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼具，也不能不算是一个英雄。
他们三个人，把各人的本事施展出来，你不能征服我，我不能征服你，那时的天下，就不能不分而为三。
同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是人人知道的，姓范名增。
刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之死地，心子之黑，也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君王，增大怒求去，归来至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有动辄生气的道理？”增不去，项羽不亡”，他若能隐忍一下，刘邦的破绽很多。
随便都可以攻进去。
他忿然求去，把自己的老命，把项羽的江山，一齐送掉，因小不忍，坏了大事。
可见只凭心肠黑，脸皮不厚也是不行的。
所以成大事者脸要厚心要黑，而且脸要厚的彻底，心也要黑的彻底。
这也是在当下社会一个人要取得成就，实现个人理想的必要途径。
本书中介绍了厚黑学共分三步功夫。
第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。
起初的脸皮，好像一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。
最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。
到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。
所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。
深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。
深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。
至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。
有人问：“这种学问，哪有这样精深？”我说：“儒家的中庸，要讲到?无声无臭?方能终止；学佛的人，要讲到?菩提无树，明镜非台?，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到?无形无色?，才算止境”。
总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成无一不出于此；书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。
在现实生活中，很多人只在乎眼前利益，他们“厚如城墙，黑如煤炭”，或许能带来很大的收益，却不是长久之计，因为他们的本性总有一天会暴露出来。
这些人占了大多数。
而有少部分人“厚而硬，黑而亮”，他们明哲保身，志在取得长远利益，不在意当下。
这些人往往事业有成。
而厚黑的第三步，能达到这种境界的人寥寥无几，甚至是没有。
李宗吾对人性的理解与概括，打破了两千多年的中国传统文化思维，揭露的是人性黑暗的一面，以不同的观点解读了人性。
我们应该怀着理性的态度解读人性和看待这本书，并且思考其中的道理，从而更好的在日益复杂的现实社会中生活。
第三篇：厚黑学之读书笔记厚黑学之读书笔记在此摘选本人部分读书笔记，自认为做到了辩证阅读，但有些内容仍不免贻笑大方，希望大家多多批评。
此书作者“厚黑主教”李宗吾，一生秉性耿介,为政清廉,家业绵薄，卒于贫困。
大言不惭地评论李大师的作品，令我好生不安，呵呵。
当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。
”这里说句题外话。
煮酒论英雄，天下英雄，只有你我两人而已！这等豪言壮语、气度胸襟，真是令人心向往之。
他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。
纵彼不言，籍独不愧于心乎？”这些话，真是大错特错！他一则曰：“无面见人”；再则曰：“有愧于心。
