商君书读书笔记_应用文
- 格式:docx
- 大小:17.87 KB
- 文档页数:4
商君书读后感商鞅是中国古代杰出的思想家和政治家,他对于政治经济的理解和实践经验进行了深入的思考和研究,将自己的经验融入到了《商君书》之中。
《商君书》所提出的一些经济学原理和政治经济学思想,对于中国古代社会的繁荣和国家政治的稳定,产生了重要的影响。
读了《商君书》,我不禁对商鞅的智慧和胆识折服。
《商君书》的第一篇主要讲述了如何治理国家和掌握国家财政。
商鞅认为政权和财富是国家中最重要的资源,只有通过掌握政权和财富,才能保证国家的发展和统治的稳定。
他提倡在国家治理中实行威权政治,强调政府权力的集中和决策的高效性。
他还提出了“兵民”和“官民”之间的关系,主张军民一体化的发展模式和官民利益的统一。
《商君书》的第二篇主要讲述了如何稳定国家经济和促进经济发展。
商鞅认为经济是国家发展的基础,只有稳定和健康的经济才能带来国家的繁荣。
他提出了“物力”和“人力”的概念,指出物力和人力之间的关系是经济发展的关键。
他还对农业、工业和商业等重要经济部门进行了详细的论述和分析,提出了一些改革措施和政策建议。
他还强调了管理者的重要性,提出了一些有效的管理方法和经验。
《商君书》的第三篇主要讲述了如何建立强大的军事力量和保卫国家安全。
商鞅认为军事是国家的重要支柱,只有建立强大的军事力量,才能保卫国家安全。
他提出了“兵法”和“防御”之间的关系,强调了军事防御的重要性和军队的组织管理。
他还对战争策略和战略布局进行了详细的分析和研究,提出了一些有效的战略思想和战术方法。
《商君书》的第四篇主要讲述了如何治理城市和发展城市经济。
商鞅认为城市是国家发展的重要支撑,只有通过发展城市经济和管理城市,才能带来城市的繁荣和国家的富强。
他提倡城市规划和管理,强调城市环境的整治和城市建设的合理性。
他还对城市交通、水利、建筑、教育和卫生等进行了详细的规划和布局,提出了一些有关城市发展的建议和措施。
《商君书》的第五篇主要讲述了如何治理地方和发展地方经济。
商鞅认为地方是国家发展的基础和组成部分,只有通过地方经济的发展和管理,才能带来地方的繁荣和国家的强大。
《商君书》读后感《商君书》是一部重要的法家经典,通过阅读这部经典,我对法家思想有了更深入的了解,同时也对中国的历史和文化有了更深刻的认识。
法治思想:这是《商君书》的核心思想,强调以法治国、法律面前人人平等。
主张废除世卿世禄制,奖励耕战,使得国家的法治建设得到强化。
重刑轻赏:认为要使国家安定,必须使民众畏刑、守法。
主张“重刑轻赏,上爱民而下用民”,认为“刑重而赏重,民不敢犯也”。
弱民愚民:认为要使国家强大,必须使民众保持贫困、愚蠢。
主张“民贫则易治,民弱则上尊,国贫而令行,则治强”。
强化君主专制:认为君主必须拥有绝对的权力,才能使国家强大。
主张“权制独断于君”,强调君主的绝对权威和统治地位。
农战政策:认为农业是国家的根本,战争是国家的出路。
主张“农战结合”,认为只有发展农业、加强军事力量,才能使国家强大。
用人思想:认为人才是国家发展的重要资源,主张“任人唯贤”,反对“任人唯亲”。
认为选拔人才应该以才能为标准,而不是以出身或关系为依据。
《商君书》强调了法治的重要性。
商鞅认为,只有实行法治,才能维护社会的稳定和国家的强盛。
这种思想在当时的社会背景下是非常先进的,因为它打破了传统的血缘和宗法制度,为国家的发展和人民的福祉奠定了坚实的基础。
《商君书》注重实效和功利。
商鞅认为,只有实实在在地为国家和人民做出贡献,才能得到应有的回报和认可。
这种思想激励了人们积极进取、务实创新,为社会的发展和进步做出了巨大的贡献。
《商君书》还提出了“以法治国”的理念。
商鞅认为,国家的强大和人民的富足都离不开法治的保障。
只有通过制定严格的法律制度,才能保证国家的长治久安和人民的安居乐业。
这种理念在当时的社会中是非常新颖和革命性的,它打破了传统的人治观念,为国家的发展提供了强有力的法律保障。
《商君书》还强调了教育和文化的重要性。
商鞅认为,只有通过教育和文化的发展,才能提高人民的素质和国家的文化软实力。
这种思想在当时的社会中是非常先进和前瞻性的,它为国家的发展提供了源源不断的人才支持和精神动力。
《商君书》读书笔记《商君书》也称《商子》,共26篇,现存24篇。
《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一,是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。
1、更法孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。
虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。
主要是商鞅支持变法,说服孝公变法的言论,孝公被说服,颁布了关于开垦荒地的命令。
其实言论并不复杂,主要是说礼制和法度都要根据时势来制定,法制、命令都要顺应当时的社会事宜,治理国家不一定用一种方式,只要对国家有利就行。
2、垦令这篇主要是讲怎么样的措施才能让人们去开垦荒地。
比如不允许官吏留下当日的政务不办,官吏忙起来了,就没时间去搞百姓,百姓不受到伤害就有时间去开垦荒地了;根据粮食的产量来计算田赋,赋税公平,百姓不会不满,就会从事农业不会随便改行,荒地就会被开垦了;还有很多,比如不能买粮食,不能享乐,抬高酒肉奢侈品的价格等等等等。
这些措施听起来是针对老百姓,让老百姓成为一个只会干活的机器。
但是看全,也涉及针对士大夫贵族的措施,比如不能雇佣,士大夫他们那些娇生惯养的儿女就无法不劳动吃闲饭,懒惰的人也不能偷懒,那些靠给人作佣工生活的人就没有地方混饭吃,这样他们就一定去务农。
还比如士大夫贵族的俸禄高并且收税多,吃闲饭的人也众多,这是危害农业生产的事,就要凭他们吃闲饭的人数收税,从重役使他们等等等等。
这些道理不一定全部都对,但是在古代生产力不发达的时候,农业确实是国之根本,我们现在可能会说这些就是让老百姓成为一个牲口一样的干活种地,那当时不种地,农民怎么活?3、农战这一篇主要讲国家得以兴旺的根本却是农耕和作战。
讲巧言善辩的空谈怎么样危害国家。
要让民众都把心放在农业上。
4、去强这篇主要是讲重刑罚让国家更强大。
加重刑罚,慎用赏赐,专心从事耕战,登记民众的人数等让国家更强大。
5、说民这一篇主要还是讲刑罚和农战。
实行法治是国家强大的重要原因。
6、算地人口数量超过国家拥有的土地,就一定要开辟疆土,即战争;土地面积超过人口,就要想办法招来人口开荒。
《商君书》读后感《商君书》读后感(通用5篇)读完某一作品后,大家心中一定有不少感悟,为此需要认真地写一写读后感了。
千万不能认为读后感随便应付就可以,下面是小编整理的《商君书》读后感(通用5篇),供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
书中自有黄金屋,这句话说的真是一点都不错。
大到世间万物的发展规律,小到日常生活的困难烦恼,中国古代的先知哲人们都早已给出自己的论断注解,各类经典犹如一座座永恒的灯塔照亮着后世迷惘在人生道路上的人们。
不同于西方具形具象的特定学科理论,中国经典如老子、孔孟、鬼谷等只是针对某些广大的话题给出看似泛泛的理论,并结合自然现象予以辅助论述,实则千人千用,上可治国安邦,下能齐家修身,天文、地理、政治、人事的道理尽收其中。
先知们长于逻辑推断和论据间的辅佐和循环反复对比论证,并佐以自然原理(足见其质朴之心)帮助理解。
所以,只要细心观察就能发现,先知们的例子并非例证,至少例子和论点之间的关系并非像西方论断中的那样紧密,而是一种似是而非的模糊关系,例如鬼谷使用阴阳相生的宇宙概念来比拟谈话中的捭阖之道:以阳动者,德相生也;以阴静者,形相成也。
以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也;阴阳相求,由捭阖也。
此天地阴阳之道,而说人之法也,为万事之先,是谓‘圆方之门户’”。
论点间的关系不可谓不松散,其论述的主旨也不可谓不模糊。
阴阳、德行、德力、圆方、捭阖这些相对的概念被分为两组,每组里看似不相关的概念被赋予相互模拟流通的含义而重叠使用,最后一句点出适用的情境(说人),还不忘加上天地的概念,意在为读者培养一种似是而非,似懂非懂的烟雾缭绕的语境,发挥出自己无尽的想象和理解能力,结合各自不同的生活际遇对赅简的原文加以诠释。
所以每个读者心中的鬼谷都是不同的,而这也许就是中国经典的魅力吧。
此种魅力也很大程度上得益于中国文字的复杂多样,这与中国文化的隐晦深奥是相辅相成的。
西方人讲究简洁直观,文化和语言也自然如此。
《商君书》读书笔记《商君书》是中国古代一本重要的军事兵法著作,作者为战国时期的韩国军事家商君,书中主要记录了他的兵法思想和治国之策。
我在阅读《商君书》时,深受启发,下面我将分享一些读书笔记。
首先,《商君书》以独特的军事思想闻名于世。
商君认为兵法的核心在于明辨利害、掌握天时地利人和,而非光靠勇猛和兵器的强大。
他主张练兵教练,严格训练士兵的基本技能和纪律,通过实战演练提高战斗能力。
商君强调了兵员的重要性,他认为只有人民的支持和拥护,才能使国家拥有强大的军队。
因此,他主张建立一个强大的军事制度,提出了“三军独立,百官尽帅”以及“军之大略,于综合人才也”的思想。
其次,商君书中的治国之策也是极其重要的内容。
他认为国家的繁荣不仅仅依赖于军事力量的强大,还需要合理的财政制度和人民的福利。
商君主张征税和公平分配,以确保国家财政的稳定和人民的生活水平提高。
他还提出了国家的经济发展应以农业为基础,税收主要来源于土地和贸易,宣扬重视农业生产的精神。
此外,商君还强调了外交策略和对外扩张的重要性。
他认为国家不能太过保守,应当寻求外交上的平衡和利益最大化。
他提出,“百国孰与伐我者,与之从之;百国孰与之伐者,从之以伐之”。
商君主张以强制和联盟的方式去征服其他国家,以确保国家安全和国家的利益,这一思想在一定程度上影响了后来的中国战略思想。
总的来说,《商君书》是一本充满智慧和启发的兵书和军事经典。
商君书中所传达的军事思想和治国之策至今仍有很强的现实意义。
作者商君通过系统的论述,提出了科学的军事战略和治国原则,深得后来者的推崇和学习。
与其说《商君书》是一本军事兵法之书,不如说它更像一本国家治理的指南。
在当代,我们可以从《商君书》中学到很多有益的东西。
首先,我们需要认识到军事力量在国家安全和繁荣中的重要性。
只有建立起强大的军事力量,国家才能有足够的底气在国际政治中占有一席之地。
其次,我们需要建立一个公平的税收制度,确保国家财政的稳定和人民的福利。
商君书读后感《商君书》是一本古代经济管理方面的著作,作者商鞅是战国时期的著名政治家和军事家。
书中详细阐述了商鞅的政治经济观点和管理思想,对于当代管理者和经济学家来说,仍具有重要的参考价值。
《商君书》以其独特的视角,给人们带来了许多新颖而创造性的管理和经济理念。
商鞅提出了“重商主义”的思想,强调国家的财富和实力取决于经济的发展,而不仅仅是依靠陆地面积和资源的丰富。
他认为政府应该积极地推动商业发展,给予商人以充分的权力和利益保障,从而引导社会各方面的积极参与经济活动,促进生产力的提高。
商鞅还提出了一套创新的管理制度,包括设立皇室官僚机构、规划统一的货币和商品交易制度,以及推行统一的法律和刑罚制度等。
这些制度的建立和实施,使得国家能够更加高效地管理和调控经济活动,提高社会的生产力和财富创造能力。
同时,商鞅还关注了政府和民众之间的利益关系,强调平衡和调节各方的权益,以实现社会的和谐稳定和长期发展。
我个人认为,《商君书》对于现代管理者和经济学家的启示和借鉴意义非常大。
首先,商鞅的思想和理念强调了经济的重要性和发展对于国家实力和长期发展的影响,这与现代经济学中的供给需求理论和市场导向理论有着异曲同工之处。
商鞅提出的推动商业发展和改革的理念,对于现代国家的经济建设和改革具有重要的参考意义。
其次,商鞅提出的管理制度和政府职能改革的思想,对于现代管理者的组织和管理实践也有很大的启示。
商鞅强调设立官僚机构和统一的法律制度,以及平衡各方利益的思想,对于建立高效的组织结构和良好的员工关系至关重要。
商鞅的管理哲学注重实践和创新,这也是现代管理学中强调的重要观点。
最后,我认为商鞅书中所阐述的“以贤者为官”、“使民智者为师”等思想,对于现代社会的民主与自由同样具有借鉴和启示的意义。
商鞅强调了人才的重要性和领导者的品质,这对于现代社会的选才和管理也有一定的指导意义。
总之,《商君书》作为一本古代经济管理方面的著作,无论从理论深度还是实践指导性上都具有很高的价值。
商君书读书笔记商君书读后感革新思想商君书中最能体现的他的革新思想的莫过于第一篇《商君书-更法》。
商君在自己的思考中提出“三代不同礼而王,五霸不同法而霸”其指出“前世不同教,帝王不相复”“治世不一道,便国不法古”的思想,并进一步指出“圣人为国也,不法古不修今,因世而为之治,度信而为更法。
故法不察民之情而立,而不成;治不宜时而行之则不干”。
并立论“立时而立法,因事而制礼”讥讽道“知者作法,而愚者制”“贤者更礼,而不肖者拘”。
现在读来令人唏嘘不已,千年过去,还有这么多守旧之人,实在令今人汗颜。
求20篇100字左右的读书笔记,什么类型都行。
一、次日,于桃园中,备下乌牛白马祭礼等项,三人焚香再拜而说誓曰:“念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危;上报国家,下安黎庶。
不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。
皇天后土,实鉴此心,背义忘恩,天人共戮誓毕,拜玄德为兄,关羽次之,张飞为弟。
祭罢天地,复宰牛设酒,聚乡中勇士,得三百余人,就桃园中痛饮一醉。
来日收拾军器,但恨无马匹可乘。
正思虑间,人报有两个客人,引一伙伴当,赶一群马,投庄上来。
玄德曰:“此天佑我也三人出庄迎接。
原来二客乃中山大商:一名张世平,一名苏双,每年往北贩马,近因寇发而回。
玄德请二人到庄,置酒管待,诉说欲讨贼安民之意。
二客大喜,愿将良马五十匹相送;又赠金银五百两,镔铁一千斤,以资器用。
玄德谢别二客,便命良匠打造双股剑。
云长造青龙偃月刀,又名“冷艳锯”,重八十二斤。
张飞造丈八点钢矛。
各置全身铠甲。
共聚乡勇五百余人,来见邹靖。
邹靖引见太守刘焉。
三人参见毕,各通姓名。
玄德说起宗派,刘焉大喜,遂认玄德为侄。
不数日,人报黄巾贼将程远志统兵五万来犯涿郡。
刘焉令邹靖引玄德等三人,统兵五百,前去破敌。
玄德等欣然领军前进,直至大兴山下,与贼相见。
贼众皆披发,以黄巾抹额。
当下两军相对,玄德出马,左有云长,右有翼德,扬鞭大骂:“反国逆贼,何不早降程远志大怒,遣副将邓茂出战。
商君书读后感范文参考商君书读后感范文参考《商君书》该不该读,人们多取决与商君本人,有意思的是,历史上对商君评价与看法,多是非黑即白。
司马子长说他:“商君,其天资刻薄人也。
迹其欲干孝公以帝王术,挟持浮说,非其质矣。
且所因由嬖臣,及得用,刑公子虔,欺魏将昂,不师赵良之言,亦足发明商君之少恩矣。
余尝读商君开塞耕战书,于其人行事相类。
卒受恶名于秦,有以也夫!”(《史记商君列传》)。
有人看了这段说:“司马迁到底是文人,说商君残忍少恩,见解太幼稚了!”司马子长对史实之认真,从古至今似乎没几个人质疑过;然而汗武帝以后“独尊懦术”的风气,同商君说背到而驰,因此《史记》中对商君的评判未免有失偏颇——随着政权主张倒是文人史官们的惯性,司马子长多少还算另类的一位。
相反地,李斯则说:“孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。
” (《史记李斯列传》);王半山则有诗言:“自古驱民在信诚,一言为重百金轻。
今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。
”(《商鞅》)。
同是褒扬,李斯有李斯的立场,王半山有王半山的眼光。
李斯是秦相,强调法度;王半山是改革家,强调变更——就如同“父亲是科举中人,要看‘板条’;丈人是商人,要看契据。
”——各有各的主意。
此是谬谈。
《商君书》历来号称文笔古奥,(读书笔记)原因是流传过程中脱文错简十分严重,并且其书并非出自一人之手而导致体例杂芜,再加上近世学术界有“《商君书》精义较少,欲考法家之学,当重《管》《韩》而已。
”(吕思勉《先秦学术概论》),使人对此书兴致大减。
然而在这个所谓“法制”社会,《商君书》还是很值得一读的。
虽然《商君书》在许多方面尚不完备,但是古今中外,哪一部律法是没有漏洞的呢?读完《商君书》,实在是一个痛苦的过程,好在作者多用前因推后果的句式,理解他的政治目的,并不十分艰难。
只是全身心地锱铢积累,恐惧煞费神心,读来并没有太大的乐趣,想毕我不是研习政治的材料。
史记商君列传读书笔记范文(通用5篇)史记商君列传读书笔记范文(通用5篇)细细品味一本名著后,大家一定对生活有了新的感悟和看法,不妨坐下来好好写写读书笔记吧。
可是读书笔记怎么写才合适呢?下面是小编帮大家整理的史记商君列传读书笔记范文(通用5篇),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
史记商君列传读书笔记1商鞅,卫国人,本名公孙鞅。
才华出众,恃才傲物。
这便是我对商鞅的总体感觉。
特别自信,就像电影里的超级反派,总有种一切尽在掌握的感觉。
太史公说他刻薄少恩,得罪人太多,以至于招来杀身之祸。
其实仔细看看,他得罪的最终害死他的,应该是太子,后来的秦国国君。
商鞅是做到了王子犯法,与民同罪。
可那时人家潜龙在渊,等到飞龙在天的时候就回来找他翻旧账了。
公叔痤也是个有趣的人。
在位的时候没来得及推荐公孙鞅,快死了才告诉魏惠王,这个人可以做宰相,要重用啊。
话说你的国君是个啥样的人你自己个儿心里就没点B数吗?真以为人家来问你是真心担心魏国的未来么?人家那是做做样子的,毕竟身份地位在那里,手下宰相要挂了,怎么也得来看看,不然舆论怎么说?也过不去心里那道坎呀。
商鞅喜好刑学。
说明他内心深处认为世界就是黑白分明的,要么对的,要么错的,没有差不多,无所谓之类的情况。
推崇法治社会,认为人人守法,规矩天下。
难到没边了呀。
他这样的人,遇到一个好领导,那就是一把锋利无比的刀,遇不到,就是人家刀下的菜。
做人要厚道,厚道就是与人为善,与人为善就是要委屈自己,把自己的委屈当作开心。
读书正行,读书正言,读书正心。
史记商君列传读书笔记2《商君列传》是《史记》七十篇列传中的一篇。
这篇列传,太史公主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及“卒受恶名于秦”的史实。
文章始言商鞅“好刑名法术之学”,三次游说秦孝公,终使“君大说之耳”;“鞅欲变法”,守旧派公然反对,鞅据理力争;“卒定变法之令”,众皆哗然。
鞅立木悬赏,取信于民。
刑太子师,以肃法令;“行之十年”,“家给人足”,“乡邑大治”,“秦人富强”。
《商君书》读后感《商君书》是一本古代兵法经典,由春秋时期的齐国重臣商鞅所撰写。
这本书以其独特的观点和深刻的见解,对于政治、军事、经济等方面都具有重要的指导意义。
读完《商君书》,我深受启发和震撼。
首先,我对《商君书》的观点深感赞同。
商鞅认为政治的核心应该是以国家利益为重,而不是个人私利。
他提出了“充实天下、粟币时刻”的理念,强调发展农业和贸易,建立强大的国家经济基础。
他还强调了军事力量的重要性,主张实施全面的军事改革,建立强大的军队,确保国家的安全和稳定。
这些观点对于当今社会依然具有重要的启示和借鉴意义。
其次,我对《商君书》中的实践经验感到震撼。
商鞅通过自己在齐国政治上的实践,达到了国家治理的目标。
他通过废除贵族特权,加强中央集权,简化行政程序,制定统一的法律,推行公正的司法制度,实现了社会的稳定和发展。
他还建议设立县官、令史等等,以管理地方事务,推行了一系列的政府管理改革,取得了显著的成果。
这些实践经验对于我来说非常宝贵,让我深刻理解到管理和治理的重要性。
最后,我认为《商君书》的价值在于它对于个人素质和修养的要求。
商鞅在书中提出了“存天理,灭人欲”的观点,强调通过修养和威严来管理国家。
他认为国家的治理需要以德治为本,通过正确的道德价值观和行为规范来引导和激励民众。
这让我深入思考了作为一个领导者的责任和使命,以及个人品德对于国家和民族的影响。
总之,通过阅读《商君书》,我受益匪浅。
这本书不仅是一部古代军事兵法的经典之作,更是一本关于政治、军事、经济、管理、道德等方面的重要著作。
它的观点深刻独到,实践经验宝贵可贵,对于个人素质和修养有着重要的要求。
我深切感受到了这本书带给我的启示和感悟,相信在今后的学习和工作中,我会更好地应用其中的智慧和经验。
商君书读书笔记
又在网上看见所谓品人专家批判明朝皇帝的帖子了,美其名曰不带民族偏见,应当承认康熙雍正强于明朝皇帝,还道历代帝王就属明代最差。
事实果真如此吗?若明朝的皇帝个个昏暴懒庸,大明自朱重八起事以来何以维持近三百年之久?嘉靖数十年“不理朝政”又何以自如地驾驭群臣,稳坐皇位四十五年之久而仅次于万历?论到康熙雍正的勤政爱民,明太祖八天内批阅一千六百份奏章,事事亲历亲为,又哪里比不上康雍二帝?做皇帝有做皇帝的艺术,人尽其用才是棋高一招。
勤奋放在个人奋斗也许是美德,可用于帝王身上则是政体不健全导致帝王必须亲历亲为的败笔。
真正伟大的帝王,如刘邦,自身可以是流氓草包一个,但只要具备超凡的凝聚力,却能网罗天下英才尽数为之所用,这才是真帝王。
此位专家还颇为喜爱卖弄学识,商鞅也不幸被其所品,落得个残忍滥杀,针对百姓的恶名。
商君的确是主张用权术统驭百姓巩固政权(故君子操权一正以立术,立官贵爵以称之,论荣举功以任之,则是上下称平。
上下称平,则臣得尽其力,而主得专其柄),可是统驭百姓不等于反对百姓;巩固政权也不等于牺牲人民,权术更不等同阴谋,这个逻辑关系一定要理清楚。
贯穿全书,商君都在论述如何富强国家造福百姓,这就是很好的证明。
当得起暴君酷吏之名必须有一个前提,就是其初衷是为了盘剥百姓而自己得益,以压迫榨取为目的。
有句话1 / 4
形容的很恰当,商鞅是个一生“尽公不顾私,极心不二虑”的人。
在他的心里,强国和利民是统一的方向,需要君主和百姓心无二致地齐心努力。
商鞅或许是把人心简单化了。
在他眼里,人民生来就为追名逐利,并无二致(民之生,度而取长,称而取重,权而索利)。
他对于名利的论述甚为详尽:
夫治国者能尽地力而致民死者,名与利交至。
民之生,饥而求食,劳而求佚,苦则索乐,辱则求荣,此民之情也。
民之求利,失礼之法;求名,失性之常。
奚以论其然也?今夫盗贼上犯君上之所禁,下失臣子之礼,故名辱而身危,犹不止者,利也。
其上世之士,衣不暖肤,食不满肠,苦其志意,劳其四肢,伤其五脏,而益裕广耳,非性之常,而为之者,名也。
故曰名利之所凑,则民道之。
一个个人民在商鞅严重俨然变成了一台台机器,只会按照大自然为他们编写好的程序,也就是饥而求食,劳而求佚,苦则索乐,辱则求荣,温饱解决了就追逐名利的复制品。
因为总结出人性的简单,商鞅主张用权术赏罚来调控人心的简单喜怒志欲,使其无一例外地变成忠心为国的助推器。
如此实用主义的论断自然招致非议。
商君此论,将诗书礼乐,天道人伦至于何地?人与野兽何异?可是请仔细想想,身边的事情不够参考就以史为鉴好好照照,人类,尤其是当个别特立独行的人类湮没于滚滚人海之中时,何曾跳出过追逐名利的循环?谈到法律系统,愤世2 / 4
嫉俗一点我甚至能说,法律,尤其是过于宽松的法律,不是给予善类保护,也不是给予恶类警示,而是给予恶类或企图作恶的人类一个公式计算自己如何能通过卑劣行径最大化自己的利益而不被法律制裁。
身边的例子不胜枚举,路上的司机有几个不曾暗忖自己最多能开到多少时速而不被交警拦截?人类在作为一个整体接受评判的时候,为温饱等基本问题困扰的时候,温饱解决之后思索淫欲的时候,享有荣华富贵却贪心不足的时候,在太多太多的时候千万不要高估了自己,我们就是商鞅笔下的千篇一律。
抛开大众定律不谈,特殊如千古赞颂的人物就能逃脱追名逐利的本性吗?未必。
读明史认识了方孝儒,那个死忠为国,大义凛然,宁死不屈的形象,那个宁可被诛十族也拒绝低下高贵头颅的人物,我想没有人会不为之动容。
我们唏嘘于方孝儒的坚贞不移和永乐帝的心狠手辣,男丁一律诛杀女眷无外充官。
可是当我们把方先生放到他所在的历史环境来看,贯穿他的一生联系各类事实来看,却又能得出另一种结论。
首先,他效忠的是建文帝而非大明王朝,更非天下百姓,就像他自己所声称的那样,因为历史证明朱棣是一个比朱允炆称职百倍的皇帝。
此种愚忠守之何益?全名而已。
第二,朱棣南下节节胜利的时候,方先生正在深宫之中同建文帝研究复古,研究更改官名,应战不力加上识人不明,此其二过。
其三,在大殿直面朱棣之时,方先生竟说出诛十族亦何惧的赌气之言,无端端地葬送了朋友门生的性命,所为何来?还是名声。
名声他终究是得到了,直到现在人们提起方孝3 / 4
儒都心生敬佩,可是因他丧命的亲友家眷呢,却是永远地湮没在历史的烟尘之中了。
书生误国,看来这句话并非空穴来风。
想起了建文帝,不知南京城破之时其心境是否与李后主同地异时的心境有着相似之处,附上后主破阵子一首:
四十年来家国三千里地山河凤阁龙楼连霄汉玉树琼枝作烟萝几曾识干戈
一旦归为臣虏沉腰潘鬓消磨最是仓皇辞庙日教坊犹奏离别歌垂泪对宫娥
4 / 4。