从维熙散文有感篇一：读从维熙散文《观雨》浅感现代散文的思想内容博大精深，它是丰富多彩、海阔天空的。
读来让人心思跟着细腻，情感跟着起伏，可以让人在文字中沉浮，并有所获得……从维熙的《观雨》是我很喜欢的一篇散文。
久旱逢甘霖，整个北京城为之一振，板儿爷喜兴的叫喊，一扇扇楼窗打开了，孩子们唱起了古老的童谣。
雨送来了诗情，街市如梦似烟，景色如画。
雨也催发了生命力，树更绿，连灯也有了神韵。
作者诗兴大发，即兴写下了“我是雨滴”的诗句。
他的选材很有代表性，不仅让我们看到了景色的变化，还看到了人的精神面貌。
一、姗姗而来的雨——情趣美散文名叫《观雨》，自然与欣赏雨脱不了关系。
文章一开始就点明“京城久旱无雨了”。
接着穿插了一段作者带母亲去医院的故事，大家谈论的不是病情，竟是“五行”缺水，人间要灾变。
可见久旱逢甘霖的重要性。
终于，雨姗姗而来，“她步履轻轻，只能听见一片片沙沙的轻微声响。
”“窗外雨丝织网，街市已在雨幕中一片含糊。
花的雨伞，花的雨衣，花的少女，花的街市……若同在这短短瞬间，迷蒙的雨丝给这京城编制了一个漂亮的梦……”雨的轻柔与含糊给人们的不是晦涩，反而是种清新，宁静，轻柔，让人舒畅，让人如烟似梦，让人把一切都看得如在美梦之中。
而城市也因有人的主观关照，显得越发漂亮。
“密集的雨丝敲打在玻璃窗上，使雨中的京城街市，显得愈加如烟似梦。
那一排排眨着眼睛的汽车尾灯划过眼底，像现代派画家魔幻之笔，留下的一条条变形的曲线;它又若同红绸舞的演员，为欢庆这场喜雨而舞动的一条条红绸，由于有雨丝与之共舞。
那婀娜的红绸带，多了比舞台上演出时的萧洒和飘逸”。
这段比喻加联想的文字写得非常动人，首先，它把雨和街道巧妙地融合了起来，雨中的汽车尾灯别有风情，让人觉得一种和谐，一种自然融在现代都市里的和谐之美;其次，比喻得也很妙，把雨比作现代画家的魔幻之笔、舞动的红绸，使雨有了一种生气，似乎是由雨静静地下，慢慢过渡到让雨衬着尾灯活泼起来，而且在比喻中又一次强调了雨的美，因为有雨，演出更显萧洒飘逸。
由静开始向动转。
然后说“久旱之后的这一场雨，使整个京华都变得有了奔突的生命张力。
”我认为“奔突的生命张力”这个短语用得特殊好，不仅写了雨的蓦地，也写了它的活力，一种将要迸发出的张力。
再写了雨中树的青翠，树因有雨丝抚摸而更显阳刚之气。
由静及远地看到了远处街市的十字路口：“黄灯亮了，像蓦地开放在街心的一束野菊 ;绿灯亮了，像伸张开边缘的一片水中荷叶;红灯亮了，像合欢树上笑开了娇羞的毛茸茸的合欢……”借着雨中景色的变幻、跳动，让雨有了动感。
从而激发了作者做诗的冲动，但是，当做者写了一半还想继续写时，雨已停下，天上又挂着了“一轮火烫的骄阳……”雨是自然的甘霖，所以，在亲近雨的同时，会觉得自己也亲近了自然，受到自然之水的抚摸。
雨带来的欣喜，淡淡的，却很欢快。
心思如雨般细腻，感受着雨中城市的漂亮。
“镜头”式的转换，全方位地表现雨带来的美，性情闲适，欣赏趣味无穷。
最后忽然发现雨停了，又让人有种不舍，对雨的眷恋……二、质朴的喜兴，古老的童谣——人格美这篇散文的另一个特点，就是它不仅让我们看到了雨本身的美，还看到了雨中的风情。
透过雨中的风情，我们可以感受到一种质朴与纯真的人格美。
文章几乎是写人与写雨各一两段互相穿插在一起的。
雨刚来，望向窗外，“平日千篇一律的街道，顷刻间多了些奇妙的风景：一些‘板爷’们虽然被雨丝封堵了生意而提前收摊，用苫布盖起货物打道回府，但是他们用光溜溜、赤裸裸的胸膛，迎接着漫天雨丝的洗礼。
两只脚拼命地蹬着三轮车踏板，嘴里还在喜兴地喊叫着：雨——雨—— ; 下吧——下吧—— ;下金下银——下粮下面——”他们的穿着是简单的，他们露着胸膛感受雨的触碰，彻底不因雨影响了生意而生气，反而透着欣喜。
他们的叫喊，更是在对雨的爱慕中增添了一份质朴的愿望：“下金下银，下粮下面。
”这样的质朴贴切生活，让人很容易就受到了感染。
可以感受到这些人的热情，爽快，朴实无华。
当雨丝给京城编织了一个漂亮的梦，最不怕雨的孩子浮现了“他们赤着脚板，在梦的画面中追逐嬉戏。
当幼稚的嬉笑声停了下来，几个男孩就蹲在楼下的墙角，开始在梦中织梦了：水牛，水牛，先出犄角后出头。
”“任天雨淋湿他们的衣衫，任甘露淌下他们的额头。
他们口里唱的是北京古老的童谣，实际上是对这场喜雨的祭奠。
”童真是人类的灵性，有童真的人都会在心底深处有着永恒的快乐，及对生活的热爱。
而文章通过孩子们抓水牛的场面，以及老北京的童谣，表现了清纯真切的童真。
宛然雨不仅浸润了大地，还洗净了人们的心灵，让人们能在童真中体味出欣喜，体味出幸福。
人是自然的人，所以，人的本质表现得越无华越有无穷的吸引力。
小贩们没有华丽的衣裳，甚至可能还在为吃穿发愁，但也正是这样的他们，身上没有太多羁绊与束缚，反而显出别人没有的质朴。
用胸膛感受真切，用叫喊表达快乐。
这是不少人做不到的，因为顾及太多，但他们可以这样做。
这也让我想到了一些少数民族地区的文学，特别是一些山歌民谣，语言都是朴素直接的，很豪爽。
男的女的都有种豪气，而这样的表达被有些人称作原始，但其实它们有无尽的美所在，就是一种直接的美，一种直接的情感表达。
而童真更不用多说，童真就是人还没被世俗一切所浸染，还依然清纯清澈的表现。
童年不用考虑太多，童年的愿望总强烈真切却又五彩缤纷。
不少人想到童年，都会愿意带着微笑去回顾，所以才有那末多人爱表现童真，因为它实在清纯太美，转瞬而过的美，无法言喻的美!所以，我认为，文章也表现出了自然的人格之美。
文章的内容是丰富的，写雨，写人;自己表达情感，通过别人表达情感。
两者都通过“雨”融合在了一起。
让我们能够感受到一种清澈的美。
再者，他“镜头”式转换，也使文章动了起来，与雨互相映衬，表面上写了对雨的期盼，欣赏雨的情趣，而在期盼中又透出了人格的美。
文字优美生动，联想丰富。
行文自由、散淡，但却真实质朴，情感愉悦。
由静及动，转换巧妙，衔接也很恰当，没有给人突兀感，而是徐徐转来。
散的镜头中却向来有着明确的主线，带着读者一路走来，最后让人意犹未尽。
我想，人类最质朴情感可以得到最强烈的表达，这才是散文的魅力所在吧!从维熙散文有感篇二：历史的悲哀——读从维熙的《走向混沌》有感满纸荒唐事，一把辛酸泪。
一提起建国后二三十年的点点滴滴，都让人感到“往事不堪回首”，那反右派运动和文化大革命成为了文人的噩梦，造就了我国令人落泪的历史的悲哀。
走进图书馆，眼睛无意间落在了一本破旧的书上，封面上画着一个乞丐样子的人宛然在艰难的向前迈着步子，书名叫《走向混沌》，从维熙著。
它的外表一下子吸引了我，我急切地想了解其中发生了什么.就这样,我进入了从维熙的传奇经历.从维熙， 1933 年出生于河北玉田县城北代官屯。
年轻时曾经任教师，后任北京日报记者、编辑。
18 岁开始发表作品。
1953 年毕业于北京师范学校.1956 年开始专业创作。
1957 年被错划为右派，到劳改农场、矿山做工。
1978 年重返文坛。
曾经任北京市文联专业作家、作家出版社社长兼总编辑。
1950 年发表处女作《战场上》。
1955 年出版第一部散文小说集《七月雨》。
1978 年恢复创作活动后发表和出版的重要作品有《大墙下的红玉兰》、《远去的白帆》、《北国草》、《风泪眼》、《白云飘落天幕》《走向混沌》等中、短篇小说和散文。
其作品注重描写当代中国曾经经历过的历史蜿蜒，展示“左”的错误所造成的灾难性后果，情节起伏动人，多具有浓郁的惨剧色采。
在这本书中,作者叙述了自己一夜之间被划为右派 ,从一个年轻有为的青年作家顿时间沦为阶下囚 ,变的前途一片渺茫 ,哎,这真是世事难料,祸患难测啊!之后作者开始了长达二十年的劳改生涯,那是作者可悲可泣的辛酸经历 ,也是中国的政治错误愈演愈烈的悲哀历史!书中的那一句句话语不禁让读者潸然泪下 ,作者经历了酷寒,炎热,饥饿,还有那生命中的那灵肉之裸.任何一个时代，知识份子都是社会的中坚与脊梁。
社会的变革，也往往由他们发起。
如意大利的文艺复兴，中国的“五四”运动。
也因为知识份子他们在社会中的地位和号召力，人们对知识份子的独立人格和社会道义感也寄托了厚望。
中国向来有“文死谏，武死战”的传统，许多知识份子也把“铁肩担道义”当做自己的责任，更把“独以乾坤精神而往来”当做自己的气质，做到“威武不能屈，富贵不能淫."翻开《走向混沌》，我却看到的是他们扭曲的人格。
作者放下了手中的笔，拿起了劳改用的铁锹，镐子，妻子张沪因为放不下知识份子的架子曾经两次自杀，从美学巨擘吕荧之殁到书呆子张赞祖的溺水而亡，从有着一只“风泪眼”的建源君到身患绝症的“肌无力”，从英若诚堂妹英木兰的生命传奇到姜葆琛的驿路风尘，更有陆丰年君用缺耳铝锅煮食“三毒”，曾经去过了一回阎王殿，赵岳在垃圾堆前捡食可吃的东西——从维熙用自己的亲身经历向我们展示了那鲜为人知的点点滴滴,读完之后,不禁令人深思,在政治高压下,就是那桀骜不逊的文人又怎能不低头 ?哎,人们都称知识份子为国之栋梁 ,那末知识分子就应该为国家做出自己的贡献 ,在那政治浮现严重错误之时 ,知识份子没有力挽狂澜,却屈服于政治的淫威之下,这是知识份子的本色吗?亲爱的朋友,"中国知识份子虽然有牛的顽强，龟的沉默以及在风云时代虎啸龙吟;但是他们也是肉体凡胎，几千年文化积淀的负面影响，在他们身上也注入了明显的生命残缺."正因为如此,我们才更应反省历史,做一个真正的知识份子!我们要用我们掌握的知识改造我们面前的客观世界，我们更要用我们的理想去引领人类走向那更加光明的未来!让我们背负起前人未完成的重任，坚信我们是令中国为之骄傲的新时代的知识份子!我们现在要以祖国为荣，不久的将来祖国将以我们为荣!我们将再也不让历史的惨剧重演，相信我们的力量可以扭转乾坤!奋斗吧!当代知识份子!。
