错误。
感性认识是认识的初级阶段，它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映。
感性认识分为感觉、知觉和表象三种形式。
感觉是对认识对象最直接的反映。
知觉是比感觉高一级的反映形式；它是感觉的综合，是把各种感觉集中在一起并把它们组合起来，形成对对象各方面外部特性的整体的认识。
表象是事物感性形象在大脑中的再现，它是对象不在眼前而产生的对该对象回忆的认识。
理性认识是认识的高级阶段，它是对事物的全体、本质和内部联系的反映。
理性认识包括概念、判断和推理三种形式。
概念是对同类事物共同的、一般的特性。
判断是概念的展开，是一种利用概念对事物做出某种判定的认识形式。
推理是从事物的联系和关系中由已知合乎规律地推出未知的认识形式，它是人们获得新知识的重要手段。
3．感性认识和理性认识的辩证关系
感性认识和理性认识存在着对立统一的关系。
第一，感性认识与理性认识的区别。
感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映，是片面的认识；理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映，是深刻全面的认识。
第二，感性认识与理性认识的联系。
其一，理性认识依赖于感性认识。
坚持了这一点，就是在认识论上坚持了唯物论。
其二，感性认识有待于发展到理性认识。
坚持了这一点，就是在认识论上坚持了辩证法。
其三，感性认识和理性认识相互渗透。
一方面，感性认识中有理性认识；另一方面，理性认识中包含感性的成分。
在认识过程中，感性认识和理性认识是不可分割的，将二者割裂开，就会犯经验论或唯理论的错误。
经验论者片面强调感性经验的重要性；唯理论者片面强调理性认识的重要性。
在实际工作中，经验论和唯理论是经验主义和教条主义的认识论根源。
这两种错误是我们在实际工作中要注意避免的。
4．由感性认识到理性认识的飞跃
感性认识向理性认识的飞跃要具备两个条件：第一，必须有正确的思维方法。
也就是说，必须通过思维的加工，才能实现由感性认识到理性认识的飞跃。
经过对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造，才能透过现象达到对事物本质的认识。
第二，尽可能占有更多的感性材料。
这两个条件缺一不可。
这就要求我们在实践中必须把调查和研究结合起来，才能使人们的认识从现象到本质、从不深刻的本质到更深刻的本质的认识。
二、从理性认识到实践
马克思主义哲学认识论认为，认识由感性上升到理性，就是要把前一阶段获得的理论用于指导实践，实现对客观世界的改造。
错误。
认识的这次飞跃比第一次飞跃具有更加重大的意义。
这是因为：
第一，只有经过这次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造。
第二，只有经过这一次飞跃，使理性认识再回到实践中去，才能使之得到检验，得到丰富和发展。
三、认识过程的多次反复和有限与无限的辩证统一
一个正确的认识需要经过实践——认识——再实践一次反复才能完成，整个人类的认识是有限与无限的统一。
1．认识的反复性
认识的反复性是由以下原因决定的。
首先，认识客体本身的复杂性，事物的本质表现需要经历一个过程才能逐渐暴露出来。
同时，人的认识也受到社会历史条件和科学技术条件的限制。
客体的这些特点，决定人们对它的认识必须经历反复的过程。
其次，从认识主体来看，人的认识受到主体的生理因素、知识水平、生活经验、认识能力及其立场、观点、方法的限制。
决定其必须经过由实践到认识、再由认识到实践这样多次的反复，才能获得对客观事物的正确认识。
2．认识是有限和无限的辩证统一
认识的有限性是指每个时代的人每一次具体的认识由于受主客观条件的限制，都是有限的；认识的无限性是指整个人类无止境的世代更替的认识是无限的。
认识的无限性存在于认识的有限性中，并通过无数有限性的认识而得以实现。
3．主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一
首先，主观和客观、认识和实践的统一是具体的。
这是指特定的主体在具体的实践中的主观认识与特定的客观实际的相一致、相符合。
认识与实践的具体的统一的原理，要求我们在实际工作中必须坚持一切从实际出发，实事求是，把马克思主义普遍原理同我国的实际情况相结合，走中国特色的社会主义道路。
其次，主观和客观、认识和实践的统一是历史的。
这是指认识与实践的统一是变动的，随着实践的发展，认识也应跟着实践的发展而发展。
我们要坚持与时俱进，在新的历史条件下达到新的认识与实践的统一。
总之，实践一认识一实践的循环往复体现了认识和实践的统一是具体的、历史的。
经验主义和教条主义的错误都是在认识论上都是以主观和客观相分裂、认识和实践相分离为特征的，违背了认识和实践具体的、历史的统一的原理。
错误。
