.敕勒歌·课文精讲
〖主干知识〗
1、给下列加点字注音。
敕勒（）（）穹庐（）笼盖（）见牛羊（）
2、解释句中加点的词语。
⑴遥看瀑布挂前川。
川：
⑵敕勒川，阴山下。
川：
⑶川、陕、甘、宁地区。
川：
⑷风吹草低见牛羊。
见：
⑸斗折蛇行，明灭可见。
见：
3、文学常识填空。
《敕勒歌》选自_________，__________卷八十六，这是_______时，北方敕勒族的民歌。
4、用自己的话说一说诗中所描述的景色。
〖点击思维〗
1、注意“见”不要读成“jiàn”，“勒”“靳”写法相近，但读音完全不同。
2、文言词的解释也要结合具体语境，同一个词语在不同的语境中意思会有很大差别，如“见”在⑷中是文言通假现象，在⑸中是“看到，见到”的意思。
3、你知道吗？敕勒歌，北朝时游牧于阴山漠南一带的蒙古族民歌，此歌最早见于唐李延寿撰《北史》，又见宋郭茂倩编《乐府诗集》。
4、在诵读全文的基础上，用自己的语言概括课文主要内容。
【规律方法】
〖理清结构〗
静——苍苍茫茫（辽阔无边）
动——草低、见牛羊（茂盛肥壮）
〖语言特色〗
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌
的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
〖把握重点〗
一、背景知识
《敕勒歌》是牧人的歌唱，而我们如今只能阅读它的歌辞而无法欣赏它的曲调，实在遗憾。一个著名的传说也许可以稍微弥补这一遗憾：据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。这个故事令人想像：《敕勒歌》的歌声，该是多么雄壮豪放？又据史书记载，这首歌辞原是鲜卑语，很早就译成了汉语。但斛律金是敕勒族人，他应该会用敕勒语唱。大约因为东魏贵族多为鲜卑人，他才用鲜卑语演唱。也就是说，这首古老的歌辞，是经过了两重翻译的。那么，最初的歌辞又是什么样的？真是令人神往。
二、内容综述
这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。这种景象只在大草原
或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
〖攻克难点〗
一、诗歌大意
敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当大风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来。
二、点睛之笔
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由苍苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
〖质询疑点〗
《敕勒歌》这首诗把穹庐、牛羊和牧草作为描写对象有何妙处？
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧民族的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
〖主干知识〗
1、chìlèqióng lǒng xiàn
2、⑴河流⑵平原，平川。⑶指四川。⑷通“现”，显现，出现。
⑸看到，见到。
3、《杂歌谣辞》《乐府诗集》南北朝
4、略
