罗尔斯正义论
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罗尔斯的正义论的两大原则
罗尔斯的正义论的两大原则约翰·罗尔斯（JohnRawls）是20世纪最有影响力的政治哲学家之一，他的著作《正义论》（A Theory of Justice）被誉为现代政治哲学的经典之作。
本文将着重探讨罗尔斯正义论的两大原则，即“自由原则”和“差异原则”，并解析其内涵和意义。
一、自由原则自由原则是罗尔斯正义论的第一大原则，它主要强调的是每个人都应该拥有基本的自由权利，这些权利应该不受其他人的威胁或侵犯。
具体来说，自由原则包括以下两个方面：1.每个人都应该拥有最大的自由，只要他们的自由不会妨碍其他人的自由。
2.社会应该保障每个人的基本自由，包括言论自由、宗教自由、集会自由、自由结婚等。
自由原则的核心是保障每个人的基本自由权利，这也是罗尔斯正义论的基本前提。
罗尔斯认为，每个人都应该自由地追求自己的利益和幸福，只要他们的行为不会妨碍其他人的自由。
这种自由应该是不受限制的，除非它妨碍了其他人的自由或者社会的利益。
因此，自由原则的实现需要建立在一个公正公平的社会基础之上，这样才能保障每个人的自由不受侵犯。
二、差异原则差异原则是罗尔斯正义论的第二大原则，它主要强调的是社会应该通过一种公正的方式来分配资源和财富，以实现社会的公平和平等。
具体来说，差异原则包括以下两个方面：1.社会应该通过一种公正的方式来分配资源和财富，以实现社会的公平和平等。
2.社会应该特别关注那些处于弱势群体的人群，如穷人、残疾人、老年人等，给予他们更多的关注和支持。
差异原则的核心是实现社会的公平和平等，这也是罗尔斯正义论的主要目标。
罗尔斯认为，社会应该通过一种公正的方式来分配资源和财富，以保障每个人的基本需求。
这种分配应该是基于一种公正的原则，而不是基于特定的个人或集团的利益。
同时，社会也应该特别关注那些处于弱势群体的人群，给予他们更多的关注和支持，以实现社会的公平和平等。
三、自由原则与差异原则的关系自由原则和差异原则是罗尔斯正义论的两大基本原则，它们之间是相互补充和相互依存的关系。
(完整版)罗尔斯正义论
罗尔斯的正义论法学正义的至上性:罗尔斯以为，正义是至高无上的。
它是社会制度的首要价值，好像真谛是思想系统的首要价值相同。
任何一种理论，法律或制度，不论如何实用和奇妙，但只需它是不正义的，就必定要被扔掉和消灭。
每一个人都拥有一种鉴于正义的不行入侵性，即便为了全社会利益也不可以加以入侵。
正义所保障的各种权益，不受政治交易或社会利益的考虑所左右。
罗尔斯所讲的正义指社会正义，即社会制度的正义。
一个优秀社会的条件：第一，在这一社会中，每一个人都接受相同的正义原则，并且知道其余人也接受相同的正义原则。
第二，各种基本的社会制度广泛地切合这些原则，并且一般人也知道它们切合这些原则。
社会正义的首要目标：罗尔斯以为，社会正义的首要对象是把社会制度安排成为一种合作系统。
详细说就是，一个是社会基本制度如何分派基本权益和义务；另一个是如何规定社会集作利益的分派和负担方式。
何谓制度？制度是一种公共规则系统，这些规则规定了职务、地位以及它们的权益、义务、权益和宽免权等，规定了某种行为方式，是能够允许的或被遏止的，并规定了在违犯状况下如何处罚和辩白等等。
正义的两个基来源则：第一，每一个人都拥有这样一种同等权益，即和全部人的相同自由相并存的最宽泛同等的基本自由系统。
第二，社会和经济的不同等将安排的：1、在与正义的储藏原则一致的状况下，合适于最少受惠者的最大利益。
2、在时机同等的条件下，职务和地位对全部人开放。
上述第一个原则又称“同等自由原则”，即社会制度规定和保障公民的各种基本的同等自由。
也即社会基本制度如何分派权益和义务。
所谓基本自由包含政治自由；言论、集合、崇奉、思想自由；人身自由、财产权；法治观点中所规定的不受专横拘捕和搜寻的自由，等等。
这个原则要求人们同等地享有这类自由，正义社会的公民拥有相同的基本权益。
第二个基来源则合用于社会基本构造的另一部分，即社会制度规定和成立社会、经济不同等的方面，也即社会集作中利益和负担的分派。
罗尔斯正义论两个原则
罗尔斯正义论两个原则
罗尔斯正义论，全称为“罗尔斯正义因果关系”，是由美国哲学家威廉·罗尔斯提出的一套美德和道德原则。
根据罗尔斯，正义不涉及人们在社会秩序运作中发挥的角色，而仅仅是一种行为表现出来的情感，它是一种社会偏好。
罗尔斯正义论，以罗尔斯提出的“两大原则”为根基，彰显着以下两大原则：
第一，平等权利原则。
这一原则要求各个社会成员应尊重彼此的人权，享有平等的权利。
由于每个人的人格质量都是可以被客观考量的，因此各个社会成员应按其相应的贡献给予他们同等的待遇，反之无疑是不公平的，要践行“公平”的原则就必须要先保证“平等”有充分的保障。
第二，共惠原则。
利益各方该得到同等的福利，每个社会成员因应得到同等的酬劳。
罗尔斯正义论还提出，所有参与合作的成员应该得到相等对待，违反共惠原则会引发不满和冲突，甚至真正的正义受损，因此明智的做法是让有关的双方相互尊重，在平等的情况下互利共赢，达到共惠相爱的境界。
可见，罗尔斯正义论强调的是人们应在社会中实行平等权利和共惠原则，从而在社会中营造出一种公正安全的价值观价值观。
它既是一种道德法则，也是一种社会安排，从而有助于新建立一种良好的社会秩序。
如果能够紧贴罗尔斯正义论，建立起平等权利原则与共惠原则相结合的新型正义秩序，将会带来更大的正义正面效应。
罗尔斯正义论
罗尔斯于1971 年发表的巨著《正义论》,在西罗尔斯于1971 年发表的巨著《正义论》,在西方社会曾产生了广泛的影响。
此书一出很快就被誉为二次大战后伦理学、政治哲学领域中最重要的理论著作。
罗尔斯对正义理论进行了有史以来最系统、最精辟的分析,被称为当代“正义理论集大成者”。
目前中国正处于制度变革、创新与伦理道德建设的紧迫时期,对罗尔斯正义论的探讨和分析,必将有助于我们从中吸取合理的因素,为今天我国的社会主义市场经济的建设提供更多有益的启示。
一、罗尔斯的正义原则在罗尔斯之前,西方伦理学正义理论的主导是功利主义,其主旨就是: “如果一个社会的主要制度被安排得能够达到总计所有属于它的个人而形成的满足的最大净余额,那么这个社会就是被正确地组织的,因而也是正义的。
”[1 ] (P22)这种功利主义正义观的突出特征是,它只关心能产生最大满足的分配,而不关心满足的总量如何进行分配。
功利主义者这种选择意味着在产生最大利益的前提下,容许对部分人的平等自由权的侵犯。
这是一种把整个社会的善置于正当目的之上的目的论理论。
罗尔斯否定了功利主义正义观,认为应当按照正义原则而不是功利原则来安排社会的基本制度。
在正义论中,罗尔斯指出正义的主题是: “通过建立适当的社会基本制度对公民的基本权利和义务进行合理的安排,以及对社会合作所产生的利益和负担进行合理的分配。
”罗尔斯的正义观可以概括为: “所有的社会价值( 自由和机会、收入和财富、自尊的基础)都要平等地分配,除非对其中一种或所有价值的一种不平等分配合乎每一个人的利益。
”[1 ] (P62)它包含两个正义原则,第一个原则: “每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权利(平等自由原则) 。
”[1 ] (P302)第二个原则: “社会和经济的不平等应这样安排,使他们在与正义的储存原则一致的情况下,适合于最少受惠者的最大利益(差别原则) ;并且依系于在机会平等的条件下职务和地位向所有人开放(机会的公正平等原则) 。
浅析罗尔斯的正义理论及其意义
浅析罗尔斯的正义理论与其意义一、对罗尔斯“正义”概念的解析对于罗尔斯的“正义”应分别从前后两个时期进行考察，即《正义论》和《政治自由主义》。
罗尔斯认为正义意味着平等，因此提出了正义的两个基本原则，即最大的平等自由原则和差异原则。
（一）罗尔斯“正义”概念提出的背景第二次世界大战后，美国社会面临着种种矛盾，诸如陷入越战泥潭，黑人争取权利的斗争等。
为了解决这些问题，必须要建立与社会发展相一致的价值观念来化解冲突，这就为罗尔斯提出“正义”的概念奠定了良好的社会基础。
在学术领域，美国当时深受分析法学的影响，大多数人深陷语义和逻辑关系的争辩之中。
为了挽救政治哲学的萧条局面，必须要有一种理论来取代功利主义思潮，这也促使了罗尔斯“正义”概念的产生。
（二）罗尔斯“正义”概念的基本容罗尔斯作为新自由主义的代表人物，其“正义”的概念是为了维护社会的正义、针对分配的正义而提出来的。
它将洛克、卢梭和康德的社会契约论作为理论基础，进而论证西方社会的道德价值，反对西方社会传统的功利主义，提出正义是社会制度的主要美德；非正义的法律制度即使有效，也应加以修正和清除。
他还认为正义与社会合作密切相关，制度层面的正义原则和个人层面的正义原则应当有所区别。
制度层面的正义原则，包括两个方面：一是最大的平等自由原则，即每个人都有权拥有与他人自由相一致的最广泛、最全面、平等的基本自由权，包括公民的各种财产权利和政治权利；二是差异原则，即应当使社会和经济的不平等安排，既符合地位最不利的人的最大利益，又符合公平的机会均等的条件，使之与向所有人开放的地位和职务联系在一起。
（三）对罗尔斯“正义”概念的评判罗尔斯的正义理论实际上存有矛盾，他强调最大平等自由的同时，又用差别原则加以限制，显然这两方面是不一致的。
差异原则的背后意味着一些不正义的存在，违背平等自由，可能对美国的上层社会人群带来严重的损害。
笔者认为，罗尔斯的正义理论虽然具有很强的理想主义色彩，但是在与社会契约论的结合中实现了对自由主义的坚持与发展，这毫无疑问是一种新自由主义的正义观。
罗尔斯与《正义论》
2、《正义论》给处于危机的美国提出了一些解决 问题的建议或希望；罗尔斯酝酿写作《正议论》 的年代，在美国正是一个动荡不安的年代。在五 十年代，美国外有朝鲜战争，内有麦卡锡掀起的 反共喧嚣等；到六十年代情况愈演愈烈，在涉外 方面有古巴导弹危机、越南战争；在国内则有此 起彼伏、如火如荼的争取民权运动、黑人抗暴斗 争、校园学生运动，与富豪相对而言的贫困现象 也成为令人瞩目的问题。简言之，当时美国正处 在一种危机之中，处在一个亟需调整关系的关口， 而罗尔斯《正义论》中所探讨的平等自由、公平 机会、分配份额、差别原则等问题，恰以一种虚 拟或抽象的方式提出了一些解决问题的建议或希 望.
• 具体来说，这种作为公平的正义包括两个基本的正义原 则： 第一个原则：每个人对与其他人所拥有的最广泛的 基本自由体系相容的类似自由体系都应有一种平等的权 利。 第二个原则：社会的和经济的不平等应这样安排， 使它们⑴被合理地期望适合于每一个人的利益；并且⑵ 依系于地位和职务向所有人开放。” 上述两个正义原则，第一个可称为“平等自由原 则”，第二个中的第一方面可称为“差别原则”，第二 方面可称为“公平机会原则”。第一个原则即“平等自 由原则”主要涉及确定与保障公民的平等自由的方面， 公民的基本自由包括政治上的自由以及言论和集会自由； 良心的自由和思想的自由；个人的自由和保障个人财产 的权利；依法不受任意逮捕和剥夺财产的自由。
罗尔斯与《正义论》
一、罗尔斯简介： John Bordley Rawls.（1921年－ 2002年），哈佛大学教授，政治哲学家、伦理学家。 1.生平 1921年生于美国马里兰州的巴尔的摩， 1943年毕业于普林斯顿大学， 1950年又在该校获哲学博士学位， 1950—1952年在普林斯顿大学任教， 1953－1959年康奈尔大学任教， 1960－1962年马萨诸塞理工学院任教 1962－1995哈佛大学任教
第十讲 罗尔斯：《正义论》
诉求道德直觉的论证与人们在现实生活中对明显的 不应得的不平等的拒斥密切相关。 在罗尔斯看来，正义的主要问题是社会的基本结构， 社会的基本结构之所以成为正义的主要问题，是因为 它的影响十分深远且贯穿始终。生于不同地位的人们 有着不同的生活前景，这些生活前景部分是由政治体 制和经济体制所决定的，部分是由人们的自然禀赋等 偶然因素所决定的，而由此产生的不平等是特别深刻 的，这些不平等就成为正义原则最初的应用对象。基 于上述考虑，罗尔斯准备建构一种正义原则以消除自 然偶然因素和社会偶然因素对分配的影响。
“自由的平等”是“机会的公平平等”和 “效率原则”相结合的产物。就“自由的平 等”来说，它是指那些才能和能力处于同一 水平上、有着使用它们的同样愿望的人，应 当有同样的成功前景，不论他们在社会体系 中的最初地位是什么。 自由的平等试图减少社会偶然因素对分配的 影响，这就需要政府在教育和医疗等方面采 取矫正措施。但是，社会偶然因素并不是决 定人们生活前景的唯一因素，人们的生活前 景还受到自然偶然因素的影响，因此自由的 平等仍存在缺陷：
在基于道德直觉的基础上，罗尔斯提出了 “民主的平等”。罗尔斯的平等观与其建构 的正义观密切相关，因此在探讨罗尔斯的基 于道德直觉的关于平等观的论证之前，我们 应当首先明晰罗尔斯所提出的一般正义观和 两个正义原则。 就一般正义观而言，它的内容是“所有的 社会基本善（primary social goods） —— 自由和机会、收入和财富以及自尊的基础— —都应该被平等地分配，除非对任何或所有 社会基本善的一种不平等分配有利于处境最 不利者。”
第十讲 罗尔斯：《正义论》
一、作者简介
（一）生平
约翰·罗尔斯（John Rawls，1921-2002），美 国当代著名哲学家、伦理学 家和政治学家。罗尔斯是20 世纪最著名的政治哲学家之 一。他先后在普林斯顿大学、 康奈尔大学、麻省理工学院 和哈佛大学任教。
罗尔斯《正义论》中两个正义原则及其指导意义
罗尔斯《正义论》中两个正义原则及其指导意义【摘要】罗尔斯是当代政治哲学的重要代表，其著作《正义论》提出了两个重要的正义原则：自由原则和差别准则。
自由原则强调每个人应当有最大的基本自由权利，这对于保障个人的自由和权利至关重要。
差别准则则关注社会中的不平等现象，并提出在确保每个人享有基本权利的基础上，可以允许一定程度的不平等。
这两个原则相互补充，共同构成了罗尔斯对于正义的理解。
在未来的研究中，可以探讨如何在现实社会中实践这些正义原则，以及如何解决由于不同理念和利益导致的正义冲突。
罗尔斯的两个正义原则为我们提供了重要的思考和指导，对于建设一个公正和平等的社会具有重要意义。
【关键词】罗尔斯，《正义论》，正义原则，自由原则，差别准则，指导意义，补充，重要性，未来研究方向1. 引言1.1 介绍罗尔斯《正义论》罗尔斯的《正义论》是一部具有深远影响的重要著作，被视为政治哲学领域的经典之作。
该书主要探讨了正义的概念及其在社会中的应用，并提出了两个基本的正义原则，即自由原则和差别准则。
罗尔斯认为，正义是一个基本的社会原则，应该被所有人遵守。
通过正义原则的确立和实施，社会才能实现公平、平等和和谐的目标。
在《正义论》中，罗尔斯着重强调了人们的自由权利，认为自由是一个社会中最重要的价值。
他认为，每个人都有权利自由地追求自己的利益和幸福，而这种自由应该受到尊重和保护。
自由原则成为了罗尔斯论述正义的重要基石，指导着人们在社会中的行为和决策。
通过对罗尔斯的《正义论》的介绍，我们可以更好地了解他关于正义的理论和观点。
这部著作不仅对当代政治哲学产生了深远影响，也为我们理解社会中的正义和公平带来了新的视角和思考。
在接下来的文章中，我们将深入探讨罗尔斯的两个正义原则以及它们的指导意义，从而更好地理解他的思想和观点。
1.2 阐述研究目的本文旨在探讨罗尔斯《正义论》中的两个正义原则及其指导意义。
通过对自由原则和差别准则的重要性进行阐述，我们将深入分析这些原则在社会政治领域的意义和作用。
罗尔斯《正义论》中两个正义原则及其指导意义
罗尔斯《正义论》中两个正义原则及其指导意义《正义论》是英国哲学家罗尔斯的代表作之一，也是现代政治哲学中的经典著作。
在这部著作中，罗尔斯提出了两个正义原则，即“自由原则”和“差别原则”，并阐释了它们的指导意义。
本文将通过对这两个正义原则及其指导意义的解释，来对《正义论》进行简要的分析。
让我们来看一下这两个正义原则的内容：1. 自由原则：每个人都有一套基本的自由权利，这些权利必须得到保障，并且不受他人的侵犯。
这些基本的自由权利包括言论自由、信仰自由、自由选择职业、自由结婚、自由行动等。
2. 差别原则：社会、经济和政治制度应当被安排成员最大限度地使得基本自由能够保障，并且在最不利的地位的人的利益得到优先考虑的情况下。
接下来，我们将分别对这两个正义原则及其指导意义进行解释。
自由原则是《正义论》中的第一个正义原则。
罗尔斯认为，每个人都应当享有一定范围内的自由权利，这些自由权利是最为基本的、不可侵犯的。
在这一原则中，罗尔斯提出了一系列的自由权利，包括但不限于言论自由、信仰自由、迁徙自由、结婚自由、自由选择职业、自由行动等等。
这些自由权利是每个人在生活中都应当享有的，它们是构成个体自由和尊严的基石。
这样的自由原则对于一个人应当得到的权利进行了明确定义，保证了每个人在社会生活中都能够享有一定的自由空间。
自由原则的指导意义主要在于，它要求社会和政府应当制定并执行相关的制度和政策，来保障每个人的这些基本自由权利。
这就需要建立一系列的制度和机构，来确保这些自由权利不受侵犯。
建立言论自由的法律和法规来保护每个人的言论自由，建立宗教自由的法律和法规来保护每个人的信仰自由，建立结婚自由的法律和法规来保护每对夫妻的结婚自由等等。
这些制度和政策的制定和执行，是为了保障每个人的基本自由权利不受侵犯，从而构建一个公正的社会。
差别原则的指导意义主要在于，它要求社会和政府应当通过一系列的政策和措施，来弥合社会中不同人群的差距，从而达到最大限度地保障每个人的基本自由。
(完整版)罗尔斯的正义论
罗尔斯的正义论法学正义的至上性:罗尔斯认为，正义是至高无上的。
它是社会制度的首要价值，如同真理是思想体系的首要价值一样。
任何一种理论，法律或制度，不管怎样有用和巧妙，但只要它是不正义的，就一定要被抛弃和消灭。
每个人都具有一种基于正义的不可侵犯性，即使为了全社会利益也不能加以侵犯。
正义所保障的各种权利，不受政治交易或社会利益的考虑所左右。
罗尔斯所讲的正义指社会正义，即社会制度的正义。
一个良好社会的条件：第一，在这一社会中，每个人都接受同样的正义原则，并且知道其他人也接受同样的正义原则。
第二，各种基本的社会制度普遍地符合这些原则，而且一般人也知道它们符合这些原则。
社会正义的首要目标：罗尔斯认为，社会正义的首要对象是把社会制度安排成为一种合作体制。
具体说就是，一个是社会基本制度怎样分配基本权利和义务；另一个是怎样规定社会合作利益的分配和负担方式。
何谓制度？制度是一种公共规则体系，这些规则规定了职务、地位以及它们的权利、义务、权力和豁免权等，规定了某种行为方式，是可以容许的或被制止的，并规定了在违反情况下如何惩罚和辩护等等。
正义的两个基本原则：第一，每个人都具有这样一种平等权利，即和所有人的同样自由相并存的最广泛平等的基本自由体系。
第二，社会和经济的不平等将安排的：1、在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益。
2、在机会平等的条件下，职务和地位对所有人开放。
上述第一个原则又称“平等自由原则”，即社会制度规定和保障公民的各种基本的平等自由。
也即社会基本制度如何分配权利和义务。
所谓基本自由包括政治自由；言论、集会、信仰、思想自由；人身自由、财产权；法治概念中所规定的不受专横逮捕和搜查的自由，等等。
这个原则要求人们平等地享有这种自由，正义社会的公民拥有同样的基本权利。
第二个基本原则适用于社会基本结构的另一部分，即社会制度规定和建立社会、经济不平等的方面，也即社会合作中利益和负担的分配。
具体地说，它适用于人们在收入和财富的分配以及在适用权力方面的不平等。
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1950年获得博士学位后，留校任教，然后 到英国牛津访学两年，期间结识伯林与哈 特。
After earning his Ph.D. from Princeton in 1950, Rawls taught there until 1952, when he received a Fulbright Fellowship to Oxford University (Christ Church), where he was influenced by the liberal political theorist and historian Isaiah Berlin and the legal theorist H.L.A. Hart.
那么，是否能够在社会成员中公开地分配 社会资源呢？
Is there any way of fairly apportioning social resources among members of society?( yes for Rawls.)
程序正义与结果正义
完全的形式正义（程序正义）：在这样的程序 场合，首先，对什么是公平的分配有一个独立 的标准，一个脱离随后要进行的程序来确定并 先于它的实体标准；其次，设计一种保证达到 预期结果的程序是可能的。
3，罗尔斯对人的三个基本预判（人是什么 动物？）
（1）人是有理性的
尽管人没有假定的高尚 与自我牺牲动机，但是 每一个人仍然是整体世 界中的一个微观世界。 Without assuming noble or self-sacrificing motive, each individual has, nevertheless, become a microcosm of the whole.
Upon graduation in 1939, Rawls attended Princeton University, and was elected to the The Ivy Club. During his last two years at Princeton he “became deeply concerned with theology and its doctrines”.
1943年，大学毕业，进入美国军队，曾在 南太平洋参加二战。1946年退役，回到普 林斯顿攻读道德哲学的博士学位。
In 1943, he completed his Bachelor of Arts degree and joined the Army. During World War II, Rawls served as an infantryman in the Pacific.
二，罗尔斯的主要思想
正义是原初状态下人们在契约的基础 上自愿的选择
正义的客观环境 各方的主观动机和理性 知识的限制——无知之幕 无知之幕+相互冷淡胜过仁爱+知识的假设
1，原初状态与无知之幕(the veil of ignorance)
（1）原初状态的提出，如同霍布斯提出的 自然状态，是一种假设状态。
不完全的程序正义
审判程序正是为探求和确定这方面的真实情况而设计 的，但看来不可能把法规设计得使它们总是能达到正 确的结果。即便法律被仔细地遵循，过程被公正恰当 地引导，还是有可能达到错误的结果。一个无罪的人 可能被判作有罪，一个有罪的人则可能逍遥法外。在 这样的程序场合，不正义并非来自人的过错，而是因 为某些情况的偶然结合挫败了法律规范的目的。它的 基本标志是：当有一种判断正确结果的独立标准时， 却没有可以保证达到它的程序。
（3）无知之幕，The veil of ignorance
Let us hypothetically imagine that the deliberating in this original position are surrounded by a veil of ignorance. That is, they are ignorant of any specific traits they may have as individuals.（无知之幕）
（2）尽管没有集体利益或公意，但是，我 们仍能够说每一个人拥有一般的或普遍的 人类愿景。
Although there are no collective interests or general will, we can still say that each person possesses a generic or universal human perspective.
意思就是在人们商量给予一 个社会或一个组织里的不同 角色的成员的正当对待时， 最理想的方式是把大家聚集 到一个幕布下，约定好每一 个人都不知道自己将会在走 出这个幕布后将在社会/组织 里处于什么样的角色，然后 大家讨论针对某一个角色大 家应该如何对待他，无论是 他是什么人。
（4）无知之幕（续）
反对功利主义者对人性理 性加仁爱的假设。
小结：在原初状态与无知之幕后，选择一 种社会。
罗尔斯进一步概括以洛克、卢梭、康德为代表的契约 论，在此，契约的目标并非是选择建立某一特殊的制 度或进入某一特定的社会，而是选择确立一种指导社 会基本结构设计的根本道德原则（正义原则）。罗尔 斯的契约论是完全与社会历史分开的。他认为，订立 契约的“原初状态”纯粹是一假设的状态，我们可以 合理地设置原初状态的条件，使一个人任何时候都能 进入这种假设状态，模拟各方进行合理的推理而作出 对正义原则的选择。这些选择是在无知之幕后进行的。 原初状态中相互冷淡的各方除了有关社会理论的一般 知识，不知道任何有关个人和所处社会的特殊信息。
管他们的环境和生活计划如
何都将追求基本的善。
无知之幕（续）
不管他处在什么时候，每个人都不能不为所有 人选择。
选择的目的是避免最坏的结果
无知之幕既然是不可能存在假设或神话，为什 么还要提出来？
2，罗尔斯思想的出发点：两个小孩如何公 平地来分配同一块蛋糕？
Imagine two children with a piece of chocolate cake in front of them. They wish to divide it fairly. Neither of them is to have any more than the other. What procedure should they use to insure a fair division?
假设公平的赌博是那些没有得利期望的赌博，赌博活 动自愿进行，没有人欺骗；赌博的程序是公平的，在 公平的条件下自由地进入。这样，这些背景的假设就 确定了一种公平的程序。在这样一种公平程序中进行 的赌博，不论最后一次赌博后的现金分配怎样，其结 果总是正当的。换言之，在这样的程序场合，不存在 对正当结果的独立实体标准，而只存在一种正确的或 公平的程序 ，这种程序若被人们恰当的遵守，其结果 也总会是正确的或公平的，无论它们可能会是一些什 么样的后果。(对于三种程序正义的分析，详参[美]约 翰·罗尔斯：《正义论》，何怀宏等译，中国社会科学 出版社1988年版，第85页以下)
各方被假定具有一种能 建立正义感的能力
（3）人们是相互冷淡的
每一个人看待社会的一些 方式目的，也会被其他观 察者所接受。 Each participant looks out onto the society that is being formed with concerns and objectives that would be accepted by every other observer.
（2）在这种假设状态中，公民之间有自由 而公平的合作。
As a thought experiment, the original position is a hypothetical designed to accurately reflect what principles of justice would be manifest in a society premised on free and fair cooperation between citizens, including respect for liberty, and an interest in reciprocity.
社会公平与教育公平的理想
罗尔斯的《正义论》及 其教育公平观
正义的乌托邦
罗尔斯《正义论》 正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想
体系的首要价值一样。 正义是分配公民基本权利和义务、划分由社会
合作产生的利益和负担的主要制度。 理论是理想性质的，不涉及任何现实的制度和
政策，主要探讨“法律被严格服从”“组织良 好的社会”的正义理论，建构正义的乌托邦。
The original position is a hypothetical situation developed by American philosopher John Rawls as a thought experiment to replace the imagery of a savage state of nature of prior political philosophers like Thomas Hobbes.
psychological, sociological,
们所处社会的经济条件和政
and historical background
治状况，不知道他们的社会
knowledge that every
身份或阶级地位。他们有对
mature and sane human
社会的一般的理论知识，但
being possesses.（并非白痴） 知道他们是理性的，并且不
回到美国后，先后任教于康奈尔大学与麻 省理工，1962年进入哈佛大学，并一直在 该校任教40年。