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---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 2017新版部编本二年级上册语文《敕勒歌》》教案《敕勒歌》教案一．创设情境，激情导入，亲近敕勒大草原 1．听歌赏景，激情导入。
播放腾格尔《天堂》，课件展示草原图片。
学生边听边看，感受草原的壮美。
师：一曲《天堂》唱尽了游牧民族对家乡的热爱，令人心潮澎湃，一首《敕勒歌》写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人为之陶醉。
今天我们共同来学习《敕勒歌》。
（板书课题） 2．了解《乐府诗集》的相关知识。
教师：上课之前，同学们都积极地了解了有关《乐府诗集》的知识，下边请同学们钓把你收集的知识展示一钓下，和大家一起分享吧钓。
★：学生 1：《乐府诗钓集》将《敕勒歌》收入钓《杂歌谣辞》。
《乐府钓诗集》是宋代郭茂倩编钓著的乐府诗总集。
它是钓继《诗经风》之后，钓一部总括我国古代乐府钓歌辞的著名诗歌总集。
钓★：1 / 16学生 2：《乐府诗集钓》主要集录了两汉到唐钓五代的乐府诗，兼集先钓秦歌谣，共一百卷。
★ 钓：学生 3：《乐府诗集》钓传世名篇佳作众多，如钓《木兰辞》、《陌上桑钓》、《十五从军征》、钓《孔雀东南飞》等。
★ 钓：学生 4：乐府，本钓是掌管音乐的机关名称钓，最早设立于汉武帝时钓，南北朝也有乐府机关钓。
其具体任务是制作乐钓谱，收集歌词和训练音钓乐人才。
歌词的来源有迭二：一部分是文人专门检作的；一部分是从民间检收集的。
后来，人们将检乐府机关采集的诗篇称检为乐府，或称乐府诗、检乐府歌辞，于是乐府便检由官府名称变成了诗体检名称。
二．诵读诗歌，检感受敕勒歌的韵律之美检第一步：读准读顺 1 检．学生大声朗读一遍，检老师引导学困生朗读，检引导学生读准字音，正检确停顿。
字音提示：检天似穹庐，笼盖四野检中的野读yǎ 检；风吹草低见牛羊检中的见读xi 检 n。
敕勒歌教学准备学情分析北朝民歌《敕勒川》是2017教育部审定义务教育教科书二年级上册第七单元18课《古诗二首》之第二首，本单元是继一年级上册第六单元后又一个以“想象”为主题的单元。
本单元课文侧重于想象之美，教学重点是“展开想象，获得初步的情感体验”。
《敕勒歌》是南北朝时北方敕勒族的民歌。
敕勒，是当时北方的少数民族之一，又名丁零、高车、回鹘，是今天维吾尔族的主要族源。
歌中的敕勒川就是今天的呼和浩特市周围的广大地区。
北有大青山挡风，南有黄河迂曲补水，是游牧民族十分向往的冬夏两宜的肥美牧场。
《敕勒歌》全诗仅27个字，却有极大的艺术感染力，它具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，风格奔放、雄健质朴，意蕴真淳，语言直白如画，从语言到意境可谓浑然天成。
宋代诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”。
寥寥几句就十分生动地勾勒出内蒙古独特的壮丽景色，反映了敕勒族人民的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。
把草原的清新、辽阔，把敕勒川所散发的山野草地的特殊气息尽收诗中，宛如一幅草原放牧的美丽画卷，给我们描绘了一幅壮阔，富饶，幸福安康的草原生活，可谓“诗中有画”。
这首民歌唱颂的不正是人们向往的人类生活的天堂吗？《乐府诗集》将《敕勒歌》收入《杂歌谣辞》。
《乐府诗集》是宋代郭茂倩编著的乐府诗总集，主要记录了两汉到唐五代的乐府诗和先秦歌谣，共一百卷。
传世名篇佳作众多，如《木兰辞》、《陌上桑》、《十五从军征》和《孔雀东南飞》等。
教学工具这首《敕勒歌》我们在一年级国学课堂上就已经接触过，其短小，朗朗上口，孩子们很快就背诵下来了，但是对于诗的意境还不能有很深的领会。
二年级的小朋友再看到“老朋友”，一定会很喜欢。
语文课程标准倡导学生在语文学习中“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。
”针对这一理念，本次教学时，重点就放在识字写字以及对古诗的理解感悟上，以北朝民歌《敕勒歌》为载体，引导学生采用多种方式自主合作学习生字，创设教学情境，在多种形式的反复诵读中，展开想像，从中获得情感体验，感受祖国语言文字的优美，享受阅读的乐趣，感悟古诗的韵味和意境的美好，领略大草原苍茫辽阔、壮丽富饶的风光，感受敕勒人热爱家乡、热爱生活的豪情。
部编版二年级上册必背古诗词鉴赏——敕勒歌敕勒歌南北朝乐府诗集敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。
风吹草低见牛羊。
译文阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
注释《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。
敕勒川：川：平川、平原。
敕勒族居住的地方，在现在的山西、内蒙一带。
北魏时期把今河套平原至土默川一带称为敕勒川。
阴山：在今内蒙古自治区北部。
穹庐（qióng lú）：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。
笼盖四野（yǎ）：笼盖，另有版本作“笼罩”（洪迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。
天苍苍：苍苍：青色。
苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。
茫茫：辽阔无边的样子。
见（xiàn）：同“现”，显露。
鉴赏《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。
由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。
著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
这首民歌，勾勒出了北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
“敕勒川，阴山下”，诗歌一开头就以高亢的音调，吟咏出北方的自然特点，无遮无拦，高远辽阔。
这简洁的六个字，格调雄阔宏放，透显出敕勒民族雄强有力的性格。
“天似穹庐，笼盖四野”，这两句承上面的背景而来，极言画面之壮阔，天野之恢宏。
同时，抓住了这一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之笔勾画了一幅北国风貌图。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，“天”、“野”两句承上，且描绘笔法上略有叠沓，蕴涵着咏叹抒情的情调。
作者运用叠词的形式，极力突出天空之苍阔、辽远，原野之碧绿、无垠。
部编版语文二年级上册敕勒歌说课稿（推荐3篇）【部编版语文二年级上册敕勒歌说课稿第1篇】《敕勒歌》说课稿一、说教材《敕勒歌》是一首北朝时期的“乐府民歌”。
这首民歌描绘了我国内蒙古阴山脚下土地辽阔、牧草丰茂、牛羊肥壮的草原风光。
反映北方少数民族的生活，表现了他们对生活和家乡的热爱。
“敕勒川，阴山下”，这句诗交待了牧民居住的大草原就在阴山脚下。
“天似穹庐，笼盖四野”，这句写天空像圆圆的蒙古包大屋顶，笼罩着大地。
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这句主要写草地。
在蓝蓝的天底下，草原一眼望不到边，风时时吹来，茂盛的牧草低伏下去，一群群肥壮的牛羊从草里显露出来。
整首诗场面宏大，意境高远，层次清楚，语言通俗，充分表达了牧人对草原风光的热爱之情，对家乡的赞美之情。
二、说教学目标：本节课目标的确立根据课程标准的要求，结合学生认知的实际规律，确定以下三个目标1.知识与技能：有感情地朗读并背诵这首古诗。
2.过程与方法：解析诗意，掌握鉴赏诗歌的基本方法。
3.情感、态度与价值观：引导学生展开想象，体会草原的广阔和美丽，激发学生热爱大自然，热爱家乡的情感。
三、说重点：有感情地朗读并背诵古诗，体会诗中所表达的思想感情。
说难点：掌握鉴赏诗歌的基本方法。
确定的依据根据学生的认知规律由浅入深的确定重难点，即由诵读到理解赏析，其中运用的一些写作手法对八年级学生来说是一个难点。
说如何解决这些重点和难点：为了突出重点，突破难点，使学生能够达到本课题设定的教学目标，我采用情景法、诵读法、探究法、读写法来指导学生学习。
四、教法、学法：1.说教法本节课采用学生提出问题并解决问题的方式，让授课在讨论、合作的氛围之下进行。
激发学生的学习热情。
2.说学法学生采用“诵读、合作探究”的学习方式由浅入深，共同合作完成学习内容。
五、说教学过程（一）导入，走进敕勒草原1.歌曲引入（播放《天堂》，电子相册展示草原风光图）：听完这首歌曲，看了这些草原风光图，请你说说草原给你留下的印象好吗？（学生自由发言）过渡语：精美的图片展示了草原壮美的风光，一曲《天堂》，唱尽了牧人对家乡的热爱，令人心潮澎湃；而一首《敕勒歌》则写尽了北国草原壮丽富饶的风光，让人心驰神往。
.敕勒歌·课文精讲
〖主干知识〗
1、给下列加点字注音。
敕勒（）（）穹庐（）笼盖（）见牛羊（）
2、解释句中加点的词语。
⑴遥看瀑布挂前川。
川：
⑵敕勒川，阴山下。
川：
⑶川、陕、甘、宁地区。
川：
⑷风吹草低见牛羊。
见：
⑸斗折蛇行，明灭可见。
见：
3、文学常识填空。
《敕勒歌》选自_________，__________卷八十六，这是_______时，北方敕勒族的民歌。
4、用自己的话说一说诗中所描述的景色。
〖点击思维〗
1、注意“见”不要读成“jiàn”，“勒”“靳”写法相近，但读音完全不同。
2、文言词的解释也要结合具体语境，同一个词语在不同的语境中意思会有很大差别，如“见”在⑷中是文言通假现象，在⑸中是“看到，见到”的意思。
3、你知道吗？敕勒歌，北朝时游牧于阴山漠南一带的蒙古族民歌，此歌最早见于唐李延寿撰《北史》，又见宋郭茂倩编《乐府诗集》。
4、在诵读全文的基础上，用自己的语言概括课文主要内容。
【规律方法】
〖理清结构〗
静——苍苍茫茫（辽阔无边）
动——草低、见牛羊（茂盛肥壮）
〖语言特色〗
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。
宋诗人黄庭坚说这首民歌
的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。
因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
〖把握重点〗
一、背景知识
《敕勒歌》是牧人的歌唱，而我们如今只能阅读它的歌辞而无法欣赏它的曲调，实在遗憾。
一个著名的传说也许可以稍微弥补这一遗憾：据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。
军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。
这个故事令人想像：《敕勒歌》的歌声，该是多么雄壮豪放？又据史书记载，这首歌辞原是鲜卑语，很早就译成了汉语。
但斛律金是敕勒族人，他应该会用敕勒语唱。
大约因为东魏贵族多为鲜卑人，他才用鲜卑语演唱。
也就是说，这首古老的歌辞，是经过了两重翻译的。
那么，最初的歌辞又是什么样的？真是令人神往。
二、内容综述
这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。
它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。
接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。
这种景象只在大草原
或大海上才能见到。
最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。
“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。
全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
〖攻克难点〗
一、诗歌大意
敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。
苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当大风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来。
二、点睛之笔
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。
但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。
但当读到末句――“风吹草低见牛羊”，境界便顿然改观。
草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。
只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。
那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。
于是，由静态转为动态，由苍苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。
因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
〖质询疑点〗
《敕勒歌》这首诗把穹庐、牛羊和牧草作为描写对象有何妙处？
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。
穹庐是游牧民族的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。
所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
〖主干知识〗
1、chìlèqióng lǒng xiàn
2、⑴河流⑵平原，平川。
⑶指四川。
⑷通“现”，显现，出现。
⑸看到，见到。
3、《杂歌谣辞》《乐府诗集》南北朝
4、略。
