《道德经》学习手册

道德经1一81章全文及译文注音版【实用版】目录一、道德经概述二、道德经全文及译文注音版概述三、道德经全文及译文注音版各章节概括四、道德经全文及译文注音版的价值和影响正文一、道德经概述《道德经》是中国古代哲学家老子（李耳）所著的一部哲学著作，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

它是一部以哲学意义之道德为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道的经典之作。

全书共分为 81 章，每章都包含着丰富的哲学思想和智慧。

二、道德经全文及译文注音版概述道德经全文及译文注音版是将《道德经》原文、译文和注音相结合的一种版本，旨在帮助读者更好地理解和阅读这部经典著作。

这种版本不仅方便了读者学习《道德经》的原文，还可以通过译文和注音更好地理解文字背后的哲学思想。

三、道德经全文及译文注音版各章节概括道德经全文及译文注音版共分为 81 章，每章都有各自的主题和哲学观点。

以下是部分章节的概括：第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

第二章：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，务虚其心，治于其腹，致其志，强其骨，无为而治。

第四章：道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

第八十一章：信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

四、道德经全文及译文注音版的价值和影响《道德经》全文及译文注音版作为一部经典的哲学著作，对于中国传统文化、哲学、政治、宗教等方面产生了深远的影响。

道德经全文讲解《道德经》是中国古代道家学派的经典著作，主要阐述了道家的哲学思想。

以下是《道德经》全文的讲解：第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

”这一章主要阐述了“道”和“名”的观念。

道是天地万物的本源和始基，是超越感官和理性认识的绝对存在。

而名则是人类对事物的一种主观认识和命名。

通过无欲和有欲的观察方式，可以领悟道的奥妙和万物的踪迹。

最后强调了有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随等相对观念，指出道是万物变化的总门。

第二章：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

”这一章进一步阐述了相对观念的生成和变化规律。

美与丑、善与不善都是相对而言的，没有绝对的标准和界限。

同时强调了有无、难易、长短、高下、音声、前后等相对概念之间的相互依存和转化关系。

第三章：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

”这一章强调了道家对于社会治理的态度和方法。

不尚贤、不贵难得之货、不见可欲等原则可以消除人们的欲望和争斗之心，达到社会的和谐稳定。

圣人的治理方法是使人民内心虚静、生活富足、身体强健，同时消除他们的主观意识和欲望，使他们处于一种无知无欲的状态。

第四章：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

”这一章揭示了仁义、智慧、孝慈、忠臣等价值观的相对性和局限性。

在大道废弛、智慧出现、六亲不和、国家昏乱等情况下，这些价值观才会被强调和推崇。

因此，人们应该超越这些价值观的束缚，追求更高层次的精神境界。

第五章：“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

老子道德经一至六章讲解
老子《道德经》是中国古代一部关于哲学和道德的著作，内容涵盖了思想、修养、政治、宗教等方面，被誉为“道家哲学的集大成者”。

其中第一至第六章是论述道的本质和特征，下面就分点说明。

一、第一章
第一章是《道德经》的开篇，主旨是“道可道非常道，名可名非常名”。

意味着道是无法用语言描述的，不应该用名称和定义来限制它的自然属性。

二、第二章
第二章主要解释了道的本质和存在形式，道作为宇宙的根本和根源，贯穿万物，生生不息。

三、第三章
第三章强调了纯朴、谦虚等道德品质的重要性，这些品质是人类处世的基石，能增长人的智慧和生命的力量。

四、第四章
第四章讲述了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的哲学思想，即道是产生一切事物的根源。

五、第五章
第五章解释了极度奢侈和铺张浪费是不符合道德的，叹上天的安乐，
得自由于良好的生活和平衡的状态。

六、第六章
第六章是关于人性的，强调了避免过度地关注功利和物质享受，追求纯粹的内在安宁和自我升华，才能充分实现人的价值和生命的意义。

总之，道是一个哲学概念，它的思想涵义极其丰富，可以让人们更新自己的价值观。

道德经第一至第六章总分析了道的本质和存在形式、道德品质的重要性、万物由道而生的哲理思想、和平衡人生和物质享受、以及避免功利至上和追求纯粹的生命升华等方面。

这些思想对于指引人的道德修养和哲学思考都有很好的引导作用。

典籍里的中国道德经摘抄笔记《道德经》是中国古代典籍之一，被认为是道家学派的重要经典之一。

它由老子所著，共分为81章，内容涉及哲学、伦理、政治等方面的思考，被誉为中国古代文化的瑰宝之一。

以下是对《道德经》的一些摘抄和笔记：1. "道可道，非常道"（第一章），这句话意味着道是无法用言语来准确描述的，它超越了人类的理解能力。

这提醒我们要谦逊地面对世界的复杂性和无限性。

2. "知者不言，言者不知"（第二章），这句话强调了智慧和言语之间的关系。

真正明白道的人通常是沉默寡言的，而那些滔滔不绝的人往往只是在表面上了解一些知识，却没有真正领悟到道的深层含义。

3. "柔弱胜刚强"（第三章），这句话强调了柔和和谦逊的力量。

在面对困难和挑战时，采取柔和的态度和方法往往比强硬和咄咄逼人更加有效。

4. "治大国若烹小鲜"（第六章），这句话比喻治理大国就像烹饪一样，需要恰到好处的技巧和平衡。

过度干预或者过度放任都可能导致问题的产生。

5. "上善若水"（第八章），这句话比喻最高的善行就像水一样，无私而柔软。

水的特性是适应性强、无私无欲，这是对人们行为的一种启示。

6. "知足不辱，知止不殆"（第四十四章），这句话强调了满足和适度的重要性。

满足于现状和知道何时停止，可以帮助我们避免冲动和贪婪，保持内心的平衡和安宁。

7. "道生一，一生二，二生三，三生万物"（第四二章），这句话描述了宇宙的生成过程。

从一而生二，从二而生三，从三而衍生出无数的万物。

这个过程强调了事物的相互依存和相互作用。

以上是我对《道德经》的一些摘抄和笔记，它们涵盖了道德、智慧、柔和、治理、善行和宇宙生成等多个方面。

《道德经》是一部思想深邃、具有启示性的典籍，它对于我们理解人生和塑造我们的价值观有着重要的影响。

道德经《老子》第一章dào 道kě可dào道，fēi非c hánɡ常dào道。

mínɡ名kě可mínɡ名，fēi非c hánɡ常mínɡ名。

wú无mínɡ名t iān天dì地z hī之s hǐ始；yǒu有mínɡ名wàn万wù物z hī之mǔ母。

ɡù故c hánɡ常wú无，yù欲yǐ以ɡuān观qí其m iào妙；c hánɡ常yǒu有，yù欲yǐ以ɡuān 观qí其j iǎo徼。

cǐ此l iǎnɡ两z hě者，tónɡ同c hū出ér而yì异mínɡ名，tónɡ同wèi谓z hī之x uán玄。

x uán 玄z hī之yòu又x uán玄，z hònɡ众m iào妙z hī之mén门。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。

所以常从“无”中，去观察道的奥妙。

常从“有”中，去观察道的运行。

这两者是同一个来源，只是名称不同。

都可说是含义深远。

深远再深远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章t iān 天x ià下j iē皆z hī知měi美z hī之wéi为měi美，sī斯è恶yǐ已。

j iē皆z hī知s hàn 善z hī之wéi为s hàn善，sī斯bú不s hàn善yǐ已。

yǒu 有wú无x iānɡ相s hēnɡ生，nán难yì易x iānɡ相c hénɡ成，c hánɡ长d uǎn短x iānɡ相xínɡ形，ɡāo 高x ià下x iānɡ相yínɡ盈，yīn音s hēnɡ声x iānɡ相hé和，q ián前hòu后x iānɡ相s uí随。

《道德经》讲义（第14讲）教学内容：解读《道德经》第32至34章的主要内容。

教学目的和要求：对字、词、句进行注释；对章节进行语译、领诵、朗读；引导学员进行学习、研究。

原文解读把握义理、情理和条理，注重字词训诂、义理阐发。

教学重点：“道”的存在特征和伟大作用；知人者智，自知者明；终不自为大，故能成其大。

第三十二章【原文】道常无名①。

朴虽小②天下莫能臣③也。

侯王若能守之④，万物将自宾⑤。

天地相合⑥以降甘露，民莫之令而自均⑦。

始制有名⑧，名亦既有，夫亦将知止⑨，知止可以不殆⑩。

譬道之在天下，犹川谷⑾之於江海。

【注释】①道常无名：老子以“无名”论道。

②虽小：道就像幼苗和儿童，虽然幼小，但却孕藏着无限的生机。

③臣：统属。

④侯王：泛指执政者。

守：遵守、遵循。

“之”即“朴”。

⑤宾：陈列。

万物将自宾：指万物将自己陈列而有秩序。

⑥相合：即合和。

⑦莫之令：莫令之。

均：协调、调节。

自均：自然协调、自我调节。

⑧始：指万物的开始。

制：作。

始制有名：万物兴作，于是产业了各种名称。

⑨将：应该。

止：居处、处所。

知止：指知其所“处”。

⑩殆：困乏、疲惫、衰败。

⑾川谷：小溪流。

【译文】道常无名（大道常在无有之间）。

朴虽小（淳朴的本源虽然微小），天下莫能臣（天下却没有力量能臣服它）。

侯王若能守之（统治者若能坚持这个真理），万物将自宾（天下万物必将自然归顺他）。

天地相合以降甘露（天地之气相合以降甘露），民莫之令（不可能顺从于谁的命令），而自均（而它自己确能分布均匀）。

始制有名（万物开始时就有了秩序和名分），名亦既有（名分既然以有），夫亦将知止（就应该知道它的自然规律），知止可以不殆（知道它的自然规律所以不会有危险）。

譬道之在天下（譬如道在天下的自然规律），犹川谷之与江海（好象溪流之水汇集与江海）。

“道”无名而质朴，它虽然很小不可见，天下没有谁能使它服从自己。

侯王如果能够依照"朴"无为的特性治理天下，百姓、万物将会归附这样自然的管理。

七年级道德经知识点随着社会的不断发展和进步，我们的生活也越来越快节奏。

面对这样的生活节奏，每个人都需要合理的时间规划和行为准则，以便能够在这个百忙之中保持良好的行为和健康的心态。

那么，在我们生活中，如何构建自己的行为准则呢？七年级道德经知识点，请再次审视我们人类社会的基本规则，探索我们生活的内在核心价值。

第一章：修身篇神之谓道，熟之谓神。

我们要将最重要的东西最为专注地去追求，熟练地掌握技能，提高决策水平。

对于青少年来说，学习、自律和锻炼自己的意志力是至关重要的。

第二章：治国篇知其雄，守其雌，为天下蒸。

一个好的领导要了解团队的实际情况，从而准确地调整团队目标和个人需求之间的平衡。

第三章：修谷篇天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

与天地之道相同，我们应当善待自己和身边的人，尊重他人，共同创造良好的社会氛围。

第四章：处世篇治大国如烹小鲜（小鲜俱备，统治大国者就有了准备）。

在社会上，我们需要考虑利益的平衡，维护公正和道德的上层架构，而不是轻而易举地去追求个人的满足和短暂的利益。

第五章：修齐篇治国者不能以言获人，以政获民。

可以修身明，可以保言信。

在社会上，我们需要正确处理个人发展和团队成果之间的关系，深入贯彻道德准则，促进个人与社会的和谐发展。

第六章：修治篇民之所欲，及于其所不欲，不可强也，故行之以义，而后民免而自任。

我们需要在道德准则的指引下，发展和壮大自己的个性、价值观和判断力，这样才能在道德主导的社会中持续地获得成功。

第七章：修养篇生之谓性，事之谓义，记之以礼。

知进退，而不失其正政治家也。

人类社会是由道德准则和法律规则共同构成的。

正如孔子所言，首先要保持良好的情感和行为，才能更好地解读和应对人际关系、能够积极地贡献社会。

总之，七年级道德经知识点，是人类社会道德准则的精髓和基本规则。

通过对这些规则的深入探讨和深入理解，我们可以更好地规范自己的行为，并在人生的各个方面获得成功。

《道德经》全文及注解（收藏）《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。

他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。

为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。

后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。

”推荐老子入周都深造。

文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。

博士又荐其入守藏室为吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。

”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。

司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。

至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

《道德经》主要论述“道”与“德”“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。

没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

《道德经》初步学习方法（精选五篇）第一篇：《道德经》初步学习方法《道德经》初步学习方法一一、老子所著《道德经》，既是中国传统文化最重要的文本载体之一，也是被翻译成外文版本和语种最多的中国典籍，在世界上广为流传，被公认为人类文明的杰出成果。

古往今来，无数的哲学家、政治家、军事家、文学家、艺术家、科学家、宗教家乃至普通老百姓，纷纷从《道德经》中汲取智慧和力量。

伴随着全球化进程的推进，当今世界正在发生着前所未有的变化。

然而，人类在取得巨大进步的同时，也面临着诸多严峻的困境。

以尊道贵德、崇尚自然为宗旨的《道德经》，倡导抱朴守真的人生态度、清静恬淡的精神境界、崇俭抑奢的生活信条、和光同尘的处世方式、身重于物的价值取向、天人和谐的生态观念，并高扬“知足不辱，知止不殆，可以长久”的生存智慧。

《道德经》的思想，对于现代人正确认识自我，正确认识人生的价值，正确处理人与人、人与社会、人与自然之间的关系，正确处理国家与国家之间的关系，具有重要的启迪意义。

二、《道德经》内容虽多，若以通读的方式初学者恐难一时掌握其要领．不如先选其精要篇章，先易后难，每日反复诵读，已达到修身养性、增智开慧之人生目的。

三、新学友可从以下四课基础课开始诵读《道德经》四课基诵读视频建议大家把下面四课抄在纸上背诵.第十课为道为学者日益，为道者日损。

损之又损，以至於无为，无为而无不为。

取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。

第十一课天道不出户以知天下，不窥牖以见天道。

其出弥远，其知弥少。

是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

第十二课治国古之善，为「道」者。

非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以知治国，国之贼。

不以知治国，国之福。

知此两者，亦其式，常知其式，是谓「玄德」。

「玄德」深矣远矣。

与物反矣！然后乃至大顺。

四十二课不知知之不知，上。

不知知之，病。

夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病，是以不病。

四、在学习中如有问题，可加QQ群道德园地126596274 深入学习。