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《论语》人称代词研究中国古代伟大的哲学家孔子撰写了一部著名的著作《论语》，它无疑是中国社会影响深远的著作作品之一。
其中，《论语》充满了孔子的教育思想，其中蕴含着深刻的哲学思想，并且在语言上也有着很大的特点。
其中有一项特殊的语言特征，就是人称代词的使用。
人称代词在《论语》中具有重要的意义，本文就《论语》中的人称代词进行研究。
一、《论语》中人称代词的特征《论语》中的人称代词多样，主要有“我”、“他”、“你”等。
《论语》中人称代词具有丰富的表达功能，一方面用于表达不同人物之间的关系，另一方面也可以用来表达对事物的思想和观点。
此外，《论语》中的人称代词在语言形式上也有所不同，有的是一字，有的是两字或者三字，如“吾”、“居仲尼”、“汝等”等。
二、《论语》人称代词的实践价值《论语》中的人称代词承载着深厚的社会文化内涵。
它们所表达的情感更加真实有力，在现实生活中也更具有指导意义。
一方面，可以从教育的角度学习孔子精神，在每一件事上多思考，充分发挥人的理性，重视儒家的传统价值；另一方面，可以根据《论语》中的人称代词，用它们来弘扬孔子的精神，使普通人能够做到“以自愧，而疏人”的境界。
三、《论语》中人称代词的学习理解学习《论语》中的人称代词不仅要了解其历史价值，还要正确理解其学习内涵。
首先，学习《论语》中的人称代词需要系统地学习《论语》，熟练掌握其背景知识；其次，学习《论语》中的人称代词，要学会细致地分析，能够深入地去理解和解读其中的深刻思想；最后，要善于学习《论语》中的人称代词，将它们应用到日常生活中，实际操练，使之成为习惯。
总之，《论语》中的人称代词具有重要的意义，是《论语》的重要组成部分。
充分究《论语》中的人称代词，可以帮助我们深刻地理解《论语》，并且使我们从《论语》中找到对日常生活有指导意义的方法。
《论语》与《世说新语》第一人称代词比较研究汉语言文学《论语》与《世说新语》第一人称代词比较研究赵杰摘要：通过对《论语》和《世说新语》两书中第一人称代词地研究，可以在一定程度上了解上古和中古时期地第一人称代词地基本面貌，以及第一人称代词由上古向中古演变地一些特点.通过分析，我们发现人称代词“我”和“吾”地区别在《论语》中是比较明显地，到了《世说新语》，两者用法已基本相同.人称代词“余（予）”逐渐消失，新地人称代词“身”在《世说新语》中产生了.关键词：《论语》《世说新语》第一人称代词《论语》真实地反映了战国时期地语言面貌；《世说新语》叙事接近口语，真实地反映了魏晋南北朝时期地语言面貌.通过对《论语》和《世说新语》中地第一人称代词进行统计、分析，可以看出两书中第一人称代词地使用规律和语法特征，以及第一人称代词从上古时期到中古时期地演变特点.《论语》中地第一人称代词有“吾、我、予、朕”，《世说新语》中地第一人称代词有“我、吾、余、予、朕、身、阿”.一、【吾】（一）使用频率“吾”作为人称代词在《论语》中共出现次，在《世说新语》中共出现次.（二）句法功能．用作主语“吾”用作主语在《论语》中共出现次，在《世说新语》中共出现次.如：()吾日三省吾身.（《论语·学而第一》）()吾时月不见黄叔度.（《世说新语·德行第一》）.用作宾语“吾”用作宾语在《论语》中共出现次，而且全部出现在否定句中作前置宾语；在《世说新语》中共出现次，可以作动宾和介宾，没有什么特殊地限制.如：()以吾一日长乎尔，毋吾以也.（《论语·先进第十一》）()为子则孝，为臣则忠，有孝有忠，何负吾邪？（《（世说新语·贤媛第十九》）．用作定语“吾”用作定语在《论语》中共出现次，在《世说新语》中共出现次.如：()子曰：“参乎，吾道一以贯之.”（《论语·里仁第四》）()子非吾友也！（《世说新语·德行第一》）．用作同位语“吾”用作同位语在《论语》只出现次，《世说新语》中未见“吾”作同位语.如：()冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也.”(《论语·季氏第十六》）．用作兼语“吾”用作兼语在《世说新语》中只出现次，《论语》中未见“吾”作兼语.如：()子令吾去（《世说新语·德行第一》）（三）指称问题在《论语》中，“吾”主要用来指称单数，特别是作主语和宾语时均指称单数，而作定语时既可以指称单数，也可以指称复数.如：()犹吾大夫崔子也.（《论语·公冶长第五》）此外，《论语》中“吾”有一处作同位语，亦指称复数.如：()冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也.”（《论语·季氏第十六》）在《世说新语》中，“吾”均用来指称单数，未见有指称复数地情况.从《论语》到《世说新语》，“吾”作为人称代词主要作主语和定语，“吾”字作宾语地限制取消.“‘吾’字除了在否定句地情况下，在先秦一般不用于宾语，到了战国时代，这个规则已经不能严格遵守了.汉代也有“吾”字用于宾语地情况.到了中古时期，这种情况就更为常见了.”从《论语》和《世说新语》地比较中我们可以清楚地看出“吾”字地这一变化.另外，在《论语》中，“吾”一般用来指称单数，但也有少量指称复数，《世说新语》中地“吾”则专指单数.二、【我】（一）使用频率“我”用作人称代词在《论语》中共出现次，在《世说新语》中出现次.（二）句法功能用作主语“我”用作主语在《论语》中共出现次，在《世说新语》中共出现次.如：()赐也，尔爱其羊，我爱其礼.（《论语.八佾第三》）()我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著.（《世说新语·言语第二》）．用作宾语“我”用作宾语在《论语》中共出现次，在《世说新语》中共出现次.如：()子告之曰：“孟孙问孝于我，我对日无违.”（《论语·为政第二》）()人言汝胜我，定不如我.(《世说新语·方正第五》)．用作定语“我”用作定语在《论语》中只出现例，在《世说新语》中共出现次.如：()三人行，必有我师焉（《论语·述而第七》）()康伯未得我牙后慧.（《世说新语·文学第四》）．用作同位语“我”用作同位语在《论语》中出现次，《世说新语》中未见此用法.如：()子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭.”（《论语·述而第七》）．用作谓语“我”用作谓语在《论语》中只出现次，《世说新语》中未见此用法.如：()非我也，夫二三子也.（《论语·先进第十一》）．用作兼语“我”用作兼语在《世说新语》中共出现次，《论语》中未见“我”作兼语.如：()曰：“诚是才者，其地可遗，然要令我见.”（《世说新语·贤媛第十九》）（三）指称问题在《论语》和《世说新语》中，“我”均用来指称单数.在《论语》中，“我”主要作主语和宾语，到了《世说新语》，“我”除了延续主语和宾语地语法功能外，开始大量用作定语.“吾”和“我”地区别：“‘吾’字用于主位和领位，不用于宾位.除非在否定句中，宾语提到动词前面地时候，‘吾’字才可以用于宾位. ‘我’字用于主位、领位和宾位.可以揣测，在原始时代，‘我’字只用于宾位，‘吾’字则用于主位和领位，这就是‘吾’和‘我’在语法上地分工.往往在同一个句子里，‘吾’和‘我’同时并用，最能说明它们在语法上地分工.”《论语》中我们可以清楚地看出“吾”和“我”地这一区别.到了《世说新语》，“吾”“我”地这一区别已不存在.“吾”字除了作主语及定语，还可以无限制地作宾语；“我”可以作主语、宾语和定语.三、【予】和【余】“予”作为人称代词在《论语》中共出现次，在《世说新语》中只出现次，其中一次出自《公羊传》，作宾语，另外一次作主语.如：()羊孚年三十一卒，桓玄与羊欣书曰：“贤从情所信寄，暴疾而殒，祝予之叹，如何可言！”（《世说新语·伤逝第十七》）()予第五之名，何必减骠骑？(《世说新语·栖逸第十八》）下面说明“予”在《论语》中地用法：（一）句法功能．用作主语“予”在《论语》中用作主语共出现次.如：()予所否者，天厌之，天厌之！（雍也第六）．用作宾语“予”在《论语》中用作宾语共出现次.如：()子曰：“天生德于予，桓雎其如予何？”（述而第七）．用作定语“予”在《论语》中用作定语共出现次.如：()启予足，启予手.（泰伯第八）．用作同位语“予”在《论语》中用作同位语只出现次.如：()曰：“予小子履，敢用玄牡……”（尧日第二十）（二）指称问题在《论语》和《世说新语》中，“予”均用来指称单数.四、【余】（一）使用频率人称代词“余”在《世说新语》中共出现次，《论语》中未见人称代词“余”.（二）句法功能．用作主语在《世说新语》中，人称代词“余”用作主语共出现次.如：()余不得复为盛德之事矣！（规箴第十）．用作定语在《世说新语》中，人称代词“余”用作定语只出现次.如：()袁即于坐揽笔益云：“感不绝于余心，溯流风而独写.”（文学第四）（三）指称问题在《世说新语》中，“余”专用来指称单数.“予”在《论语》中主要作主语和宾语，很少作定语.“予”（余）在《世说新语》中已很少使用，语法功能和《论语》大致相同.贾则夫认为：“从殷到西周，说话用“予”自称，并不表示什么身份或特殊态度……《论语》中“予”字计个.其中个是引用西周以前地古语，都是君主地语言……其余个中，个是师对生自称；两个是孔子对鲁定公模拟君主地语句中用地；个是尊对卑自称.”五、【朕】《尔雅·释诂》：“朕，身也.”“‘朕’是第一人称代词.‘朕’字在甲骨文中用于领位，在《书经》中多用于领位和主位.《诗经》中惟见于《大雅》和《周颂》.在列国时代，‘朕’字少见，只用于引古或摹古地地方.”从《论语》中可以清楚看出.在先秦时代，不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”.例如，屈原《离骚》：“朕皇考日伯庸.”据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：“秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：‘天子自称日‘朕’’.秦始皇二十六年，定‘朕’为皇帝自称，臣下不得僭焉.”因此，《世说新语》中地“朕”字均用于皇帝自称.“朕”在《论语》中共出现次，均为引述汤王地话，作定语；在《世说新语》中，“朕”出现次，均为皇帝自称，作主语.如：( )尧曰：……朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬.”（《论语·尧日第二十》）()休曰：“虽为小物，耿介过人，朕所以好之.”（《世说新语·规箴第十》）六、【身】（一）使用频率在《世说新语》中，人称代词“身”共出现次，《论语》中未出现人称代词“身”.（二）句法功能．用作主语“身”作主语共出现次.如：( )身今日当与君共谈析理.（文学第四）．用作宾语在《世说新语》中，人称代词“身”用作宾语只出现次.如：( )融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”（言语第二）．用作定语在《世说新语》中，人称代词“身”用作定语只出现次.如：( )谢云：“身意正尔也.”（品藻第九）．用作兼语在《世说新语》中，人称代词“身”用作兼语只出现次.如：( )谢曰：“身不萧洒，君道身最得，身正自调畅.”（赏誉第八）《论语》中未出现人称代词“身”.“‘身’通用为自称代词，尚在魏晋以后.”《义疏·上》之一：“按今时唯狱词颂牒自呼为身，身之为言人也.左氏僖九年传，‘小白余[敢贪天子之命，无下拜？]杜预注：‘余、身也.’正义引舍人曰：‘余，卑谦之身也’，孙炎曰：‘余，舒迟之身也.’‘舒’与‘身’又声转义同矣.”‘我’‘吾’不同，‘身’多少带有强调说话人本身地作用，不与‘曹、辈、侪’一类名词组合，只表单数不表复数.”《世说新语》中出现人称代词“身”，可以作主语、宾语、定语等.（赵杰南京大学文学院）。
关于《论语》中代词的研究——《论语·学而》至《论语·雍也》摘要代词在古文中的使用非常普遍，其分类虽说是相对明确的，但在代词的具体使用过程中，意义却还甚为复杂。
本文以《论语》为研究背景，对前六篇中所出现的全部代词进行了细致地分类。
总体而言，代词大致可分为五类：人称代词、指示代词、疑问代词、不定代词和辅助性代词，其中每一大类又可分为若干小类。
人称代词分为第一人称代词、第二人称代词和第三人称代词；指示代词分为近指代词、远指代词和充当第三人称代词；疑问代词分为问人代词、问事物代词和问处所代词；不定代词分为肯定性不定代词和否定性不定代词；辅助性代词主要有“者”和“所”，在本文中，笔者将第三人称代词归入到指示代词中。
通过对代词类别的归纳整理，以期更好的理解代词，学习《论语》。
关键词《论语》；代词；分类绪论近几年，《论语》不管是在国内，还是在国际上都掀起了一阵热潮，不少国内外学者都对《论语》进行了研究，但针对《论语》中的代词目前尚未有专门的研究，然而代词在《论语》中的使用不在少数，准确理解这些代词对我们学习《论语》无疑会大有裨益。
虽说没有专门研究《论语》中代词的文章、著作进行参考，但却有很多学者对《论语》进行注解，凭借着这些资料，笔者对《论语》前六篇中的代词进行了整理归纳，以期更好的学习《论语》。
代词是代替名词以及其他实词或词组的词，主要作用在于行文时避免重复，以达到文章字句简洁的效果。
根据代词指代内容的不同，大致可将其分为五类：人称代词、指示代词、疑问代词、不定代词和辅助性代词。
1 人称代词：根据人称代词所指代的物件的不同，可将其细分为三种：1．1 第一人称：指代说话者本人。
在《论语》中用到的有“吾”、“我”、“予”，主要作主语、宾语和定语。
例如：“吾”：《学而4》：曾子曰：“吾日三省吾身。
”《学而7》：“虽曰未学，吾必谓之学矣。
”《为政9》：“吾与回言终日。
”《八佾9》：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
论《论语》对《世说新语》人物品评的影响======================================================================摘要：《论语》对《世说新语》人物品评的影响可从四个方面来进行分析：认同《论语》人物品评的标准；大量引用《论语》典故；弘扬《论语》追求精神自由和张扬个性的深层意识，从而援道入儒；选择与《论语》类似的体例。
关键词：《世说新语》；人物品评；《论语》《世说新语》是一部主要记载汉末、三国、两晋士族阶层遗闻轶事的小说，其中有关人物品评的故事很多。
近代美学家宗白华先生，最早从美学的角度对此给予了高度评价：“中国人对于人格美的爱赏渊源极早，而品藻人物的空气，已盛行于汉末。
到‘世说新语时代’则登峰造极了。
”书中条目最多的《赏誉》(156条)及《品藻》、《识鉴》、《容止》、《企羡》5篇，皆为人物品评；《德行》、《言语》、《政事》、《文学》等其他21篇，大部分条目属人物品评。
有的条目即使没有“品题”、“题目”、“目”等标示，也多涉及人物品评。
《世说新语》共分三十六门，而每一门都是品评人物的一类别。
“汉代相人以筋骨，魏晋识鉴在神明。
”较之汉代人物品鉴，魏晋论人的突出特点是摆脱了政治、道德观念的束缚。
“题目(品评)者需有玄学的修养，以得到美的观照的能力。
而被题目者亦绝对多数为表征其玄学之情调。
”这种变化，主要是玄学人生观进入人物品鉴所造成的。
当玄学中的言意之辨，特别是言不尽意论作为方法论为人物品鉴所用后，更使人物品鉴成为一种艺术审美活动。
另一方面，魏晋时期名僧名士之间善意的互相品评，也是外来佛学与本土玄学的结合。
因为佛学之“空论”与玄学之“本无”思想有着天然的默契，名僧风格酷似清流，加上魏晋是个文化多元化的时代，因而得以名人释子共人一流，互相品评，为魏晋人物品题之风增加了特有的内容。
但是，魏晋玄学和佛学的流行，并不意味着儒学荡然无存。
相反，汉儒培植的儒学传统，在整个魏晋时期，为相当多的人所继承。
《世说新语》第三人称代词研究作者：孙文来源：《文教资料》2020年第12期摘; ; 要：《世说新语》中第三人称代词共有五类：“之”“其”“彼”“伊”“己”。
其中“之”“其”使用最多，“之”在句中多作宾语，可表单复数语义;“其”的使用情况仅次于“之”，在句子中多作定语;“彼”也有作定语的情况，但主要作主语;“伊”“己”主要在句中作主语。
本文将对《世说新语》中第三人称代词的句法功能的使用情况作数量统计。
关键词：《世说新语》; ; 第三人称代词; ; 句法功能我们从前人做过的一些相关研究得知，刘汉生“《〈史记〉与〈世说新语〉人称代词比较》”一文指出，第三人称代词主要有“其”“之”“彼”三类①。
庄正容“《〈世说新语〉中的人称代词》”中指出，《世说新语》第三人称代有“之”“其”“彼”“伊”①②。
董佩“《〈论语〉与〈世说新语〉第三人称对比研究》”一文指出，第三人称代词发生了较大的变动，从“其”作主语开始，新的第三人称代词“伊”“己”开始出现③。
据我们进一步研究发现，除以上几类之外，第三人称代词还有伊、己身称④（“自”“己”）等代词未被揭露，而且前人研究缺乏对其全面系统的整理和研究。
为此我们将在前人研究基础上主要对刘义庆撰、朱碧莲与沈海波译的《世说新语》中出现的第三人称代词“之”“其”“彼”三类常用的且指称人的文段进行穷尽式搜索，系统性地研究其句法功能，并做详细的句法功能使用情况数量统计。
一、第三人称代词“之”“之”在《世说新语》中可以兼指。
据前人研究发现，“‘之’在甲骨文中为第三人称代词”⑤（23）。
且“之”句法功能如下表：（一）“之”在“动词+之”的结构中，可作动词的直宾或间宾，具体分析如下：1.作为动词的直接宾语。
可表示单数，亦可表示复数。
（1）表示单数：例如：巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。
”【德行第一9】（2）表示复数：例如：刘玙兄弟少时为王恺所憎，尝召二人宿，欲默除之。
【仇隙第三十六2】2.作为动词的间接宾语。
《世说新语》与《论语》的互文性关系探究贾骄阳【摘要】《世说新语》与《论语》之间有着非常紧密的联系,这体现在其篇目设置、语言风格、文本形成等多个方面.在互文性视域下,《世说新语》与《论语》两者的文本之间有共生式与派生式两种互文性关系.前者以对《论语》的引用、化用、暗示为主,后者则体现在其品藻之语对《论语》的仿作上.这些互文性的联系直接影响了《世说新语》的文本与语言,也使得此书拥有了横曳千年而不衰的巨大魅力.【期刊名称】《铜仁学院学报》【年(卷),期】2017(019)010【总页数】6页(P19-24)【关键词】《世说新语》;《论语》;互文性;文本;语言【作者】贾骄阳【作者单位】中国社会科学院研究生院文学系,北京 102488【正文语种】中文【中图分类】I206.2作为语录体的开山鼻祖，《论语》对《世说新语》（后简称《世说》）的文本形成影响极深，《世说》中澄清天下的儒学情怀，轻灵极简的短篇文字，内蕴丰厚的清谈之语，互见循环的叙事之法，无不浸染着《论语》洙泗之滨孔子与其弟子的韵味。
学界在这方面的研究颇多，主要着眼于两书的思想旨趣，书写风格之间的渊源。
例如《世说》前四章“德行”“言语”“政事”“文学”是按照“孔门四科”而分。
此外一些学者认为两书对人物的塑造都使用了所谓“互见法”，即人物风神性格被截为一个个散碎的小场景，分布于诸篇章之中，读者纵览全书，则如断断续续见证了人物的不同侧面，步步拼凑，层层渲染，最终形成一个完整丰满的人物形象。
此方法几乎是为类似的短制小说的通用法，《论语》《世说》，以及《说苑》《语林》《郭子》等一系列类似的作品，限于体裁，自然只能将人物轶事以错综相缀的方式分布排列，于是，诸书多多少少亦采用了所谓的“互见法”。
在这些现象和事实的干扰下，《论语》与《世说》之关系更是显得错综复杂，因而有必要作进一步的拓清。
从《论语》到《世说》，经过历代作品的传承发展，创新变异，两者虽然存在一定的继承关系，但并非完全的沿袭。
《论语》与《世说新语》第一人称代词比较研究通过对《论语》和《世说新语》两书中第一人称代词的研究，可以在一定程度上了解上古和中古时期的第一人称代词的基本面貌，以及第一人称代词由上古向中古演变的一些特点。
通过分析，我们发现人称代词“我”和“吾”的区别在《论语》中是比较明显的，到了《世说新语》，两者用法已基本相同。
人称代词“余（予）”逐渐消失，新的人称代词“身”在《世说新语》中产生了。
标签：《论语》《世说新语》第一人称代词《论语》真实地反映了战国时期的语言面貌；《世说新语》叙事接近口语，真实地反映了魏晋南北朝时期的语言面貌。
通过对《论语》和《世说新语》中的第一人称代词进行统计、分析，可以看出两书中第一人称代词的使用规律和语法特征，以及第一人称代词从上古时期到中古时期的演变特点。
《论语》中的第一人称代词有“吾、我、予、朕”，《世说新语》中的第一人称代词有“我、吾、余、予、朕、身、阿”。
一、【吾】（一）使用频率“吾”作为人称代词在《论语》中共出现113次，在《世说新语》中共出现58次。
（二）句法功能1.用作主语“吾”用作主语在《论语》中共出现93次，在《世说新语》中共出现43次。
如：（1）吾日三省吾身。
（《论语·学而第一》）（2）吾时月不见黄叔度。
（《世说新语·德行第一》）2.用作宾语“吾”用作宾语在《论语》中共出现3次，而且全部出现在否定句中作前置宾语；在《世说新语》中共出现3次，可以作动宾和介宾，没有什么特殊的限制。
如：（3）以吾一日长乎尔，毋吾以也。
（《论语·先进第十一》）（4）为子则孝，为臣则忠，有孝有忠，何负吾邪？（《世说新语·贤媛第十九》）3.用作定语“吾”用作定语在《论语》中共出现16次，在《世说新语》中共出现11次。
如：（5）子曰：“参乎，吾道一以贯之。
”（《论语·里仁第四》）（6）子非吾友也！（《世说新语·德行第一》）4.用作同位语“吾”用作同位语在《论语》只出现1次，《世说新语》中未见“吾”作同位语。
第9卷第7期 长 安 学 刊 2018年11月 18《论语》与《世说新语》第三人称代词比较研究董 佩（西安外国语大学中文学院 陕西西安 710128）摘 要：将上古时期的《论语》与中古时期的《世说新语》中第三人称代词进行历时比较，可以看出第三人称代词发生了很大的变化，“其”“之”“彼”基本延续了上古的用法，“其”开始作句子主语，新的第三人称代词“伊”“己”出现，分别由指示代词和反身代词转化而来。
关键词：论语；世说新语；第三人称代词；比较文章编号：ISBN978-7-80736-771-0（2018）07-018-03《论语》与《世说新语》分别反映了战国时期和魏晋南北朝时期的语言面貌。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，著于春秋末年，战国前期编辑成书；《世说新语》主要记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
魏晋南北朝是汉语从上古到中古转变的一个重要时期，这一时期的作品既有上古汉语的历史遗留，又有新的语言现象萌芽。
文章运用文献分析法与历时比较法，对这两本书中第三人称代词的统计与分析，归纳出第三人称代词的语法特征以及从上古时期到中古时期第三人称代词的演变特点。
一、《论语》中的第三人称代词关于上古时期有无第三人称代词至今还有争议，王力在《汉语史稿》一书中指出，上古第三人称代词有“其”、“之”、“厥”等。
1胡裕树认为上古汉语第三人称代词有“彼”、“夫”、“其”、“之”等。
吕叔湘和郭锡良则认为上古汉语中没有真正的第三人称代词。
先秦汉语中的“之”、“其”等原来都是指示代词，虽然逐渐向人称代词转化，但还没有完全转化，只是有人称代词的某些语法功能。
因此《论语》中的“彼”“其”“之”严格说来并不是真正的第三人称代词，它们的指称性很强，作为第三人称代词语法功能不完备。
（一）彼“彼”在《论语》中出现次数极少，共有两例，作者简介：董佩（1994—），女，陕西咸阳人，汉族，西安外国语大学在读硕士，语言学及应用语言学专业，研究方向：对比语言学。
导师：石春让教授。
并且都作主语。
但“彼”的指示性很重，又往往带有感情色彩，不是一般的人称代词。
2如： （1）曰：“彼哉彼哉！”（《论语·宪问第十四）》 （2）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（《论语·季氏第十六》 （二）其“其”在《论语》中作第三人称代词共181例，并且都只作定语。
如：（3）子曰：“父母，唯其疾之忧。
”（《论语·为政第二》）（4）子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身，与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
（《论语·学而第一》）（5）子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”（《论语·学而第一》） （三）之“之”在《论语》中作第三人称代词共314例，是《论语》中最常见的第三人称代词，其中有306例是作宾语，作定语只有8例，可见“之”主要作宾语。
如：（5）子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，勇也。
”（《论语·为政第二》（6）子谓南容：邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
以其兄之子妻之。
（《论语·公治长第五》） （7）子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。
”（《论语·公治长第五》）（8）子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”（《公治长第五》）（9）子曰：“宗庙会同，赤也为之小，孰能为之大？”（《论语·先进第十一》）其中例（5）例（6）例（7）中的“之”作宾语，例（8）例（9）中的“之”作定语。
二、《世说新语》中的第三人称代词第三人称代词在中古时期逐渐发展完善，除了延续已有的第三人称代词的用法外，还增加了新的语法功能和新的第三人称代词。
（一）彼“彼”在《世说新语》中作第三人称代词共有四例，分别作主语和宾语，作主语有3例，宾语只有1例。
如：（10）谓兄曰：“何至如此，彼容不相知也？”（《世说新语·方正第五》）（11）彼刚介，有才气，卿往不如不去。
（《世说新语·贤媛第十九》）（12）会稽王慨然叹曰：“使真长来，顾应有以制彼。
”（《文世说新语·文学第四》）其中例（8）和例（9）中的“彼”作主语，例（10）作宾语。
（二）其“其”在《世说新语》中共有194例，比较常用，分别作定语、主语和宾语，作定语最多，其次是主语，作宾语比较少见，多见于小主语和兼语。
3（11）鹰化为鸠，至于识者犹恶其眼。
（《世说新语·方正第五》）（12）昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。
（《世说新语·言语第七》）（13）曰：“我与元规虽俱王臣，本怀布衣之好，若其欲来，吾角巾径还乌衣。
《世说新语·雅量第六》（14）桓公遇见徐宁而知之，遂致于庚公曰：“人所应有，其不必有，人所应无，己不必无。
真海岱清士。
（《世说新语·赏誉第八》）（15）有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮。
（《世说新语·言语第二》）其中例（11）例（12）作定语，例（13）例（14）作主语，例（15）作宾语。
（三）之“之”与“其”一样，在《世说新语》中用例很多，共有300例左右，但是“之”不作定语，主要用作宾语，仅有8例用作兼语。
（16）太原末，长星见，李武心甚恶之。
（《世说新语·雅量篇》）（17）有参军见鼠白日行，以手批杀之，抚军意色不说。
（《世说新语·德行第一》）（18）索琴谈之，奏《广陵散》。
（《世说新语·雅量第六》）（19）王中郎年少时，江彪为仆射领选，欲拟之为尚书郎。
（《世说新语·方正第五》）其中例（16）例（17）例（18）作宾语，例（19）作兼语。
（四）伊“伊”在《世说新语》中作第三人称代词共有15例，分别作主语、定语、宾语。
虽然出现的次数不多，但是它却代表了汉语第三人称代词发展的方向，即向语法功能日渐完备的方向发展。
4（17）大将军曰：“自杀伊家人，何欲卿事！”（《世说新语·汰侈第三十》）（18）唯刘尹云：“伊必能克蜀，观其蒲博，不必得则不为。
”（《世说新语·识鉴第七》）（19）王僧恩轻林公，蓝田曰：“勿学汝兄，汝兄自不如伊。
”（《世说新语·品藻第九》）（20）高柔闻之，云：“我就伊无所求。
”（《世说新语·轻诋第二十六》）其中例（17）作定语，例（18）作主语，例（19）（20）作宾语。
（五）己世说新语中还出现了“己”字作第三人称代词，但十分少见，仅有4例，并且只作主语。
如：（20）殷侯既废，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃之，己则取之，故当出我下。
（《世说新语·品藻第九》）（21）王长史道江道群：“人可应有，乃不必有，人可应无，己必无。
（《世说新语·赏誉第八》）三、《论语》与《世说新语》第三人称代词对比（一）“其”的语法功能扩大郭锡良先生曾指出：“全面地考察先秦的古籍，“之”“其”“厥”等字虽然在一定程度上具有第三人称代词性质，但没有一个能作主语的。
这是因为它们都是从指示代词向第三人称代词转化，都还没有摆脱原来词性的束缚。
”5“其”在《论语》中还只是指示代词，在逐渐发展变化中，它有了称代作用，逐渐被人们用作人称代词，在《世说新语》中19“其”不仅延续了之前的用法，也开始作主语和宾语，语法功能扩大了，但是此时的“其”字作第三人称代词用例仅有十几例，语法功能还不是很完备。
“彼”在《论语》中只用作主语，但在上古其它著作中也作定语和宾语，在《世说新语》中基本延续了上古时期的用法，语法功能基本上没有什么变化。
“之”也是如此，还是延续了上古的用法，在中古时期语法功能基本没有什么改变。
（二）新的人称代词“伊”“己”出现与《论语》中的第三人称代词相比，《世说新语》中出现了两个新的第三人称代词“伊”和“己”，这两个人称代词都可以作主语，其中“伊”的语法功能最为完善，还可以用作定语和宾语，弥补了“其”“之”“彼”的不足。
“伊”在上古时期作指示代词、语气词、专有名词等，如《诗经》中的“所谓伊人，在水一方”中的“伊”，解释为“那个人”，在魏晋南北朝时期“伊”普遍用作真正的第三人称代词。
“己”则是由反身代词转换而来，代表自己，如《论语》中的“不患人之不己知”中的“己”，解释为“自己”，在魏晋南北朝时期开始用作第三人称代词。
四、结语对《论语》和《世说新语》中的第三人称代词进行共时分析和历时比较后，可以看出，从上古到中古时期第三人称代词发生了很多改变，除了延续上古时期的“彼”“之”“其”的用法之外，第三人称代词“其”开始作主语，这表明了“其”的语法功能逐渐在完善；另外出现了两个新的第三人称代词“伊”和“己”，弥补了前几个第三人称代词语法功能上的不足。
这些变化表明中古时期出现了真正意义上的第三人称代词，也意味着在中古时期第三人称代词逐渐地发展整合，旧有的第三人称代词的语法功能不断扩大，新的第三人称代词相继出现，这些变化都是符合语言发展规律以及历史需求的。
参考文献：[1]王力.汉语史稿[M].北京：中华书局，2015.[2]王力.汉语语法史[M].北京：商务印书馆，2006.[3]庄正容.世说新语中的人称代词[J].福建师范大学学报，1984（04）.[4]刘玉屏.从《世说新语》看魏晋南北朝时期汉语语法的流变[D].福建师范大学硕士论文，2001.[5]郭锡良.汉语第三人称代词的起源和发展[J].古汉语研究，2001（04）.20。
