语文文言文《氓》知识点总结(氓中的文言知识)

氓文言知识总结氓
通假字：
1.“匪”通“非”，表示“不是”。

2.“于”通“吁”，表示感叹。

3.“说”通“脱”，表示脱身。

4.“泮”通“畔”，表示尽头。

古今异义：
1.“送子涉淇”。

2.“至于顿丘”。

3.“秋以为期”。

4.“泣涕涟涟”。

5.“以我贿迁”。

6.“三岁食贫”。

7.“士也罔极”。

8.“总角之宴”。

词类活用：
1.“其黄而陨”。

2.“士贰其行”。

3.“二三其德”。

4.“夙兴夜寐”。

一词多义：
1.“其”①指代桑树，表示“它的叶子沃若”；②指代“他的”，表示“他的行为不端”；③指代“这件事”，表示“他笑了起来”。

2.“以”表示“把……作为”，如“秋以为期”。

3.“静言思之”，表示“停顿思考”。

4.“遂”①表示“顺心如意”；②表示“通达目的”；③表示“田
间小路”；④表示“最终”。

5.“靡”①表示“没有”；②表示“倒下”；③表示“退下”；④
表示“败下”；⑤表示“浪费”。

特殊句式：
秋以为期”中宾语前置，应为“以秋为期”。

氓文言知识点总结氓最早出现在《尚书》中，是指没有定居地的人，属于一种社会阶层。

在《尚书·禹贡》中就有所提及：“予曰：‘岂无草木之美者乎？是惟无父母之子，无兄弟之弟，无子孙之人，亡甚化。

’”这里的“亡”指的就是没有父母兄弟的人，也就是氓。

在《论语》中，孔子曾多次提及氓。

例如在《论语·雍也》中就写到：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

君子居之，敬为立。

五，丧乎！己。

当气，使为氓。

不许。

‘呜呼！’曰：‘非吾御之也。

’”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。

孔子在这里提到氓，是为了强调君子应当尊重和礼遇所有的人，不应该因为他们的身份或地位低而轻视他们。

在《孟子》中也有关于氓的论述。

孟子在书中提到：“民其唯舍於贫而恶富乎！自古贫者足以得民而不足以得氓。

”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。

孟子通过这句话表达了对于氓的关注和同情，认为贫苦的人虽然可能得到百姓的支持，但是却难以得到氓的支持。

在《庄子》中，庄子也有关于氓的描述。

庄子说：“民、我也，社稷也，上下也。

吾非其死者也；抑其生也。

夫荒乱，咎莫大焉。

而今也，吾恐乘乱以逃，伏死而已矣。

故为政者，不服乱，当死矣。

”这里的“民”指的是平民百姓，“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。

庄子在这里通过对氓的描述，表达了对社会混乱和失序的担忧，同时也提出了对于政治责任和处世态度的思考。

在《史记》中，有不少有关氓的记载。

例如在记载郦食其的时候，就有提到氓。

史记中写到：“有民者久在山而豺狼为之隐。

民欲下而无所容，欲出而无路。

盖乌在人之茅旁，江鱼即此。

民谚曰：‘信史不如求以流民。

’众皆曰：‘然。

’食其言曰：‘此何人乎？’曰：‘氾滥之人也。

’”这里的“氓”指的是没有固定职业或者没有明确身份的人。

史记中对于氓的描述，反映了当时社会中氓的特点和处境。

在《左传》和《国语》中，也有不少关于氓的记载。

例如《左传》中写到：“凡人有私心，则民氓矣。

氓知识点总结《氓》节选自《诗经》，是一首著名的弃妇诗。

表现了古代妇女追求婚姻自由和幸福生活的强烈愿望，深刻地揭示了我国古代妇女在婚姻问题上的悲惨命运。

以下是整理的氓知识点总结，供各位阅读和借鉴。

一、通假字1、匪（fēi）来贸丝“匪”通“非”，不是。

2、于（xū)嗟鸠兮，无食桑葚。

“于”通“吁”，感叹词。

3、士之耽兮，犹可脱（tuō)也。

“说”通“脱”，脱身。

（或不作通假字：说，shuō，言说。

）4、淇则有岸，隰则有泮。

“泮”通“畔”，边界。

二、字音氓méng之蚩chī蚩chī，抱布贸丝。

将qiāng子无怒，秋以为期。

乘ch?ng 彼垝guǐ垣yuán，以望复关。

既见复关，载zài笑载zài言。

尔卜bǔ尔筮shì，体无咎jiù言。

自我徂cú尔，三岁食贫。

淇qí水汤shāng汤shāng，渐jiān车帷w?i裳cháng。

夙sù兴夜寐mai，靡mǐ有朝矣。

兄弟不知，咥xì其笑矣。

淇则有岸，隰xí则有泮pàn。

三、古今异义词1、送子涉淇，至于顿丘。

子——古代对男子的尊称；今指儿子。

至于——古义：到，到达；今义：①表示达到某种程度；②表示另提一事。

2、三岁食贫三岁——古义：多年；今义：三岁的年龄3、秋以为期以为——古义：两个词，把??当作今义：一个词，认为。

4、总角之宴宴——古义：快乐；今义：宴会。

四、一词多义1、以A、秋以为期（以：介词，把。

以为：把...当做。

“以秋为期”，原句中宾语“秋”前置了。

）B、乘彼垝垣，以（连词，表示目的，来）望复关C、以（介词，用）尔车来，以（介词，把）我贿迁2、言A、助词言既遂矣言：句首助词。

静言思之言：句中助词。

B、名词，言辞，说法。

体无咎言C、动词，说。

言笑宴宴载笑载言3、之A、之：主谓间结构助词，取消句子独立性。

①氓之蚩蚩\②桑之未落\③士之耽兮④女之耽兮⑤桑之落矣B、助词，的。

《氓》文意理解与知识归纳一、课文再现氓〔先秦〕佚名氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！二、对照翻译那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。

其实不是真的来换丝，是找个机会谈婚事。

送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。

并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。

请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。

登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。

复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。

情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。

你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。

你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。

桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。

唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。

哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。

男子沉溺在爱情里，还可以脱身。

女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。

自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。

淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。

我女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。

男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。

起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。

你的心愿实现后，渐渐对我施凶暴。

兄弟不知道我的遭遇，见面时都讥笑我啊。

静下心来细细想，只能独自伤心。

当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。

《诗经·氓》知识点总结一、通假字1.匪来贸丝通“非”, 不是2.将子无怒/无食桑葚/无与士耽通“毋”, 不要3.于嗟鸠兮, 无食桑葚通“吁”, 感慨词4.士之耽兮, 犹可说也/不可说也通“脱”, 解脱5.隰则有泮通“畔”, 边、岸二、古今异义至于顿丘古义: 至, 到；于, 引出对象。

今义: 表达另提一事。

三、一词多义言: 体无咎言名词, 言辞, 说法, 句中指“预兆”载笑载言/言笑宴宴动词, 说言既遂矣/静言思之助词, 无意义四、词类活用:形容词作动词其黄而陨变黄数词作动词士贰其行不专一, 有二心（变心）二三其德有时二, 有时三（一变再变）名词作状语夙兴夜寐在早上, 在夜里五、重点实词:1.愆（qiān）, 迟延。

匪我愆期2.将（qiāng）, 愿, 请。

将子无怒3.乘, 登上。

乘彼垝垣, 以望复关4.体, 卜筮旳卦象。

咎, 灾祸体无咎言5.贿, 财物。

以我贿迁6.耽, 沉溺。

无与士耽7.徂, 往。

自我徂尔8.渐, 溅湿, 浸湿。

渐车帷裳9.爽, 差错。

女也不爽（成语: 毫厘不爽, 屡试不爽）10.极, 原则。

士也罔极11.靡, 没有, 无。

靡室劳矣12.遂, 顺心, 满足。

言既遂矣13.悼, 难过。

躬自悼矣14.宴, 快乐。

晏晏, 欢乐旳样子。

总角之宴, 言笑晏晏15.已, 了结, 结束。

亦已焉哉六、重点虚词:1. 以:秋认为期/以我贿迁介词, 把以望复关连词, 表目旳, 来以尔车来介词, 用2.之氓之蚩蚩助词, 定语后置旳标志桑之未落/桑之落矣/士之耽兮/女之耽兮助词, 取消句子独立性总角之宴助词, 旳静言思之代词, 代那件事, 指自己不幸旳遭遇3.其其叶沃若代词, 它旳其黄而陨代词, 它咥其笑矣/不思其反助词, 无义七、特殊句式:宾语前置: 秋认为期, “以”旳宾语前置, 以秋为期主谓倒装：二三其德, 其德二三（他旳感情一变再变）八、成语:二三其德: 二三, 有时二, 有时三。

反复无常, 感情不专一。

《氓》晨读晚背资料（文言词句释义、作文素材提炼、文言知识归纳、文化常识梳理、名句默写精选）一、文言词句释义氓（民，这里指诗中的男主人公）之蚩蚩（忠厚的样子），抱布贸（交易，交换）丝。

匪（不是）来贸丝，来即（就，靠近）我谋。

送子（你）涉（渡水）淇，至于（到达）顿丘。

匪我愆（拖延）期，子无良媒。

将（愿，请）子无怒，秋以为期。

乘（登上）彼（那）垝（毁坏）垣（矮墙，泛指墙），以望复关。

不见复关（卫国地名，氓所住的地方。

一说诗中借所居之地代指氓），泣涕（泪）涟涟（泪流不断的样子）。

既（已经）见复关，载（助词，用在句首或句中，起加强语气的作用）笑载言。

尔（你）卜（用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福）尔筮（用蓍草的茎占卦），体（占卜显示的兆象）无咎（灾祸）言。

以尔车来，以我贿（财物。

这里指嫁妆）迁。

桑之未落，其叶沃若（润泽的样子）。

于嗟（感叹词）鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽（沉溺，沉醉）！士之耽兮，犹可说（同“脱”，摆脱、脱身）也。

女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨（陨落，坠下）。

自我徂（往）尔，三岁（指多年）食贫（过贫苦的生活）。

淇水汤汤（水流盛大的样子），渐（浸湿）车帷裳（车两旁的布幔）。

女也不爽（差错，过失），士贰（不专一、有二心，跟“壹”相对）其行。

士也罔（无）极（准则），二三（反复无常，感情不专一）其德（心意）。

三岁为妇，靡（无，没有）室劳（家务劳动）矣。

夙兴（早起）夜寐（晚睡），靡有朝（日，天）矣。

言（助词，无实义）既遂（如愿）矣，至于暴（凶恶）矣。

兄弟不知，咥（讥笑）其笑矣。

静言（助词，无实义）思之，躬（自身）自悼（伤感，哀伤）矣。

及（和）尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰（低湿的地方）则有泮（同“畔”，边、岸）。

总角（古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代）之宴（快乐），言笑晏晏（和悦的样子）。

信誓旦旦（诚恳的样子），不思其反（违背）。

反是（指代二人的誓言）不思，亦已（止，了结）焉哉（均为语气助词，连用以强化语气）！【诗句对译】1.氓之蚩蚩，抱布贸丝。

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《氓》文言知识点总结
《氓》是一部重要的文言文作品，其中蕴含着丰富的文言知识点。

文
言文在学习中扮演着重要的角色，下面总结《氓》中常见的文言文知识点：
一、文言词汇
1、词义变化：文言文中有许多词义变化，其中大量出现在《氓》中，如“藐”有“小”的意思，“椒”有“烟”的意思，“穆”有“宁静”的
意思，“天马”有“快速”的意思，“清河”有“清澈”的意思等等。

2、修辞：文言文中有许多修辞手法，这些修辞在《氓》中也有所使用，如拟人、比喻、夸张、对偶、排比、引用等等。

3、文言名词：文言文中有大量的文言名词，在《氓》中也有许多出现，如“氓”有“奴隶”之意，“藉”有“船”之意，“叔”有“伯父”
之意，“休”有“行走”之意，“若干”有“数量不确定”之意，“旷野”有“荒凉”之意等等。

二、文法
1、各类助词：文言文中有许多助词，其中大量出现在《氓》中，如“也”、“而”、“以”、“所”、“若”、“之”、“及”、“虽”、“然”、“但”、“则”等。

2、主语、宾语：文言文中的主语主要是名词、代词，宾语主要是动词，在《氓》中也有大量出现，如“果其自去，只登其船，至清河”，其
中的“果其”是主语，“去”、“登其”、“至”是宾语。

《氓》文言知识点总结一、通假字1、匪(fēi)来贸丝“匪”通“非”，不是。

2、于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚。

“于”通“吁”，感叹词。

3、士之耽兮，犹可脱(tuō)也。

“说”通“脱”，脱身。

(或不作通假字：说，shuō，言说。

)4、淇则有岸，隰则有泮。

“泮”通“畔”，边界。

二、字音氓méng之蚩chī蚩chī，抱布贸丝。

将qiāng子无怒，秋以为期。

乘chãng 彼垝guǐ垣yuán，以望复关。

既见复关，载zài笑载zài言。

尔卜bǔ尔筮shì，体无咎jiù言。

自我徂cú尔，三岁食贫。

淇qí水汤shāng汤shāng，渐jiān车帷wãi裳cháng。

夙sù兴夜寐mâi，靡mǐ有朝矣。

兄弟不知，咥xì其笑矣。

淇则有岸，隰xí则有泮pàn。

三、古今异义词1、送子涉淇，至于顿丘。

子——古代对男子的尊称;今指儿子。

至于——古义：到，到达;今义：①表示达到某种程度;②表示另提一事。

2、三岁食贫三岁——古义：多年; 今义：三岁的年龄3、秋以为期以为——古义：两个词，把„„当作今义：一个词，认为。

4、总角之宴宴——古义：快乐;今义：宴会。

四、一词多义1、以A、秋以为期(以：介词，把。

以为：把...当做。

“以秋为期”，原句中宾语“秋”前置了。

)B、乘彼垝垣，以(连词，表示目的，来)望复关C、以(介词，用)尔车来，以(介词，把)我贿迁2、言A、助词言既遂矣言：句首助词。

静言思之言：句中助词。

B、名词，言辞，说法。

体无咎言C、动词，说。

氓》知识点整理及理解性默写氓》知识点整理及理解性默写一、通假字1、匪来贸丝，“匪”通“非”，表示“不是”。

2、于嗟鸠兮，无食桑葚。

“于”通“吁”，表示感叹词。

3、士之耽兮，犹可脱也。

“说”通“脱”，表示脱身。

或不作通假字：说，shuō，言说。

）4、XXX则有岸，隰则有泮。

“泮”通“畔”，表示边界。

二、字音氓méng之蚩chī蚩chī，抱布贸丝。

将qiāng子无怒，秋以为期。

乘chéng彼垝guǐ垣yuán，以望复关。

既见复关，载zài笑载zài言。

XXXshì，体无咎jiù言。

自我徂cú尔，三岁食贫。

淇qí水汤shāng汤shāng，渐jiān车帷wéi裳cháng。

XXX夜寐XXX，XXX有朝矣。

兄弟不知，XXX其笑矣。

XXX则有岸，XXX则有泮pàn。

三、古今异义词：1、送子涉淇，至于顿丘。

子”——古代对男子的尊称；今指儿子。

至于”——古义：到，到达；今义：①表示达到某种程度；②表示另提一事。

2、三岁食贫三岁”——古义：多年；今义：三岁的年龄。

3、秋以为期以为”——古义：两个词，把……当作；今义：一个词，认为。

4、总角之宴宴”——古义：快乐；今义：宴会。

四、一词多义1、以A、秋以为期（以：介词，把。

以为：把。

当做。

“以秋为期”，原句中宾语“秋”前置了。

）B、乘彼垝垣，以（连词，表示目的，来）望复关。

C、以（介词，用）尔车来，以（介词，把）我贿迁。

2、言A、助词。

言既遂矣言：句首助词。

静言思之言：句中助词。

B、名词，言辞，说法。

体无咎言。

C、动词，说。

言笑宴宴载笑载言。

3、之A、之：主谓间结构助词，取消句子独立性。

①氓之蚩蚩\\②桑之未落\\③士之耽兮④女之耽兮⑤桑之落矣B、助词，的。

⑥总角之宴C、代词，代那件事，指自己不幸的遭遇。

(或释为：助词，无义。

)⑦静言思之4、其A、其：它的。

氓知识点梳理《氓》知识点1、古今异义【氓之蚩蚩】古义：民众，百姓，读“méng”今义：流氓，读音：“máng”【泣涕涟涟】古义：眼泪今义：鼻涕【总角之宴】古义：欢聚今义：宴会2、词类活用【夙兴夜寐】夙：在早晨，夜：在夜里名词作状语【士贰其行】贰：使……不专一使动用法【二三其德】二三：使……三心二意使动用法【三岁食贫】贫：贫苦的生活形容词作名词3、一词多义【将】将子无怒，秋以为期：请盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬（苏轼《赤壁赋》）：并且曾不知老之将至（王羲之《兰亭集序》）：将要【故】靡室靡家，玁狁之故：……的原因故非有志者不能至也（王安石《游褒禅山记》）：所以【以】将子无怒，秋以为期：把，用，用来以尔车来，以我贿迁：把，用，用来乘彼垝垣，以望复关：目的连词，不译，或可译为“来”4、通假字【匪来贸丝】匪，通“非”，不是【于嗟鸠兮】于，通“吁”，感叹词【犹可说也】说，通“脱”，解脱，脱身【隰则有泮】泮，通“畔”，边岸，边际5、重点词语积累：【蚩蚩】忠厚的样子。

【贸】交换，交易。

【谋】商量婚事。

【涉】渡过。

【愆】拖延。

【将】愿，请。

【乘】登上。

【垝垣】倒塌的墙。

垝，毁坏，倒塌。

【涟涟】泪流不断的样子。

【卜】用火烧龟板，看龟板上的裂纹，推断祸福。

【筮】占卦。

【体】卜筮的对象。

【咎】灾祸。

【贿】财物。

【沃若】润泽的样子。

【耽】沉溺。

【陨】落。

【徂】往。

【汤汤】水势很大的样子。

【渐】溅湿、浸湿。

【爽】差错。

【罔极】没有定准。

罔，无。

极，标准。

【二三】三心二意，不专一。

【靡】无，没有。

【夙兴夜寐】早起晚睡。

夙兴，早起。

夜寐，晚睡。

【靡有朝矣】没有一天不是这样。

朝，一朝，一日。

【遂】顺心，满足。

【咥】讥笑的样子。

【躬】自身。

【悼】伤心。

【及】同。

【偕老】白头到老。

【隰】低湿的地方。

【晏晏】欢乐的样子。

【信誓旦旦】誓言真挚诚恳。

旦旦，诚恳的样子。

6、文化常识【总角】古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。

《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结《诗经·卫风·氓》原文翻译及知识点总结篇一：诗经两首知识点归纳《诗经》两首知识点梳理（一）通假字1．氓之蚩蚩，抱布贸丝（“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子）2．将子无怒，秋以为期（“无”通“毋”，不要）3．士之耽兮，犹可说也（“说”通“脱”，解脱） 4.匪来贸丝。

（匪，通“非”，不是。

）5.于嗟鸠兮。

（于，通“吁”，叹词。

）6 .犹可说也。

（说，通“脱”，解脱。

）7.隰则有泮。

（泮，通“畔”，边、岸。

） 8岁亦莫止。

（莫，通“暮”。

）9.彼尔维何，维常之华。

（尔，通“ ”，花盛开的样子。

华，通“花”。

）10.岂不日戒，N狁孔棘。

（棘，通“急”）（二）古今异义1.至于顿丘（①古义：直送到。

②今义：表示另提一事。

）1．泣涕涟涟（泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕）2．总角之宴，言笑宴宴（宴，古义：为欢聚|今义：为酒席）（三）一词多义1．言：①句首助词。

如：言既遂矣。

②相当于“而”。

如：静言思之。

2．以：①把，介词。

如：秋以为期。

②而，连词。

如：以望复关。

3．作：①本义是起来起身，引申为兴起，产生。

如：薇亦作止。

②开始。

如：天下之难比作于易。

③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。

如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。

④劳动，劳作。

如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

⑤为，成为，引申为充当，充作。

如：君当作磐石，妾当作蒲苇。

4．曰：①动词词头，无实意。

如曰归曰归。

②叫做，称作。

如：明有奇巧人曰王叔远。

③说。

如：子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。

”5．止：①语尾助词。

如：岁亦莫止。

②脚，足。

如：当斩左止者，笞五百。

③停止，停留，又引申为使动用法。

如：止子路宿。

④制止，阻止。

如：残贼公行，莫或止之。

⑤容止，礼貌。

如：人而无止，不死何候。

6．载：①记录，记载。

如：史载田横事。

②年。

如：自去舟职，五载复还。

③装载。

如：有好事者船载以入。

高中语文诗经氓知识点总结高中语文诗经氓知识(一) 通假字1.氓之蚩蚩，抱布贸丝(“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子)2.将子无怒，秋以为期(“无”通“毋”，不要)3.士之耽兮，犹可说也(“说”通“脱”，解脱)4.匪来贸丝。

(匪，通“非”，不是。

)5.于嗟鸠兮。

(于，通“吁”，叹词。

)6犹可说也。

(说，通“脱”，解脱。

)7.隰则有泮。

(泮，通“畔”，边、岸。

)8岁亦莫止。

(莫，通“暮”。

)9.彼尔维何，维常之华。

(尔，通“ ”，花盛开的样子。

华，通“花”。

)10.岂不日戒，玁狁孔棘。

(棘，通“急”)二古今异义1. 至于顿丘(①古义：直送到。

②今义：表示另提一事。

)1.泣涕涟涟(泣涕，古义：为眼泪|今义：鼻涕)2.总角之宴，言笑宴宴(宴，古义：为欢聚|今义：为酒席)(三)一词多义1.言：①句首助词。

如：言既遂矣。

②相当于“而”。

如：静言思之。

2.以：①把，介词。

如：秋以为期。

②而，连词。

如：以望复关。

①本义是起来起身，引申为兴起，产生。

如：薇亦作止。

②开始。

如：天下之难比作于易。

③创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。

如：常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。

④劳动，劳作。

如：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

⑤为，成为，引申为充当，充作。

如：君当作磐石，妾当作蒲苇。

4.曰：①动词词头，无实意。

如曰归曰归。

②叫做，称作。

如：明有奇巧人曰王叔远。

③说。

如：子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。

”5.止：①语尾助词。

如：岁亦莫止。

②脚，足。

如：当斩左止者，笞五百。

③停止，停留，又引申为使动用法。

如：止子路宿。

④制止，阻止。

如：残贼公行，莫或止之。

⑤容止，礼貌。

如：人而无止，不死何候。

6.载：①记录，记载。

如：史载田横事。

②年。

如：自去舟职，五载复还。

③装载。

如：有好事者船载以入。

引申为承担，承受。

如：载舟载舟，所宜深思。

④乘坐，乘车。

如：直上载公子车。

⑤祝词，起加强语气作用，多用于动词或形容词词头，可译为“且”“又”。

氓文言知识点归纳总结知识点一：氓文言的起源和发展氓文言的起源可以追溯到中国古代先秦时期，当时的社会风气开放，思想交流广泛，人们对文学形式的探索也比较积极。

在这样的背景下，氓文言逐渐形成并发展。

它吸纳了先秦时期各地方言的特色，并在此基础上形成了较为统一的规范语言体系。

在汉代以后，氓文言逐渐成为文学创作的主要语言，直至唐宋时期达到了鼎盛时期。

知识点二：氓文言的特点氓文言的特点主要体现在以下几个方面：1. 选词用法精炼：氓文言尤其注重词语的精准选择，追求简练而富有表现力的词汇。

这些词汇往往包含着丰富的文化内涵，能够让文学作品更具深度和魅力。

2. 句式结构灵活：氓文言鼓励创新，尤其在句式结构上更加灵活多变。

通过对语序、修辞手法的巧妙运用，氓文言作品通常能给人以耳目一新的感觉。

3. 文学价值突出：氓文言作品通常能够表达深刻的思想和情感，具有较高的文学艺术价值。

在中国古代文学史上，许多氓文言作品都成为了经典名篇，被后人传颂。

知识点三：氓文言的代表作品及作者氓文言的代表作品和作者数不胜数，其中最具代表性的有：1. 《论语》：为儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，对后世思想产生了深远的影响。

2. 《史记》：司马迁所著的中国古代史书，以其雄浑的气势和雄辩的风格成为中国古代文学史上的经典之作。

3. 《红楼梦》：清代作家曹雪芹创作的中国古典小说，以其卓越的艺术成就和深刻的文学内涵成为了中国文学史上的一座丰碑。

知识点四：氓文言对后世的影响氓文言作为中国古代文学的一种形式，对后世文学艺术产生了深远的影响。

在后世文学创作中，氓文言的风格和特点经常被借鉴和模仿，成为了中国古代文学的宝贵遗产。

同时，许多氓文言作品成为了后人文学创作的源泉和灵感之源，对后世文学创作产生了深远的影响。

在总结这些知识点的基础上，我们可以得出结论：氓文言作为中国古代文学的一种形式，具有独特的艺术价值和历史意义。

它在中国古代文学史上占据重要地位，对后世的文学创作产生了深远的影响。

《氓》文言词句知识一、重要文言词语释义氓之蚩蚩（老实忠厚），抱布贸．（买）丝。

匪．（通“非”，不是）来贸丝，来即．（就）我谋。

送子．（你）涉．（渡过）淇，至于顿丘。

匪我愆．（拖延）期，子无良媒。

将．（请、愿）子无．（不要）怒，秋以为期（宾语前置：以秋为期）。

乘．（登上）彼．（那）垝．（毁坏、倒塌）垣．（墙），以望复关。

不见复关，泣涕．（泪）涟涟．．（泪流不断的样子）。

既见复关，载．（动词词头，无义）笑载言。

尔卜．（用火烧龟板，根据龟板上裂纹推断祸福）尔筮．（用蓍草的茎占卦），体．（卜筮的卦象）无咎．（灾祸）言。

以尔车来，以我贿．（财物，指嫁妆）迁。

桑之未落，其叶沃若．．（润泽的样子）。

于．（通“吁”）嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士．（男子的通称）耽．（沉溺）！士之耽兮，犹可说．（通“脱”，脱身）也。

女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。

自我徂．（往、到）尔，三岁．．（过贫困．．（多年）食贫生活）。

淇水汤汤．．（车两旁的布．．（水势很大的样子），渐．（溅湿、浸湿）车帷裳幔）。

女也不爽．（过错），士贰．（不专一，有二心）其行．（行为）。

士也罔．（无）极．（标准），二三．．（有时二，有时三，感情不专一）其德．（品德、德行）。

三岁为妇，靡．（没有、无）室劳矣；夙兴．．（晚睡），靡有朝．．．（早起）夜寐（一日）矣。

言．（助词，无实义）既遂．（顺心、满足）矣，至于暴．（凶恶）矣。

兄弟不知，咥．（讥笑）其笑矣。

静言思之，躬．（自身）自悼．（伤心）矣。

及．（同）尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰．（低湿的地方）则有泮．（通“畔”，边岸）。

总角．．（古代少年男女把头发扎成丫髻叫“总角”后来用总角代指少年时代）之宴．（快乐），言笑晏晏．．（诚恳的．．（形容欢乐的样子）。

信誓旦旦样子），不思其反．（违反，指违背誓言）。

反是．（这）不思．（念），亦已．（了结、终止）焉哉！二、文言知识归纳（一）通假字（1）氓之蚩蚩蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。

《氓》知识梳理成语、文言实词、一词多义、挖空练习、作文素材等一、相关成语1.二三其德：二三，不专一。

形容三心二意。

2.夙兴夜寐：夙，早；兴，起来；寐，睡。

早起晚睡。

形容勤奋。

3.不待蓍龟：蓍龟，古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。

不用占卜就能决定。

比喻事情是明摆着的，非常清楚。

4.信誓旦旦：信誓，表示诚意的誓言；旦旦，诚恳的样子。

誓言说得真实可信。

5.动辄得咎：辄，就。

咎，过失，罪过。

指动不动就受到指责或处分。

形容处境困难，常被人无理指责。

6.载笑载言：边笑边说话。

7.断壁残垣：意思是残存和坍塌了的墙壁。

形容残败的景象。

8.如汤沃雪：汤，热水。

沃，浇。

像热水浇在雪上。

比喻事情非常容易解决。

9.耽于逸乐：沉迷于安乐之中。

形容整日除了贪图享乐之外,无所事事。

10.峨峨汤汤：峨峨，高峻的样子；汤汤，急流的样子。

意思是乐声高亢奔放。

11.毫厘不爽：毫，细毛;发，头发;爽，差错。

形容一点不差。

12.言行不贰：犹言言行一致。

13.昊天罔极：原指天空广大无边，后比喻父母的恩德极大。

14.罔极之哀：感念旧人旧事的哀叹。

表示怀旧。

15.任劳任怨：不辞劳苦，不怕埋怨。

16.抚躬自问：意思是反躬自问，指自我反省。

17.白头偕老：意思是指夫妻感情和谐，共同生活直到老年。

也作“白头到老”、“白首偕老”。

18.总角之交：意思指童年时期就结交的朋友。

19.言笑晏晏：说说笑笑,和柔温顺。

二、文化常识1.《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了从西周初年到春秋中叶的诗歌，是诗歌现实主义的源头。

共305篇，也称《诗三百》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。

先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》是中国现实主义文学的起点，对中国的文学传统和民族特色的形成起到了重要作用。