兰亭集序公开课共19页

王義之《兰亭集序》（书序） 韩愈《送孟东野序》（赠序） 司马迁《史记·太史公自序》（书序） 欧阳修《伶官传序》（书序） 宋濂《送东阳马生序》（赠序）

《兰亭序》的真迹如同天边绚丽的晚霞，在人间短 暂现身，随即消没于长久的黑夜。
——《故宫的风花雪月》
《兰亭集序》下落之谜
①在兰亭，王羲之“用蚕茧纸、鼠须笔”乘醉作序，酒醒后再写 数十百遍，均不如原作，乃称“最得意书”，他将《兰亭序》视 为传家宝并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。
因何而乐？
群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍， 映带左右
一觞一咏，亦足以畅叙幽情 天朗气清，惠风和畅
人和（贤） 美景
赏心 良辰
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱 乐事
可乐也！
——诗意地栖居！
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
⑥五代时期，后梁耀州节度使温韬盗劫昭陵，却并没有发现 《兰亭序》的踪迹。有人说《兰亭集序》陪葬时，被李世民的 姊妹用伪本调换，真迹留存人间，最后被武则天陪葬埋入乾陵 中。也有人认为真迹依然在昭陵之中，众说纷纭。
茧纸藏昭陵，千载不复见。 此本得其骨，殊胜兰亭面。
――陆游
癸丑 流觞曲水 修禊 游目骋怀 悟言 会稽
·“序”是一种文体，据说始于孔 子的赞《易》。
“序”并非“序言”，而是“赠 言”的意思。“序”有书序和赠序 两种。 ·第一种送别赠言的文章，叫赠序， 专用于赠别，内容多是表惜别、祝 愿、劝勉、誉扬之意； ·另一种是写来评价作品的，叫书 序。多见于诗文前的说明性文字， 即诗文序。后又有宴集序，即古人 宴集时常常赋诗，诗成后公推一人 所作的序。
【译文】人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，面对面在室内畅谈；有的人 就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。虽然（人们）各有各的爱 好，取舍各不相同，安静与躁动也各不相同。但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到 自得，感到高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他们（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦， 感情随着事物的变化而变化，感慨就随着产生了。人说：“死生是一件大事。”怎能不悲痛呢？

流觞曲水
古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水 边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处， 即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
第9章 扩声系统调音
永和九第年9，章岁扩在声癸系丑统，调音暮永和九年，是癸丑年，阴历三月
春之初，会于会稽山阴 初，（我们）在会稽郡山阴县
之兰亭，修禊事也。群 的兰亭聚会，为的是到水边做
水旁坐着。虽然没有管弦齐奏
的盛况，（可是）一边饮酒一
边赋诗，也能够用来畅快地表
达幽雅的情意。
第9章 扩声系统调音
这
和风
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇
之：定后标志
繁多
舒展
宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足
品类：指万物
以极视听之娱，信可乐也。
穷尽
的
确值
实得
、
实
在
第9章 扩声系统调音
所以： A 表原因 “……的原因” “因此” ，
十二地支:子、丑、寅、卯(mǎo )、辰、巳(sì)、午、未、 申、酉(yǒu )、戌(xū )、亥。
把它们按照顺序组合起来纪年。如甲子、乙丑等，经过 六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。我国传统 纪年法依旧沿用干支纪年。
第9章 扩声系统调音
白玉雕锦地“夔
(kuí)龙”羽觞
漆彩绘描金羽觞
第9章 扩声系统调音
全文共可分为三部分，试从每段中找出一 个最能表现作者情感的字眼。
乐痛 悲
第9章 扩声系统调音
认真研习课文，思考讨论：
为何而乐？ 为何而痛？ 为何而悲？
第9章 扩声系统调音 春季的末一个月
状后
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽
贤：形作名，贤才 尽、全 形作名 都 山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
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补充介绍
补充介绍：当时与会者 共有42人，饮酒赋诗一 共写下了37首诗，后来 王羲之将这些诗汇集成 册，并写了一篇序文， 这就是被称为天下第一 行书的《兰亭集序》。
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文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简 称“序”，也叫前言，属实用文体。
及时当勉励， 岁月不待人。
——陶渊明
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹
莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞
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全拓文展总延结伸
文章最后说：“后之览者，亦将有感 于斯文。”你作为“后之览者”，读了此 文，有什么感触？
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文本特点
1、立意高远，蕴藉深长
作者善于借题发挥，从一次普通的 游宴活动谈到了他的生死观，并以 此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚 无的思想倾向，宣扬积极的生死观， 使全篇在立意上显得不同凡响。
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阅读思考
作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?
“群贤毕至，少长咸集”
“暮春之初” “天朗气清，惠风和畅”
—— 贤人 良辰
“崇山峻岭，茂林修竹” “清流激湍，映带左右”
美景
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛” 赏心 “一觞一咏，亦足以畅叙幽情” 乐事
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阅读思考
“信可乐也”在第1部分中起到什么作用? 1、总结聚会的情景 2、突出情感——“乐”
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整体感知
第一部分（ 1、2自然段 ）： （叙事、写景）概述兰亭集会的情况 和作者心情。
第二部分（ 3、4自然段 ）： （抒情、议论）抒发作者乐与忧、生 与死的感慨。

一觞一咏，亦足以畅叙幽情 。
湍）来作为流觞的曲水。流觞，把盛酒的杯
浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁
的面前，谁就取来饮用。觞，酒杯。
﹝次〕旁边。
﹝幽情〕深远高雅的情思。
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
【疏通大意】以小组合作探讨的方 式，进行1-2段翻译。
是日也，天朗气清，惠风和畅。 仰观宇宙之大，俯察品类之盛， 所以游目骋怀 ，足以极视听之娱， 信可乐也。
庄子的观点 实则是将人 生归于虚无。 消极悲观， 无所作为。 王羲之的反 对，实则是 和虚无主义 划清了界限， 消极其表， 执着其里。
赏兰亭，同其悲
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
“情”
千 古 同 悲
“悲夫”，因何而悲？
文本
“理”
每览昔人兴感之由，若合一契， 昔人死不能生 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
怀，足以极视听之娱。
一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
李 白
王实甫《西厢记》里唱道:良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。说明人生有 四大美事:良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，加之恰逢“修禊”足 可乐也。
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
【疏通大意】以小组合作探讨的方式，进行第3段翻译。 夫人之相与，俯仰一世 。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，
赏兰亭，探情感
【研习任务一】感知情感
王羲之情感曲线图
乐
痛
悲
第
二
品读文本， 探究“情理交融”
章
【研习任务二】品读文本，探究“情理交融”
【疏通大意】以小组合作探讨的方
式，进行1-2段翻译。
﹝癸（guǐ）丑〕指永和九年。
﹝修禊（xì）〕古代民俗，于农历三月上

死生亦大矣，岂不痛哉。
讨论探究：作者的 情感为什么会从快 乐之情一下转到痛 苦之情，作者因何 而痛？
后之视今，亦犹今 之视昔，悲夫！
讨论探究：最后 一 段，作者为何而 悲？
讨论探究：王羲之叙雅集之乐，悟人 生要义，面对美景，先是快乐，继而悲痛， 还想到了死亡。王羲之这种对生命的思考 是不是有些消极悲观？怎样评价这种思想？
图中的白色杯子 即为古代“觞”。 觞循曲水而下， 觞停在谁面前， 即由谁喝觞中酒， 并即兴 赋诗。
探究：兰亭宴集，可谓良辰，美景，赏心，
乐事四美齐臻，但这种愉悦之情仅以“信可 乐也”四字表出，这表现作者怎样的心境？
心境——闲适淡然
物我同化
景物——清新 素雅
比较阅读：将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》
——周国平
王 羲
之
东晋书法家、文学家。 字逸少。为官至右军参军， 世称王右军。因与扬州刺 史不和称病离郡，放情山 水，弋钓自娱，以寿终， 后人辑有《王右军集》2 卷。
相传王羲之7岁学书， 12岁读前人笔论。他的 行草书最能体现雄逸流动 的艺术美。后世誉之为书 圣。
兰 亭 书 法 拓 本 之
揽 胜
天下第一行书 《兰亭序》 飘若浮云，矫若惊龙
明. 文徵明《兰亭修禊 图》
流觞亭前，是一处修 竹环抱宽阔之地，一 “之”字形小溪蜿蜒曲 折于其中。呈现王羲之 兰亭集序所描写的景象： “此地有崇山峻岭，茂 林修竹，又有清流激湍， 映带左右，引以为流觞 曲水。”
曲水流觞处，初具规 模于1689年，近300 年来，几经湮灭，现在 规模的曲水流觞处系 1980年改建，总长 30M。
乐 足以极视听之娱乐，从信可何来也？。
良辰: 暮春之初
崇山峻岭，茂林修竹

彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，
纵使 情趣
无根据
一个个
其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
这次（集会）的诗文
⑵作者“悲”什么？为什么“悲”？ 一悲古人生死感慨，“我”深有同感； 二悲今人一死生齐彭殇的虚妄； 三悲后人叩问今人，可谓千古一悲！ 文章由“我”的个体之“痛”和 “悲”，推己及人更加深刻感人。人 类社会从古到今，迈进了多少年，然 而人类对生命本质的体验何其相似！ 真是古今同痛，千古同悲
文体知识
“序言”“简称”“序”，也叫前言， 属实用文体，同“跋”是一类，列于卷首 叫序，附于卷末叫“跋”。 其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料， 说明写作过程、写作目的、主要内容或说 明一些同书本有关的事情，帮助读者更好 地去阅读或理解。 序言，有自己作的，叫“自序”；也 有请他人写的，叫“他序”，他序除了介 绍著作外，往往还有一些评价的内容。
（ 乐 ）
第3自然段
助词，引起下文
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室
通“趋”趋向 对…事情 等到 过去 到达 一时 不一样
一俯一仰之间 有的人 之于
通“晤”
取消句子独立性
之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，
高兴的样子 满足 附着
静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，
不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系 之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不 以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死
ɡuǐ
春季的末 一个月
介词结构“于会稽 山阴之兰亭”后置 县名
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴 之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇

修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 龄大的小的都聚集在一起。兰亭这个地方有
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又 有清流激湍，映带左右，引以为 流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹 管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅
高峻的山岭,茂盛的树林,高高的竹子,又有清 澈湍急的溪流,在亭子的四周辉映环绕,引(清 流激湍)来作为流觞的曲水,我们排列坐在曲 水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，只是饮 酒赋诗，也足够来畅快抒发深远高雅的情思。
尽情享受所见所闻的乐趣,实在很快乐。
第三段
第三段：引出“死生”重大问题，抒发人生无 常、情随事迁的伤感之情。
夫/人之相与，俯仰一世。或取
诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所 托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊， 静躁不同，当其欣于所遇，暂得于 己，快然自足，不知老之将至；及 其所之既倦，情随事迁，感慨系之 矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈 迹，犹不能不以之兴怀，况修短随 化，终期于尽！古人云：“死生亦
诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所 怀寄托在所爱好的事物上,言行不受拘束,狂放
不羁。虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍
托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊， 各也不相同,静与动也不相同,但当他们对所接
静躁不同，当其欣于所遇，暂得于 触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和
己，快然自足，不知老之将至；及
满足,(竟然)不知道老年将要到来;等到他们 (对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着
➢ 夫人：夫，句首语气词，引起下文；人，人们 ➢ 或：有的人 ➢ 殊：不一样 ➢ 欣：欣喜 ➢ 及：等到 ➢ 向：过去；所欣：所喜欢的 ➢ 修短：形容词，长，这里指寿命长 ➢ 随：听任，任从 ➢ 死生亦大矣：判断句。大，形作名，大事
大矣。”岂不痛哉！
第三段

情。
酒杯
排列 旁边
饮酒 作诗
叙写兰亭盛会------人贤、景美
第七页，共二十一页。
文人风雅——流觞曲水
第八页，共二十一页。
2. 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所
这
和风
定语后置标志
以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
自然万物
用来…
敞开
穷尽
确实
叙写兰亭盛会------人贤、景美、宴乐
符契
面对 悲伤
明白
生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其
本来 一、齐，把…看做一样（相等） 无根据
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
次序
纵使
情趣
这次
借题发挥，阐明自己的生死观： 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
第十五页，共二十一页。
悲
悲古人 “兴感之由 若合一契” 悲今人 “一死生为虚诞 齐彭殇为妄作”
第五页，共二十一页。
全文线索
乐天ɡuǐ
jī
1. 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤
毕至xì，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹【，介又词有结构清后流置激】湍，映带左右， 引以为流全觞、都曲水，列全坐、其都次s。hān虽g 无丝竹管弦之盛，一觞高一咏，亦足以畅叙幽
——《晋书•刘伶传》
第十九页，共二十一页。
【总结】
1——2 写宴会之乐 叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优 美的自然环境。
3——4 叹生命之痛
抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、 生与死的感慨。
第二十页，共二十一页。

拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底课
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿