下载文档原格式
《拿来主义》教案 (人教版高二必修四) 【教学目标】知识：1．理解本文的题旨和拿来主义的基本含义；2．掌握本文的论证结构，体会鲁迅杂文的艺术特点。
能力：1．通过阅读和分析本文，训练学生的逻辑思维能力；2．通过学习本文的论证方法，训练学生的写作能力；3．通过学习本文形象、含蓄、幽默、犀利的语言，提高学生的语言表达能力。
情感：通过学习本文，加深对祖国改革开放国策的认识和理解，培养学生博大的心胸和远大的政治情怀。
【教学重点】1．引导学生透过词语的表面，分析其深刻内涵；2．学习运用生动形象的比喻论证法。
【教学难点】体会鲁迅先生杂文尖锐犀利、幽默诙谐的语言风格。
【教学方法】引导探究法【教学设计】1．课文前半部分是难点，着重使学生认识“送去主义”的实质与危害；重点放在课文后半部分，让学生理解比喻论证和讽刺语句的含义，明确什么是“拿来主义”；2．课文内容丰富，含义深刻，教学时注意设计富有启发性的思考题，引导学生讨论，重要语段加强朗读训练，以加深对文章主要观点和语言特点的理解。
【教学时间】二课时第一教时教学要点：1．简介鲁迅先生的创作和本文的写作背景；2．正确理解本文的思想内容；3．理清文章思路。
一．导入课文同学们课外阅读兴趣很浓，阅读范围比较广泛。
初中阶段，每班看的杂志多达六、七十种。
书也读得不少，书的种类也较多，有唐宋诗词、《三国演义》、《水浒传》、明清笔记小说。
外国文学作品也有广泛的涉猎，如列夫托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》、《战争与和平》、巴尔扎克的《高老头》、雨果的《悲惨世界》等。
古代和外国的这些文化遗产，我们在接触的时候，采取怎样的态度才是正确的呢？当今由于改革开放，国门敞开，大量国外的东西涌入我国。
这涌入的有先进的科技，但同时也有腐朽的资本主义生活方式。
著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。
其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？”冯先生回答：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。
拿来主义【教学目标】1.知识与技能（1）能说出本文的论点和论点不在文章开头提出的原因；（2）能阐述本文论据在文中的具体体现；（3）能解释本文论证的特点和对论述过程的作用。
2.过程与方法（1）能在理解课文论点、论据、论证的过程中运用探究的方法；（2）能在体会作者情感的过程中运用诵读的方法。
3.情感态度与价值观（1）能感受作者对社会崇洋媚外风气的批判（2）能体会“拿来主义”的重要性和必要性；【教学重点】能解释本文论证的特点和对论述过程的作用。
【教学难点】能体会“拿来主义”的重要性和必要性。
【教学过程】一、激趣导入，进入文本天津有位作家叫冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗？在一次访法欢迎宴会上，外国记者蜂拥而至，接二连三地向冯先生发问。
其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗？”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢？冯先生说：“不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。
”他幽默机智的回答，博得了满堂喝彩。
是的，冯先生的意思是说我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。
继承文化遗产和我们的改革开放一样，只要我们坚持“拿来主义”的原则，就一定成功。
为什么要拿来，怎样拿来，这正是我们今天本节课要学习的内容。
（设计意图：多方启发，让学生进入角色，激起学生的兴趣与求知欲，导入《拿来主义》的学习。
）二、初读课文，感受“拿来”每个人选择适合自己的方式通篇阅读，可以大声的朗读，也可以不出声的默读，自行阅读，在阅读朗诵中对《拿来主义》这篇课文有大致的了解感知。
（设计意图：培养学生初步阅读的自主感受能力。
）三、一探论点，接触“拿来”每个人先自主学习探究，边想边在纸上写下，要求就本文论点的形式、内容等方面自主提出问题（原则上不少于一个，不多于三个），并就自己提出的问题自行找出答案，形成自己的基本理解。
需要遵循“四有”要求和原则：第一，有疑而问，提出的问题是值得质疑的真问题；第二，有启发而问，提出的问题对自己和同学有帮助和启发，促进对文章的理解和认识；第三，有本探究，结合文本展开探究，不脱离文本；第四，有效探究，向深度或广度发展，提出的问题和答案有深度或新颖。
《拿来主义》教案 (人教版高一必修四)共3篇《拿来主义》教案 (人教版高一必修四)1《拿来主义》教案（人教版高一必修四）人教版高一必修四中的《拿来主义》是一篇讲述“拿来主义”思想的文章。
通过本文的教学，我们可以了解到什么是“拿来主义”，以及“拿来主义”是如何影响我们的生活的。
一：“拿来主义”的概念何为“拿来主义”？这就要从“懒汉”的故事说起。
故事讲述一个懒汉，他总是拖延工作，不想自己做事，而是天天跟随别人要饭。
有人问他为什么不干活儿，他回答：“既然有别人已经为我搞定了，我何必做重复的工作呢？”这便是“拿来主义”的典型表现。
二：“拿来主义”的对错这种价值观对于工作的影响是消极的。
我们做事不能依赖别人，更应该做到勤奋努力，自力更生。
那么，“拿来主义”有什么好处呢?“拿来主义”的积极作用主要在于吸收各种优秀的经验，发现并学习他人的优点，完成自己的目标。
三：“拿来主义”的时代背景“拿来主义”作为一种现象，主要出现在当时的社会环境，这也是高中必修四将这篇文章编入教材中的原因。
80年代，中国的现代化建设进入了新阶段，在这个时期，“拿来主义”思想大行其道，特别是在中国的科技领域，人们开始关注世界上其他先进技术，希望通过吸收这些“西方经验”，来推动中国的现代化。
四：“拿来主义”的启示“拿来主义”思想的重要性，在当今时代也有不可替代的地位。
我们应该学会吸收优秀的知识、经验和技术，并不断地从其他国家、其他领域中汲取营养，这样才能适应日新月异的社会变化，不断提高我们的文化素养和经济实力。
但需要注意的是，"拿来"必须建立在"厚积薄发"的基础上，必须坚持勤奋努力、创新求变、以及勇于探索和实践的精神，才能实现自身价值、提高竞争力，为国家和民族做出更加重要的贡献。
五：引领趋势、勇攀高峰教育的真正意义，不在于让学生成为僵硬的机器人，而在于培养学生的自主思考、创新精神、以及对人生的一份真切的感悟。
8、拿来主义一、整体把握全文可以划分为四个部分。
第一部分（第1~2段）揭露“送去主义”在学艺上的表现及其鼓吹者的媚外行径，与一味“送去”针锋相对，提出“拿来”。
第二部分（第3~5段）揭露送去者与“送来”者的奴才主子关系，辨明“抛来”与“抛给”的不同，提出“拿来主义”。
第三部分（第6~7段）揭露“送来者”的真面目，划清“拿来”与“送来”的界限，提出“拿来主义”的要旨：运用脑髓，放出眼光，自己来拿。
第四部分（第8~10段）批判对待文化遗产的三种错误态度，指出“拿来主义”者对待文化遗产应是“占有”“挑选”和创造，最后得出结论。
可以看出，作者在第一部分着重批判“送去”；第二部分深入批判“送去”，指出“送去”和“送来”者的奴才主子关系；第三部分着重批判“送来”。
这三个部分以破为主，批判逐层深入。
其中第三部分列举“送来”的货色与第一部分列举“送去主义”在学艺上的表现相呼应，文章从“送去”“送来”两个角度证明实行“拿来主义”的必要性，也便于读者对“送去”“送来”加以比较。
文章的前三个部分破中有立。
第一部分提出“拿来”，第二部分提出“拿来主义”，第三部分阐述“拿来主义”的要旨，完整地提出了论点。
文章的第四部分，以立为主，立中有破，对“拿来主义”做了正面的分析，对论点用比喻进行正面的、直接的、具体的阐述。
在本文中，作者把批判继承文化遗产这个重大问题，精当地概括为“拿来主义”。
1.“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来！’”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、无所措手足的“孱头”，也批判了那种为表示自己的“革命”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，更痛斥了那种欣然接受遗产中不良成分的毒害的“废物”，为提出正面主张做好了准备。
2.“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。
高中语文 3.8《拿来主义》象征主义简介素材新人教版必修4新人教版
象征主义简介
象征主义名词源于希腊文Symbolon，它在希腊文中的原意是指“一块木板(或一种陶器)分成两半，主客双方各执其一，再次见面时拼成一块，以示友爱〞的信物。
几经演变，其义变成了“用一种形式作为一种概念的习馈代表〞，即引申为任何观念或事物的代表，凡能表达某种观念及事物的符号或物品就叫做“象征〞。
它与通常人们用的比喻不同，它涉及事物的实质，含义远较比喻深广。
是19世纪末在法国及西方几个国家出现的一种艺术思潮。
是当时欧洲一局部知识分子对社会生活和官方沙龙文化不满的反映。
他们不敢正视现实，不愿直接表述自己的意思，往往采用象征和寓意的手法，在梦想中虚构另外的世界，抒发自己的愿望，这样便产生了近代象征性的艺术。
1886年诗人让·莫雷亚斯发表《象征主义宣言》首先提出这个名称。
象征派在艺术上受英国拉斐尔前派和象征派诗人马拉美、波特莱尔，音乐家瓦格纳及尼采主观唯心主义思想的影响。
象征派主张强调主观、个性，以心灵的想象创造某种带有暗示和象征性的神奇画面，他们不再把一时所见真实的表现出来，而通过特定形象的综合来表达自己的观念和内在的精神世界。
在形式上那么追求华美堆砌和装饰的效果。
象征主义是19世纪末产生于法国的文学艺术运动，在巴黎的知识界影响很大，并对20世纪美学的开展，起了一定的推动作用。
该运动主要在法国，欧洲的其他文化中心也有一些追随者，如德国，比利时等。
2015-2016高中语文第8课《拿来主义》教案新人教版必修4新人教版《拿来主义》【教学目标】1.了解和学习鲁迅先生对待外国文化的正确态度与方法，发扬“拿来主义〞精神，阅读中外作品时注意吸取精华，剔除糟粕。
2.理解本文在批判中立论的方法，领会运用形象化的比喻和幽默挖苦的语言来论证论点的写作特色。
【整体感知】一、根底梳理1.预习检测2.作者简介、写作背景〔1〕鲁迅鲁迅(1881－1936)，字豫才，原名周树人，浙江绍兴人。
中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。
1918年5月，首次以“鲁迅〞为笔名发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。
五四运动前后，参与《新青年》杂志的工作，成为新文化运动的伟大旗手。
1936年10月19日病逝于上海。
主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；文学论著《中国小说史略》；杂文集《坟》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。
〔2〕写作背景本文写于中华民族灾难深重的年代。
日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重的危机，而国民党政府推行“攘外必先安内〞的政策，对内实行反革命军事“围剿〞和文化“围剿〞。
一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴〞，竭力鼓吹“全盘西化〞，完全否认我国的文化传统，以此对抗革命文化。
革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上，在不同程度上存在着错误思潮和观念。
为了澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，说明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义〞的主张。
二、主要内容文章批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对文化遗产的错误态度，说明了批判地继承文化遗产的根本原那么和方法：既反对无原那么的全盘西化的主张，也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿〞，即“拿来主义〞。
【结】人教必修4第8课《拿来主义》教学资料一、学习探究1．第1段‚别的且不说罢‛一句有什么作用？作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行‚送去主义‛的媚外丑态的？这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。
不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。
作者举了三个‚送‛的事例：‚先送‛一批古董到巴黎去展览，‚不知后事如何‛，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位‚大师‛们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，何其卖力，何其寒伧可笑，‚发扬国光‛，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；‚还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了‛，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示‚学艺‛上的东西已经相当贫乏。
作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。
2．一味奉行‚送去主义‛会产生什么严重后果及危害？作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，‚尼采究竟不是太阳，他发了疯‛；中国不是‚丰富‛，还要‚大度‛，‚只是送出去‛，同样是愚蠢可笑的。
说‚掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用‛，‚几百年之后呢‛？我们的子孙，‚当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏‛。
‚磕头‛、‚讨‛和‚残羹冷炙‛、‚奖赏‛等词语，形象、深刻地写出了‚送‛的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
3．第5段中哪些词语含有讽刺意味？第6段的‚送来‛与‚拿来‛有何区别？第7段的‚运用脑髓，放出眼光，自己来拿‛怎么理解？‚摩登‛是针对上文‚自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了‛而言的，把卖国媚外的行径说成‚时髦‛，一味地‚送去‛说成‚赶时髦‛，其讽刺意味是很浓烈的。
‚吝啬‛是针对上文‚丰富‛、‚大度‛而言的，两者鲜明对照，对‚送去主义‛者进行讽刺鞭挞。
‚送来‛是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是‚抛给‛的同义语；‚拿来‛是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。
【讲】人教必修4第8课《拿来主义》教学资料教学目标知识与技能:1了解杂文特点 2 掌握先破后立的论证方式及几种论证方法:因果论证类比论证对比论证比喻论证过程与方法:体会鲁迅杂文幽默犀利的语言特色以及讽刺、反语手法的运用。
情感态度价值观：领会“拿来主义”的精神实质，明确对待文化遗产的正确态度——批判地继承。
领会“拿来主义”的现实意义。
教学重点1、学习本文运用比喻进行论证说理的方法，学习因果论证的写作方法。
2、领会鲁迅杂文语言的特点3、领会“拿来主义”的精神实质。
教学步骤第一课时一[导入]二作者简介、杂文特点和写作背景三研读课文1思考：“拿来”的观点是在哪一段提出来地，是从哪一段开始阐述的？明确：第2段点到“拿来”后，第5、6段再次点到，直到第7段，才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。
2快速阅读课文的一到六小节，学生讨论，以下问题（1）什么是“闭关主义”呢？作者是怎么否定它的？（2）“到现在，成了什么都是‘送去主义’了” ，作者这样说有依据吗？（3）品味其中的语言“不知后事如何”“捧”“挂”“发扬国光”“算得显出一点进步”①“近来就先送一批古董……但终不知后来如何”——诙谐调侃，暗示反动当局借展览之名，行盗卖之实。
②“还有几位大师……叫做‘发扬国光’”——“捧”、“挂”表示恭敬、庄重，张扬的字眼与“几张”这微小的数目形成强烈反差，极尽奚落、讽刺意味。
“大师”与“发扬国光”用表示否定的引号，形成“反语”。
③“活人代了古董……进步了”——讽刺卖国行径愈演愈烈。
（4）怎样否定“送去主义”的呢？用什么论证方法？（5）品味句子：‘我在这里也并不想对于‘送去’再说些什么，否则太不‘摩登’了。
”“摩登”是什么意思？作者为什么这么说？（6）“送来”的都是些什么东西？作者用一个成语来给这些东西定位，是哪个成语？。
这种“送来”的本质是什么呢？四质疑五小结六延伸探究1、从中外历史发展的角度举例分析什么是“拿来”和“送来”，并说明其产生的后果。
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 高中语文《拿来主义》课文精讲新人教版必修4 人教版必修四《拿来主义》课文精讲【课文背景知识】著名作家冯骥才先生到法国访问，在一次欢迎宴会上，外国记者接二连三地向他提问。
其中一位记者问：尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们就不担心变成资本主义吗？冯先生回答：不！人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉不会变成牛。
他幽默机智的回答，博得满堂喝彩。
是的，我们学习资本主义的东西，不会变成资本主义，同样，继承文化遗产时，只要我们坚持正确的原则，就一定能够有助于新事物的发展，这个原则就是鲁迅先生主张的拿来主义。
那么，什么是拿来主义，为什么要实行拿来主义呢？让我们一起走进课文，共同寻找答案吧。
【重点难点讲解】重点讲解问题 1 课文前半部分主要论述什么？和拿来主义有什么关系？点拨课文前半部分主要批判送去主义，为正面提出拿来主义作铺垫。
问题 2 课文 1 4 段，作者是从哪些方面对送去主义进行批判的？点拨指出它的来源闭关主义；表现送古董，送画，送梅兰芳博士；实质媚外；危害讨残羹冷炙（经济衰败）、任凭抛给（丧失主权）。
1 / 18问题 3 在批判送去主义前，为什么先谈闭关主义？试结合背景谈谈二者之间的关系。
点拨闭关主义是指清政府的闭关锁国、抱残守缺。
而送去主义则是指国民党反动派的媚外求荣、欺世惑众。
都是对外政策，虽形式不同，实质却相同，都不利于民族文化的创造和发展。
其结果必然使中国人民陷入被侵略、被奴役的悲惨境地。
问题 4 对送去主义，作者进行了辛辣的讽刺，阅读课文，找出这些语句，结合语境，联系历史背景，揣摩其感情色彩。
点拨①还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光。
【结】人教必修4第8课《拿来主义》教学资料一、学习探究1．第1段“别的且不说罢”一句有什么作用？作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的？这一句把所要揭露、论述的范围加以严格的限制，只讲文化上的事。
不仅使论述的范围明确，而且增强了揭露的深刻性。
作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回，这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，何其卖力，何其寒伧可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”，用这种方式来显示一点进步，多么可怜，暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。
作者讽刺批判的锋芒不是对着几位艺术家，而是指向卖国媚外的反动当局及其御用文人，字里行间充满着憎恶和鄙视。
2．一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果及危害？作者以尼采自诩他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得作类比，“尼采究竟不是太阳，他发了疯”；中国不是“丰富”，还要“大度”，“只是送出去”，同样是愚蠢可笑的。
说“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用”，“几百年之后呢”？我们的子孙，“当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”。
“磕头”、“讨”和“残羹冷炙”、“奖赏”等词语，形象、深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。
3．第5段中哪些词语含有讽刺意味？第6段的“送来”与“拿来”有何区别？第7段的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”怎么理解？“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很浓烈的。
“吝啬”是针对上文“丰富”、“大度”而言的，两者鲜明对照，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。
“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。
运用脑髓指用脑筋独立思考，有主见；放出眼光指要看得清，有辨别力；自己来拿指要有选择，自己拿。
4．第8段批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？运用比喻论证说明有什么作用？“大宅子”比喻文化遗产。
怕：徘徊不敢走进门（逃避主义）孱头；怒：勃然大怒，放一把火烧光（虚无主义）昏蛋；羡慕：欣欣然接受一切（投降主义）废物。
以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的。
对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。
“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。
“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭；鱼翅比喻文化遗产中的精华部分（使用，吃掉）；鸦片比喻有益也有害的一类事物（存放，供治病）；烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物（送一点进博物馆，毁掉）；姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西（走散）。
文中运用“大宅子“、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。
尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。
5．第9段阐述了“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？运用比喻论证有什么作用？对待文化遗产的正确态度：首先是“占有”，然后是“挑选”。
“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。
“挑选”的具体做法：或使用，或存放，或毁灭。
鱼翅比喻文化遗产中的精华部分，可以使用。
鸦片比喻有益也有害的一类事物，可供存放。
烟枪、烟灯比喻有害的可作反面教材的一类事物，可以送一点进博物馆或是毁掉。
姨太太比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西，让她们走散。
文中运用“大宅子“、“鱼翅”、“鸦片”、“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。
尤其是对“孱头”、“昏蛋”、“废物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。
6．作者要论说的是“拿来主义”，为什么课文前半部分写“闭关主义”和“送去主义”？作者要论说的是“拿来主义”，但它是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”必然导致“现在”的“送去主义”。
“送去主义”是一种有往无来的卖国行径，必然导致国势日弱，被动挨打，从长远看，将造成亡国灭种。
因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。
“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，“破”正是为了“立”，“破”得彻底，“立”得才牢靠。
这个问题弄明白了，作者的思路和文章的结构层次就基本上清楚了。
二、素材挖掘1．“拿来主义”点说喜欢“拿来”的民族是一个智慧的民族。
“拿来”是虚心学习外民族的长处，为我所用。
狂妄自大的民族不喜欢“拿来”，只喜欢征服，他们的傲慢，遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢“拿来”，只会沾沾自喜，他们坐井观天，妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢“拿来”，只会浮在表面，他们浅尝辄止，缺少深厚的内涵。
因此，学会“拿来”才不自满，才不孤独，才开．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．眼界，才见学问；学会“拿来”才善于思考，富于创意，从容冷静，虚怀若谷，这个民族才会变得．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．生机勃勃，充满．．．．．．．2．可敬的鲁讯先生利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。
批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了？更严重的是当前我国许许多多的“专家”、“学者”和一部分政府领导人员竟随便运用“拿来主义”：一些人在看了外国的房地产管理制度之后，赞叹：“外国人都是以租房为主买房为辅的，这是一种国际通行做法，所以我们也应该这样解决住房问题”！一些人在看了外国的教育制度之后，赞赏：“这才是先进的教育制度”！一些人在看了外国的法律后，“大声疾呼”：“中国应该像外国一样废除死刑”！我们的社会赖以发展的东西大多都是来自西方。
欧洲北美的技术领先于世界，我们只好用自己的血汗钱去购买别人的技术，我们用几吨的小麦换日本的一架小小的照相机，我们一直跟在别人的屁股后面跑。
一个为世界文明作出了重大贡献的民族落到今天这种地步，我们作为炎黄子孙能不感到羞愧吗？为了贡献于世界，我们只有一个办法，那就是注重发展创新，让中华民族成为一个创新的名族，让我们的科学技术走在世界的前列，让世界到我们这里来拿最先进的技术。
到那个时候，我们才能无愧于祖宗，无愧于世界。
占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。
3．从“闭关”到“送去”再到“拿来”的确进步不少，但是“拿来”就一定是成功之门的“敲门砖”吗？我看未必。
当然，在当时“拿来”已经足够解决问题，可是身处21世纪的我们，能否再走前辈的老路？我虽然不知道是否会成功，但是我相信，如果我们这样下去，中国将永远得不到进步。
为什么？我们不聪明？我看未必，我们是出生在这个新世纪，接触的事物比1934年的同龄人多得多，我们的智商远高于那个时代的人。
我们没远见？我不这么认为，虽然我们这个年纪年少轻狂，但也不乏能够深思熟虑的人才。
那我们缺乏了什么？答曰：创新。
每当我们“拿来”的时候，我们有没有想过“为什么我们不能这样做”之类的问题？每当我们“拿来”的时候，我们是否会有一种动力让这样东西“进化”？然而，每当中国人不愿意买国产货，甚至把“国产货”变成专有名词，用来比喻那些不买进口货的人。
每当有一个人自豪的对大家说：“我用的是中国制造！”周围的人或用鄙夷的眼神看着他，或暗地里嘲笑他“鸡立鹤群”。
但没有人感到悲哀，这才是中国最大的悲哀！举一个例子，美国苹果公司算是世界上响当当的一个数码产品公司，中国人有不少都有它的产品，如今大街上不少人手里都拿着他们公司的产品。
成为时尚与财富的标志。
但是每当中国自行开发的产品和苹果的比较相像时，便被人称为“山寨”。
这不悲哀吗？每当中国人“拿来”技术的同时，只知道模仿，但从未想过创新。
这就是教育的失败。
我们是在应试教育下成长的孩子，原有的想象力和创新能力已经被磨去了棱角，我们没有力量反抗，反抗只会让自己更加失败。
我们都深知这一点，但是每天都要背负着压力，继续生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命终结时仍然无法重新把它挖出来，带着遗憾离开这个世界是多么的悲哀。
这些惨痛的教训我们应该“送去”，不是送到国外，而是送到每一个中国青少年的心中，让中国有能力的人更有创造精神，迎来中国人才领域的新革命。
4．我最先接触的应该是日本的动漫。
从最初的“哆啦A梦”“聪明的一休”起，到后来的“名侦探柯南”“火影忍者”“灌篮高手”等等，很多日本动漫形象在中国年轻人甚至中年人的心里根深蒂固。
我决不反对日本动漫，因为我个人也很喜欢。
日本动漫无论是从画工、情节、音效等各方面都堪称经典，不可否认，日本动漫中有一部分内容比较不好，甚至有“文化侵略”之嫌，但是，中国业界人物却没有奉行“拿来主义”，不借鉴、不学习，甚至有所抵触，如中央电视台禁播日本动漫。
国内的动漫如“成语故事”被画过好几遍，“三国”、“水浒”也被拍过好几遍，要么是政治说教，要么是情节弱智。
因为在有些人眼里动漫就必须是给孩子看的，而他们显然低估了孩子们的智商。
其实无论日韩、欧美，他们的动漫与影视一样，是老少咸宜的，迪斯尼动画中的“米奇”，就是一个男女老少都很喜欢的经典动漫形象。
而较之遗毒更深的台剧，不知是否因为两岸关系的原因，有关部门就格外放松，偶像剧、偶像明星基本照单全收。
自F4出现后，台湾偶像剧便在大陆疯传，小女生们“×××好帅哦”的尖叫声在校园里、网络上随处可见，连不少三、四年级的小学生都跟风痴迷起来。
那些空的的剧情、做作的表演、剧中人无所事事的生活以及不切实际的灰姑娘变公主，或动辄青蛙王子、富家公子的荒谬故事，无疑会对当下一代流毒深远。
以上两例，应该是最具代表性的典型事例，通过这两件事例，可以看出当下的一部分民众对各种文化的挑选能力还有待提高。
三、素材储备1．自题小像鲁迅灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
鉴赏：“灵台”指内心。
“神矢”是古罗马神话中爱神丘比特所持有的神箭，据说他用神箭把男女双方的心射穿就会使二人相爱。
“风雨如磐”比喻祖国灾难深重。
“故园”是东渡日本的鲁迅称代祖国的说法。
