第二章 汉代文学批评
（一）《诗大序》（重点）：
识记："风雅颂"：诗歌的三种题材。风是产生于各国地方的诗歌，雅是产生于周朝中央地区的诗歌。颂是祭祀、赞美祖先的乐歌。
"诗六义"：《诗大序》对《诗经》的体制进行了概括，提出了“诗有六义”说：“一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
"主文而谲谏"：《诗大序》提出诗风格的理想标准是"主文而谲谏"。这种理论一方面具有要求诗歌密切联系现实、讽刺时政的积极意义，另一方面又强调诗歌风格必须温柔委婉，不能直言统治者的过失，不能触犯统治者的尊严。这为后世封建文人排斥风格粗犷、富有战斗精神的作品提供理论依据。
"风雅比兴"这个说法包含两个方面：一是美刺，其中特别重要的是刺；二是比兴，即"主文而谲谏"、“譬喻不斥言”的表达方式。
"变风变雅"是针对正风正雅而言的。所谓正风正雅就是“治世之音”； “变风变雅”则是衰世之音，乱世之音。《诗大序》和《诗谱序》都认为“变风变雅”是西周中衰以后的作品。
《诗大序》概况：汉代传诗，有鲁人申培，齐人辕固，燕人韩婴，赵人毛苌。毛诗独传。于305篇的题目下面，各有一段类似题解式的简要文字，简述诗的题旨或述及时代背景与作者，称作《诗序》。其中，《关雎》的题旨，广泛的吸取了先秦学者及汉代经师对《诗经》的评论，比较全面的阐述了诗歌的特征、诗经的内容、分类、表现方法和社会作用等问题，可以看做《诗经》的总序言，称作《大序》。其他的题解均称之为《小序》。1、一开始阐述了诗歌的性质及产生的原因；它的中心内容是提倡诗歌为统治阶级的政治服务，通过诗乐的感化作用进行政治和道德教育。2、对诗经的体制进行概括提出“诗有六义。
理解：《诗大序》的主要思想内容：它的中心内容是提倡诗歌为统治阶级的政治服务，通过诗乐的感化作用进行政治和道德教育。 《诗大序》对诗歌与社会政治关系的论述。
它的中心内容是提倡诗歌为统治阶级的政治服务，通过诗乐的感化作用进行政治和道德教育。两种形式是：上以风化下，下以风刺上。“上以风化下”即要求统治者利用诗歌作为推行教化的工具，按照统治阶级的需要和道德规范对臣民进行教育。“下以风刺上”即孔子所说的怨。臣民对政治和社会现实有不满，可以利用诗歌作为讽刺工具，对统治者进行劝谏。具体要求是"主文而谲谏"、“言之者无罪，闻之者足以戒”。
中国文学批评史期末考试复习资料
中国古代文论期末考试复习
填 空 题
1、《尚书·尧典》是中国古代文论的最早记录（萌芽）。
2、这里提出的诗言志，概括了诗歌抒情达意的基本特点，如朱自清在《诗言志辨序》里所说，它是我国历代诗论的“开山的纲领”。
3、《论语》是一部语录体的儒家经典，共20篇。
4、儒家及墨家在先秦时期并称“显学”。
5、墨子的文艺思想，集中的体现在《非乐》篇中。
6、《乐论》一篇集中的反映了荀子的文艺思想。
7、中国古代第一篇诗序《毛诗论》。
8、王逸的《楚辞章句》是今存最早的《楚辞》注本。
9、曹丕的《典论·论文》是我国文学批评史上文论专篇的开始。
10、陆机的《文赋》是我国文学批评史上第一个完整而系统的文论著述；开启了以骈文作文论的传统；最早提出了灵感，首创之功。
11、刘勰的《文心雕龙》共50篇，刘勰可谓中国古代最杰出的文论家，其《文心雕龙》可谓最杰出的文论专著。
12、钟嵘《诗品》首次确立五言诗之正宗地位，成为我国古代论诗的专著。
13、萧统《文选》是我国现存最早的诗文总集。
14、杜甫《戏为六绝句》开创了以诗论诗的文学批评形式。
15、皎然正是我国诗歌意境说的奠基人。
16、严羽《沧浪诗话》“遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗” 。
17、初唐：陈子昂《修竹篇序》文学复古；中唐：韩愈，古文运动，元白，《及元九书》，新乐府运动。
18、直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦。
19、《戏为六绝句》开创了以诗论诗的文学批评形式。《戏为六绝句》这六首绝句中心是讨论诗歌遗产的学习和继承问题。
名词解释/ 简答题
一、孔子的文艺思想
1、文艺及道德修养的关系：兴于诗，立于礼，成于乐。
兴于诗：“兴，起也。言修身必先学诗。”人的道德修养要从感性的、具体的榜样学起，而《诗经》中就提供了许多这样的典范。
立于礼：在礼的基础上修身、立身。礼是贯穿“仁”的原则精神的一系列礼节仪式的规定。它可以区别上下贵贱，明确等级秩序，使不同等级的人有及自己地位相当的言论行动。 中国文学批评史期末考试复习资料
1 结合古代文学各种体裁的批评理论，论述中国古代文学批评的民族特色
中国古代没有“文学批评”一词，现代意义上的文学批评，大半是从西方文学批评中引进来的。中国的文学批评，滥觞于《诗经》时代，而成熟于魏晋六朝。与西方的文学批评相比较，中国的文学批评再现的是中国五千年民族文化性格和审美情趣的历史积淀。因此，中国古代文学批评具有自己与众不同的特色。
第一 批评家对创作实践经验的总结。西方的文学批评与文学创作一样，从古希腊开始，就成为一种独立的职业，文学创作与文学批评同时转化为商品生产。文学随着商品经济的发展，从罗马时代开始就进入了市场，形成了作家与批评家为主体的文学职业阶层。中国受重农抑商民族意识的影响，文学创作与文学批评只是士大夫仕宦以外聊以娱人娱己的风雅余事而已。从第一个开始独立创作的诗人屈原开始，文学家就没有以文学创作为终身职业的。批评家也没有以文学批评为终身职业的。
中国的文学批评家大多兼作家、仕宦、批评家于一身。批评家们本身就是诗人、作家，既富有理性思考，又有具有创作体验。其文学批评的最大特色，就是批评与创作紧密相关，理论批评与实际批评相结合，往往注重自我创作经验的总结。比如陆机、刘勰、钟嵘等人，他们本身就是很有名望的文学家，有属于自己的文学创作。像陆机本身就是西晋著名的诗人，他的诗与潘岳并称为“潘江陆海。”他有自己的创作实践，并将这种在自身创作中总结出来的创作经验写成文章，即《文赋》。他在文中说“每自属文，尤见其情”，可见他的文学评论来自于自身的创作体验的总结。
第二 体式的多样化和范围的宽广化。西方的文学批评体式，大多是逻辑严密的理论巨著，长于理性思辨，善于严密的逻辑推理。文学批评体式比较单一。中国的则不同，中国文学批评明显的具有多样化的特色。既有刘勰《文心雕龙》这种“体大周虑”的文学理论批评巨著，又有钟嵘《诗品》这种专门品诗论诗之作；既有《毛诗序》这种题序跋记，又有《诗式》、《诗格》这种唐人诗格、诗式之作；既有《与元九书》、《答李翊书》这种书信体论诗谈文之作，又有《词论》、《花间集序》等单篇评论文章„„由此可以看出，中国古代文学批评体式呈现出多样化的格局。与西方文学批评的单一化相比，中国古代的文学批评显得更加丰富，更加繁荣。此外，纵观整个中国古代文学批评史，我们可以发现，文学批评的范围十分宽广，不仅涉及到诗文作品，而且还延伸到戏曲、小说、书法、绘画等多个领域。体现出批评范围的宽广化。
中国文学批评史讲义·第五讲
两汉的文学批评
第一节 两汉文学批评概况
一，两汉文学批评的深化。
汉代文学批评在先秦文学批评的基础上继续发展，同先秦文论相比，又有进一步的深化。首先，从文学批评形态看，出现了《毛诗序》、《楚辞章句序》、《诗谱序》这样一批理论性强、观点鲜明的序文。还有象王充《论衡》中的有关篇章及班固《汉书.艺文志》等，都比较集中地论述了文学理论问题。比先秦零散的议论，有了明显的进步。其次，从论述的范围看，汉人所论大大超过先秦人所论。先秦文学批评主要是诗论，且数量有限。汉人所论有诗论、文论和赋论，所论涉及诗歌本质、功用、诗歌发展与社会政治的关系、创作动力等。第三，汉代理论家论述的自觉性也大大超过了先秦诸子。
二，两汉文学批评的基本层面。
汉代文学批评大多是对具体作家、作品进行评论，具有较强的实际针对性。汉人的文学批评对象主要有三方面，即《诗经》、《楚辞》和汉赋。对这三种文学样式的批评构成了汉代文论的基本层面：
A，对《诗经》的研究。
B，对屈原及其作品的研究。
C，对汉赋的评论。
三，汉代文论的发展线索。
西汉前期的文论。
贾谊对屈原的评述。《淮南子》的文艺观点。董仲舒的文艺观。司马迁的文艺观及“发愤著书”说。
西汉中期至东汉初的文论。
《乐记》、《毛诗序》、王充、扬雄的文艺思想。
东汉中后期的文论。
王逸对屈原的评论。高度肯定屈原，反驳了扬雄、班固等对屈原的非难。郑玄的《诗》论。《诗谱序》的主要内容。
第二节 汉代思想文化对文学批评的影响
一、两汉思想文化概述
公元前221年，秦灭六国，建立了统一的封建国家，确立了中国封建社会“大一统”的主流政治格局和理念。从秦汉至隋唐，是中国封建社会的前期。
西汉建立之初，统治者惩于秦之二世而亡，同时为了迅速恢复生产、壮大国力，采取了休养生息的政策。这种政策的推行，客观上也是藩国及外戚势力强大、存在限制皇权之需要的结果。与此种国策和当时的政治现实相适应的是在秦朝备受压制而于秦末战乱中死灰复燃的诸子学说在汉初再度呈现争鸣的兴盛态势，儒家和揉合了阴阳五行的黄老道家在各派中声势尤壮。
