淡定的日本人与【大和民族优越论】

当代大学生如何体现爱国热情假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。

这被暴风雨所打击着的土地、这永远汹涌着我们的悲愤的河流、这无休止的吹刮着我们的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明，然后我死了……连羽毛也腐烂在土地里面，为什么我的眼里常含泪水，因为我对着土地爱得深沉。

——题记经历了30年的改革开放，在坚定不移地走向世界之后，中国将以一个充满活力的崭新形象，呈现给世界。

我们应该意识到，中国，已经不是往日意义上的那个中国。

作为世界公认的大国，我们的心态理当更加开放、包容、理性、自信，以国家核心利益为重，热情加理性才是我们表达爱国热情的正确态度。

爱国热情是一个国家和民族的灵魂，更是一个国家和民族的生命的保障，试想一个国家被他国蹂躏，丧失尊严，甚至丧失主权，而这个国家的民众还无动于衷，这将是一件多么可怕的事情。

爱国热情是一个国家和民族弥足珍贵的精神财富，每一个国家和民族都需要爱国。

狭隘的爱国主义由于其特征及表现，在现实当中是有危害的，这已是被历史证明的事实。

一种如古时中国，把自己尊为天朝大国，而视其他国家为区区小国，其他民族为“蛮族”，都应向天朝大国纳贡称臣，向天朝大国学习，养成一种夜郎自大的心态。

结果使自己逐渐走向自我封闭。

由于缺乏“营养”，逐步走向衰败，成为任人宰割的对象。

一种如当年的日本、德国，以大和民族优越论和日耳曼种族优越论为精神寄托，对其它民族进行疯狂屠杀和蹂躏，给人类带来空前绝后的灾难。

又由于我们大学生作为一个社会特殊群体，我们在体现爱国热情上面就应该有种正确的认识及方法，所以我们要从以下三点做出我们大学生的风采：一、抓住契机，深入开展理性爱国主义教育，培养良好的国民心态二、把爱国情感与公民意识结合起来，有效引导公民的爱国行为三、激发公民理性爱国的内在功能，把公民的爱国情感提升为公民素质我们都深爱着我们的祖国。

我们有爱国的热情，有民族的自豪感，有爱国的自强心。

我们有知识、有文化，但在爱国方面，更应该有理智、理性，从而使我们的爱国更有深度。

中日之间必有一战前言中日同处东亚，由同文同种到一衣带水，有着千丝万缕的纠葛联系，有着上千年的恩怨情仇。

古代日本给中国当了一千多年的徒弟，进入近代日本又给中国当了几十年的老师。

这个国家在一百多年内曾三次入侵中国，两次打断了中国现代化进程，一次次给我们留下了刻骨铭心、惨不忍睹的教训。

中日之间绝非一笑眠恩仇。

中华民族长期以来受儒家思想文化的熏陶，讲求与人为善，与邻为伴，和谐相处。

但和谐相处，不可能一厢情愿。

我们保护生态，总不能让狼把人都吃掉。

我们搞现代化建设是需要一个和平的周边环境，可是以日本为首的大小无赖国家，追随美国围墙中国，遏制中国，妄图再次阻止中国现代化进程。

“大狗小狗在叫，大鬼小鬼都在跳”。

不断挑起领土、领海之争。

我们如何捍卫国家的利益，维护民族的尊严，避免历史悲剧的重演。

邓小平同志告诉我们：“要维护我们的独立自主，不信邪，不怕鬼的形象。

我们不能示弱，你越怕，越示弱，人家劲头越大。

并不是你软了人家就对你好一些，反倒是你软了人家看不起你。

”纵观中外历史，人们只尊重强者，你越强，别人越尊重你；你越弱，别人就越看不起你。

尤其是日本人，你不把他打趴下，他是不会认输的。

中国汉朝和亲的故事史不绝书。

但汉朝又留下了“犯强者虽远必诛”的雄心霸气。

二战后日本天天叫嚣要收回北方四岛。

但俄罗斯副总理公开称：“占领北方四岛是对日本发动二战的惩罚。

”日本政客们听了都默不作声了。

美国自1945年以来占领日本，一直骑在日本人身上，日本人只能点头哈腰，充当美国人的太监。

强字源于弓，对于得了战争狂犬病的日本人，我们只能用霹雳手段，才能抑制日本人的战争狂犬病，才能维护亚洲和世界和平，才能维护国家民族的利益，才能维护民族的尊严，才能洗刷中国一个世纪的耻辱。

一、日本人的危机意识催发了侵略意识日本人总埋怨上帝给了他们大国的人口和充当大国的民族意识，但没有赋予它大国的领土和资源。

日本人口126486000人，世界排遣名第十一位；日本国土面积377833平方公里，世界排名第六十一位。

试析中日战争时期日本的侵略理论史桂芳内容提要中日战争时期,日本国内有许多侵略理论。

这些侵略理论配合日本政府对外侵略政策,从理论上说明日本侵略的0合法0性,并煽动日本国民支持侵略战争,其中影响较大的有:东亚联盟论、东亚协同体论和大东亚共荣圈论。

这些理论在实现日本独霸东亚、称雄世界的目的是一样的,但是,其手段有所不同。

东亚联盟论主张以王道主义为指导,以0国防共同、经济一体化、政治独立0为条件,建立东亚联盟;东亚协同体论则主张以协同主义为指导,用协同主义代替中国的民族主义;大东亚共荣圈则以建设东亚新秩序为名,扩大侵略,以获得更多的资源。

其中,东亚联盟不仅限于对理论的阐述,而且成立了东亚联盟协会,形成东亚联盟运动。

汪精卫集团也大肆鼓吹东亚联盟是孙中山大亚洲主义的发展,在其统治地区组织了东亚联盟组织。

东亚协同体论者组织的昭和研究会在日本新体制运动开展后,参加了大政翼赞会。

大东亚共荣圈被日本政府直接表述为基本国策。

关键词侵略理论东亚联盟东亚协同体大东亚共荣圈在日本军国主义发动全面侵华战争期间,日本不仅以武力进攻中国,而且竭力在理论上寻找对外侵略的根据,蛊惑民众支持战争。

这一时期,日本国内出现了诸多支持政府对外扩张的侵略理论。

这些侵略理论与日本的战争政策、侵华罪行一样,是研究抗日战争史、中日关系史的重要内容。

目前国内史学界对日本侵略理论的研究还比较薄弱,本文拟对日本侵华战争时期影响比较大的东亚联盟论、东亚协同体论、大东亚共荣圈论作一概要分析,旨在#114#加深对中日战争时期日本侵略理论与侵略政策的认识,揭露日本军国主义的本质。

一 日本全面侵华战争时期的主要侵略理论(一)东亚联盟论/东亚联盟0一词始见于1933年3月伪满洲协和会制订的5满洲国协和会会务纲要6中。

协和会是日本侵占东北后建立的思想控制团体,其宗旨是反对共产主义、三民主义,实行/王道政治0,建设/王道乐土0。

协和会成立后,积极配合关东军的/讨伐0战,对东北人民实行思想和政治上的控制。

日本大和民族是什么样的民族？日本大和民族是什么样的民族其一是，明治维新以来，日本在亚洲一直以老大自居。

中国老辈就一直受其侵略、欺凌。

近几年对于中国的迅速崛起，特别是JDP超过日本的现实，他实在无法接受，他们不能容忍一个强大的中国出现在他们面前。

一种强烈的民族嫉妒感油然而生，钓鱼岛事件的发生为日本民族发泄其内心不满情绪创造了一个极好的契机；其次一部分对中国持敌视态度的右翼势力，还仍然认为中国是个弱小民族，他们认为中国一直是他们的手下败将，现在没有资格在高尚的大和民族面前摆出强硬的姿态。

必须把中国的气焰压下去！其二是，大和民族到底是一个什么样的民族？日本今天的狂妄是其民族祖传的劣根性所决定的。

为什么？（1）军人掌权富有侵略性，这是日本民族的第一个特点日本从1192年开始实行幕府制度，直到1868年明治维新，在长达近700年的历史中，日本一直由军人（将军）把持国家政权。

军人掌权，故日本民族自古形成了崇尚勇武，对外侵略的特点，他们不断发动对外侵略战争。

（2）武士道精神是日本民族的第二个特点在幕府制度下，上从中央的将军，下到地方上的大名、领主等盛行蓄养武士之风。

武士是职业军人，他们对内保护领主、大名，并把领主、大名视为自己的主子，并宣誓为主子效忠，彼此之间形成森严的道德规范。

对外崇尚“勇武”，以杀伐为荣，崇拜日本刀，刀不见血不算武士，他们积极参与各种国内斗争和对外侵略战争。

这就逐渐形成了武士道精神。

武士道以森严的等级制度来维持内部帮会式的纪律。

武士道精神是一种极度的野性和奴性相结合的道德规范，日本武士一身具有狼和羊的双重性格。

所以日本民族从12世纪开始就逐渐形成了以勇武、杀伐、侵略、斗狠为特征的民族精神。

1592和1597年他们两次侵略朝鲜，明末又串到我国东南沿海地区骚扰、抢劫，被中国称为倭寇。

（3）单一的民族性和对外扩张性是日本民族的第三个特点日本国内只有一个民族——大和民族。

岛国，国内资源欠缺。

所以对内比较团结，对外侵略以扩大领土面积是其历代政府的基本国策。

我看日本大和民族真的是一个很有意思的民族。

无论是《菊花与刀》还是《樱花与武士》 ,许多国内外的学者似乎都想靠着二手三手的资料和几年的旅日经历, 清晰的描述日本社会的演进, 但这似乎太难了。

一个种族的优越性也好, 民族的劣根性也罢, 似乎不是旁观者能够准确体会的, 也不是身在其中的该国国民所能准确概括的。

就我个人而言, 日本, 是一个让我敬佩让我愁的国家。

之所以敬佩。

原因有三。

其一,日本人好学。

谁强跟谁学,学得也很灵活,见风使舵,不在一棵树上吊死。

古代中国强,那跟中国人学。

学制度,大化改新;学宗教,弘扬佛法;学文化,文字、服装、舞蹈、饮茶。

但是有一点他没学好, 中国的科举制度它没学, 这给日本后来的历史造成了很大影响。

没科举意味着官职是世袭罔替的,这也是导致日本天皇式微,幕府强大的原因之一。

到了近代,中国不行了,美国鬼子找上门了,那人家就跟美国学。

人家不耻“上学” ,不惜一切代价的学,学最好的,哪个国家的好东西都藏着掖着想垄断是吧,那我“偷师” 。

比如说, 德国啤酒最好是吧, 那人家就派个人去德国慕尼黑的啤酒工厂里工作, 那哥们也忠于天皇, 成天下了班没事就往厂子门口等着, 等着往总经理的汽车上撞, 只为了尽快结识总经理, 进入管理层,拿到配方。

第一次看到这个故事,这种不择手段的“学习”真的是让我大受刺激。

我个人认为这种学习精神值得全世界学生、学徒发扬光大。

可是感觉中国的传统总是在宣扬“不耻下问”的难能可贵,历史书上动不动就说古代多么多么辉煌,什么什么领先,不知是适度的民族自豪感还是过度的民族自卑感。

其二,日本人能创新(但不是原创。

打个不恰当的比方,就像学生考试一样,我刚开始抄你的是吧, 但是全盘照抄之后我再自己琢磨琢磨, 稍微一改进就把你超越了, 考出来的分数比你还高。

“站在巨人的肩膀上” ,起点高,发展快啊。

刚开始不知道怎么造汽车、造电视吧,但我几年之后就比你强,东芝、松下、索尼、夏普……带电的、顶级的全是日本货。

作者简介:杨宁一,北京师范大学历史系教授。

《学术界》(双月刊) 总第87期,2001.2ACADEMICS IN CHINANo.2Mar.2001当代日本人的自我认识历程○杨宁一(北京师范大学历史系,北京100875)〔摘要〕一个民族的自我认识对于正确地对待自己、正确地对待邻族至关重要。

第二次世界大战后日本人进一步发扬自我认识的传统,在深度和广度上远远超过了以往,提出了“杂种文化论”、“照叶树林文化”、“纵式社会”等许多新观点,极大地丰富和深化了日本人对自身的认识。

当代日本人的自我认识不断根据时代的需要自我反省,有利于克服国民性中的不足,弘扬国民性中的优点,起到促进战后日本社会经济发展的作用,也有助于让世界了解日本民族。

同时,随着经济的成功,也出现了全面肯定传统文化、忽视与亚洲邻族的比较等倾向。

日本人的自我认识值得借鉴,其中的缺陷有待于日本民族今后加以解决。

〔关键词〕日本人;日本文化;自我认识;国民性〔中图分类号〕C912.4〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1002-1698(2001)02-0052-12 中国和日本是既近又远的国家。

虽然两国都是东方国家,人们经常用“一衣带水”来形容两国的距离之近,但是中日文化之间又有很大的差异性。

美国学者亨廷顿提出,在世界众多民族中有七种文明类型,日本文明是其中之一,显示出日本文化的特殊性。

日本文化的特征是什么?日本人的国民性是什么?这是令学术界十分感兴趣的问题,连日本人自己也在不断地探讨。

本文试图通过对当代日本人自我认识的分析评述,加深对日本文化和日本人国民性的了解。

当代日本人的自我认识历程一 恐怕世界上没有哪一个民族像日本人那样积极热心地不断审视自身的文化和民族性格。

走进日本的书店,总会发现有不少与此相关的出版物。

近代以来,有关值得一提的著作达到数千本之多。

可以想像,日本人自我认识的热潮是何等高涨。

这种现象本身就值得探讨。

日本民族自古以来在世界中就处于一种特殊的位置。

浅论日本民族性格：自大为表，自卑为里陈建清摘要：日本以自身独特的角度看待中日关系，并从自己国家利益出发，成为了美国亚太战略的急先锋、马前卒，在2012年宣布钓鱼岛“国有化”之后，未来一段时间，最有可能同中国爆发军事冲突，又能称得上是中国的对手就是日本了。

不管是在过去还是现在，日本为何都不能与邻国和平友善共处，这与其独特的岛国环境和自卑心理是分不开的。

正因为自卑，它要侵略邻国；正因为自卑，为了避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地，他们要“脱亚入欧”。

关键词：日本；民族性格；自卑；军事立国；政治立国中国对日本这个邻国的情感极其复杂，在甲午战争之前，中国人是瞧不起日本的，但是随着的国力对比发生变化，《马关条约》签订之后，中国人对日本是又羡慕又恨，日本既是中国学习又是中国仇恨的对象。

最终随着日本对中国侵略的日益扩大化，给中华民族带来深重的灾难，日本成为了中国仇恨的主要对象。

仇恨会蒙蔽人们的双眼，还是让我们以更加客观的角度来研究这个重要的邻国。

一、日本民族的自卑心理地理资源是一个国家一个民族生存发展的基础条件，岛国的地理状况决定了日本与生俱来就是一个资源匮乏的国家，日本列岛陆地面积仅为37.78万平方公里，日本国土约75%属山地丘陵地带，且全国均属地震、火山爆发、台风、水灾多发地区。

物质资源的极度匮乏，是日本国土的致命弱点。

日本索尼公司董事长盛田昭夫说：“我们日本人为生存所困扰，我们脚下的地差不多每天都要震动……除了水，我们的岛上几乎什么原料也没有，适宜居住和耕种的土地不到1/4。

”［1］古代日本与一个高度发达的中华文明隔海相望，日本人自从认识中国开始，就意识到日本同中国存在的差距，森岛通夫说：“与中国的中华思想（中国是文化如花盛开的世界中心之国）相比，日本人则常怀自卑感，常感强大的世界帝国的压迫。

”［2］“先天不足”的地理环境，加上日本一直处于文化边缘的地位，最终形成了了日本民族的自卑心理。

岛国的独特地理环境加上由此而形成的自卑心理，日本人形成了强烈的集体意识。

摘要: 对于中国人来说,日本是一个既熟悉又陌生的近邻。

中日之间虽然一直试图认识和了解对方,却远没有达到此目的。

本文试图从日本文化特性入手,探讨日本人的“以小为美”的民族文化意识,并试图寻求这种文化意识的根源和具体体现。

另外通过对中、日传统文化意识的对比,可以更加理解日本人的这种民族文化意识,为读者客观地认识日本人和研究日本社会提供帮助。

关键词: 日本人以小为美民族文化意识在世界各民族中,日本人精微、注重细节的性格,以及产品的精雕细琢被世人所称道。

小至一般的电子产品,大至丰田、本田汽车,都给人以“小巧轻便”的印象。

日本人钟爱将大自然的景物缩小做成盆栽放在家里,也十分喜欢看“名侦探柯南”。

韩国学者李御宁将其解读为“日本人的缩小意识”,认为日本人似乎很偏爱“小”,并以之为美。

我认为日本人的这种“以小为美”的文化审美意识根源于他们的文化特性,日本的国土狭小,他们偏爱小的理由,既有自然资源有限,凡是必须“精耕细作”的生存压力和全球科技竞争日趋激烈的强大压力,又有日本人自古崇尚精微小巧的性格特点。

一、日本人的缩小意识韩国学者李御宁从一个独特的角度对日本社会进行解读,发现了日本人有一种独特的“缩”的特性。

能量奇大的巨人被浓缩成小小的一寸法师;桃太郎以针为刀,以碗为船;广阔的宇宙与变化的四季被压缩在短短的俳句里表现;盆景、插花乃至现代的半导体、电脑,无一不是“缩”的例证。

丰富多样的膳食被收缩在一定的狭小空间里,形成了独特的“便当文化”。

“文库本”袖珍图书也正是“缩”的表现。

这些现象都说明日本有缩小意识,有缩小趋向文化。

缩小意识不仅仅体现在那些缩小的物体上,在现实社会中,日本人的团体精神和日本人做事的谦虚谨慎也是缩小意识的一种体现。

日本民族的缩小性格与日本有限的自然资源密切相关,同时来自自然环境和全球的科技竞争压力也是重要的原因。

此外,日本每年自然灾害频发,也为其缩小的民族性格带来较大的影响。

恶劣的自然环境造就了日本人的谦恭自卑,亦激发了他们奋发图强的扩大欲望,但现实的局限又迫使他们的扩大欲望必须通过缩小来实现,正如另外一个韩国学者朴俊熙所说的,日本人的“缩”与“小”只是表面现象,追究其本质,便现出“志在扩大”的原形。