郑杭生《社会学概论新修》(第4版)章节题库-社会运行与社会文化(圣才出品)

第十四章社会变迁与社会现代化1．如何理解世界现代化过程中多种模式并存的问题？如何理解“北京共识”和“中国模式”的讨论和争论?答：（1）可以从以下两个方面理解世界现代化过程中多种模式并存的问题：①由于不同社会在前现代时期社会结构的差别、现代化进程的起点不同、内外环境的制约，根本不存在某种现代化的“普遍模式”。

②各个国家的历史条件不同，面临的国际环境不同，现代化起步时的起点不同，特别是参与这个国家社会现代化发展的各种经济、政治、文化、社会等因素各不相同。

因此，在世界现代化过程中多种模式并存。

任何国家的现代化都是将普遍的现代化特征同本国的历史条件与文化传统相结合的产物，都必须根据本国具体的、历史的内外条件，进行现代化建设。

（2）“北京共识”和“中国模式”①曾任《时代》周刊外国报道编辑的拉莫先生发表了《北京共识》一文。

拉莫对“北京共识”的定义是：坚决进行革新和试验（如中国经济特区）；积极维护国家主权和利益（如坚持台湾是中国不可分割的一部分）；不断积累具有不对称力量的工具（如4000亿美元外汇储备）。

其目标是：在保持独立的同时实现增长。

②有关“北京共识”和“中国模式”的争论是关于不同现代化模式的最新讨论。

社会现代化绝非“西方化”或“欧洲化”。

a．社会现代化作为世界发展的潮流，在不同地区、不同国家的发展中显示出共同的特征，确实是在那些率先开始这一进程的西方国家的发展过程中集中表现出来的。

b．社会现代化绝非意味着发展中国家都要按照西方国家或发达国家的现代化模式发展，任何国家的现代化，都是将普遍的现代化特征同本国的历史条件与文化传统有机结合的产物，都必须根据本国具体的、历史的内外条件，进行现代化建设。

c．发展中国家不能完全照搬西方发达国家的现代化模式，主要是因为：第一，各个国家的历史条件不同，面临的国际环境不同，现代化起步时的起点不同，特别是参与这个国家社会现代化发展的各种经济、政治、文化、社会等因素各不相同。

第三章社会系统与社会运行3.1复习笔记一、社会与社会系统1．社会与社会系统的概念（1）社会与社会系统的联系与区别①联系社会是人类生活的共同体。

马克思主义认为，社会在本质上是生产关系的总和，是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体，在这个意义上，社会也称作“社会系统”。

②区别社会是最为本源的概念，它等同于“人类社会”，更侧重于人群的聚集、社会关系的总和；而社会系统更侧重于社会是一个体系，强调社会的“有机体”特点，强调它是一个有机整体。

（2）西方社会学者对社会的解释的两大主要派别①社会唯实派（或实体派）认为，社会不仅仅是个人之集合，它是一个客观存在的东西，是真实存在的实体，代表人物有德国的乔治·齐美尔、法国的涂尔干等。

②社会唯名派认为，社会是代表具有同样特征的许多人的名称，是空名，而非实体，真实存在的只是个人，代表人物有美国的F.H.吉丁斯、法国的G.塔尔德等。

（2）马克思主义经典作家的基本观点（本书的观点）①社会不是单个个人的堆积或简单相加，而是人们的联系或关系，是人们相互交往的产物，是全部社会关系的总和。

社会是一种关系。

②在全部社会关系中，生产关系是最为根本的关系。

人们之间的最基本的、决定其他一切的关系是生产关系，生产关系是社会的基础和本质，是不以人们的意志为转移的客观物质关系。

③社会是一个“有机整体”，构成这个有机整体的不同要素之间相互联系、相互作用。

④社会系统运行的基本规律表现为，生产力、生产关系，经济基础、上层建筑的相互作用是社会系统运行的本质，正是在这种运行中，产生了社会系统和社会经济形态演进的不同时代。

2．社会的特点（1）社会是由人群组成的人是社会系统最基本的要素，是社会生活的开拓者、社会活动的发起者、社会关系的承担者和社会过程的推动者。

（2）社会以人与人的交往为纽带人与人的横向和纵向联系，形成了整个社会系统。

横向联系，即同一时代人们之间的联系；纵向联系，即历史联系，表现为人类文明前后相继的无止境发展过程。

第十一章社会分层与社会流动一、概念题1．社会分层与社会流动（华中农大2011年研）（1）社会分层（华中农大2011年研；河北大学2010年研；北科大2010年研；南京理工大学2010年研；中国青年政治学院2009年研）（2）社会流动（北科大2011年研；南京理工大学2011年研；中财2007年研）答：（1）社会分层与社会流动的含义社会分层是指依据一定具有社会意义的属性，一个社会的成员被区分为高低有序的不同等级、层次的过程与现象。

社会流动是指人们在社会关系空间中从一个地位向另一地位的移动。

（2）社会分层与社会流动的区别与联系社会分层研究主要是从静态的共时性角度研究社会地位结构。

社会流动主要是从动态的历史角度研究社会地位结构。

社会分层结构的变化、调整是通过社会流动实现的。

2．社会分化（中财2008年研）答：社会分化是指社会系统的结构中原来承担多种功能的某一社会地位发展为承担单一功能的多种不同社会地位的过程。

社会分化具有两个重要特征：功能专一化和地位多样化，后者直接反映了社会发展过程中社会地位差别的扩大趋势。

社会学正是从社会分化的角度考察社会结构的特点及其发展趋势的。

3．阶层（华中农大2010年研）答：社会阶级和社会阶层是分层研究的基本范畴，它们一般是指社会垂直分化产生的各个社会地位层次以及分处于这些地位层次上的人群。

不同的层次在资源的占有和获得机会上存在着巨大的差异，反应了社会的不平等。

同时，阶级、阶层概念表明，垂直分化所造成的社会差别绝不仅仅是社会成员个人之间的差别，更主要的是一种集体性差别。

4．精英循环（帕累托）（人大2007年研）答：精英循环是意大利社会学家帕累托提出来的，是指社会系统维持平衡和稳定的基本机制，体现为：社会平衡的基本条件就是保持循环路线的畅通，以使执政阶层中总能保持一定数量的精英。

一旦流动缓慢，就会造成执政阶级中蜕化分子激增，同时非执政阶级中的精英不断增长，社会将随之失去平衡和稳定，而征服或革命将使新的精英掌权并建立起新的平衡。

第一章社会学的研究对象1．社会学这门学科是如何产生的？答：社会学产生于19世纪三、四十年代，决定性的因素是时代的实践要求。

一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。

（1）两大革命是社会学产生的历史时代根据①社会从传统的封建社会转型为现代的资本主义社会。

两大革命使社会从生产力到生产关系、从经济基础到上层建筑、从思想观念到政治制度都发生了变化。

作为上述变化突出表现的工业化和都市化以及与此相联系的社会问题的产生，对社会学的产生有着直接的影响。

在这个意义上可以说，社会学从一开始就是社会转型的产物。

②资本主义制度的确立，并没有带来普遍的“自由、平等、博爱”，相反却越来越暴露出这一社会的许多弊病、祸害和恶性循环，如经济危机、贫富差距、劳资矛盾等。

这些社会运行和发展中的障碍和不协调，提出了资本主义社会能否良性运行和协调发展的问题。

作为时代的实践要求的社会运行和发展的问题，特别是社会良性运行和协调发展的问题，就是这样提出的。

（2）思想材料在形成社会学过程中的重要作用①历代思想家在其哲学、政治和伦理观点中包含的社会思想，如孔德不仅受到柏拉图、亚里士多德、霍布斯等人的影响，而且还直接从孟德斯鸠关于历史和社会现象的决定论和孔多塞关于人类理性进步的必要阶段论中，引出他关于人类知识、关于政治形式，以及关于社会类型的各个三阶段论。

在中国，严复把社会学翻译成为“群学”，就是受到荀子关于“人生不能无群”等思想的启示。

②从康德到黑格尔的德国古典哲学，以亚当·斯密和大卫·李嘉图为代表的英国古典经济学，以傅立叶特别是圣西门为代表的法国空想社会主义，是马克思主义的三个来源，也是其社会学的思想来源；西方社会学中的反实证主义思潮也受到德国古典哲学传统以及社会科学历史学派的影响；韦伯的社会学既受德国人文科学观点的影响，又受英法实证主义的影响。

③自然科学成就及其方法的影响。

细胞、能量守恒和转化规律、生物进化等三大发现，既是马克思主义产生的自然科学基础，也促进了以孔德、斯宾塞等人为代表的用进化论解释社会变迁、用自然科学方法研究社会的实证主义思潮的发展和盛行。

第二编社会运行的微观分析第六章社会化与个体化1．为什么说人性、自我和社会人都是在社会互动中形成的?答：该观点主要来自美国社会学家库利的社会互动理论。

（1）库利是最早将“自我”概念引入社会化研究并对其做出出色研究的社会学家之一。

他认为，自我或人格是社会的产物，是通过社会互动而产生的。

（2）自我意识形成的三个阶段：第一阶段，我们设想自己在他人面前的行为方式；第二阶段，在做出行为之后，我们设想或理解他人对自己行为的评价；第三阶段，我们根据自己对他人的评价的想象来评价自己的行为，并据此做出下一步反应。

（3）在这样一个循环往复的过程中，就逐渐形成了每个人的自我意识和人格。

库利非常形象地将通过观察别人对自己行为的反应而形成的自我概念称为“镜中我”，即每个人的“自我”观念其实是他人这面“镜子”的反射。

2．社会化有哪些主要类型?社会化过程涉及哪些社会群体和机构?答：（1）社会学一共区分了五种类型的社会化：①基本社会化。

其主要任务是向儿童传授语言和其他认知本领，使其内化社会文化规范和价值标准，能够正确理解社会关于各种角色的期望和要求的社会化。

它主要发生在儿童时期，是整个社会化过程的基础。

②预期社会化。

人们在此过程中学习的不是现在要扮演的角色，而是将来要扮演的角色。

预期社会化大量地发生在青年时期。

③发展社会化。

又称继续社会化，是指成年人为了适应新形势提出的角色要求而进行的学习过程。

它是相对初始社会化而言的。

④逆向社会化。

即晚辈向长辈传授文化规范和知识的社会化。

⑤再社会化。

指全面放弃原已习得的价值标准和行为规范，重新确立新的价值标准和行为规范。

再社会化与发展社会化有本质的不同，表现为：a.发展社会化着眼于人的完善，而再社会化着眼于人的改造；b.再社会化的形式一般比发展社会化要剧烈。

（2）社会化过程涉及的社会群体和机构主要包括：①家庭a.家庭教育和家庭环境的影响是一个人社会化的开端，它为个人一生的社会化奠定了基础，家庭环境因素对个人的观念、心理和行为习惯会发生潜移默化的深刻影响，甚至影响个人的终生。

第四章社会运行与社会文化4.1复习笔记一、文化的含义与特性1．文化的含义（1）德国学者普芬多夫认为，文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。

按照这个定义，文化既包括物质因素，也包括非物质因素。

（2）英国人类学家爱德华·B·泰勒认为，文化是一个复杂的综合体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员所获得的各种能力与习惯。

文化的特点是：它是人类后天习得的，它为人类所共同享有。

（3）学者对文化所做定义的共性：①文化是社会成员所享有的一切知识、思想、价值观和物质财富（近似于前述的普芬多夫定义）；②文化是在社会互动中产生的，是社会成员在社会化过程中习得的（近似于前述的泰勒定义）。

（4）本书的观点。

文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的成果。

文化是人类社会区别于动物界的根本标志。

社会文化是人类社会所独有的，人类社会的生活方式和行为方式是按照一定的文化逻辑来进行的。

2．文化的特征（1）文化具有超生理性文化的超生理性或超生物性，指文化不是依赖生理的、生物的特性而获得的。

任何文化都是人们后天习得的或创造的，而不是通过生物遗传获得的，遗传学上也从未发现过文化的遗传因素。

人类学习文化主要依靠符号性学习和意义性学习。

①符号性学习是将事物、知识、技能用符号来替代，通过知识的符号化，人们可以将其储存和积累起来，然后通过教育和传授实现代代相传。

②意义性学习指人们是在把握和了解各种事物及行为的意义基础上而习得文化的。

在文化学习中，我们不仅要了解某些事物本身，而且要理解它们之于生活的意义。

意义性学习使人类的文化学习具有能动性、创造性和多样性。

（2）文化具有超个人性超个人性也被称为文化的共享性。

个体、个人虽具有接受文化或创造文化的能力，但是，只有在与他人的互动中才需要文化，才能接受文化，才能影响文化。

文化为所有社会成员所共享。

社会学概论新修（第四版）第一编社会运行概述第一章社会学的研究对象1、社会学这门学科是如何产生的？社会学产生于19世纪三四十年代，决定性的因素是时代的实践要求。

一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。

（1）两大革命是社会学产生的历史时代根据①社会从传统的封建社会转型为现代的资本主义社会。

②资本主义制度的确立，越来越暴露出社会的许多弊端，如经济危机、贫富差距、劳资矛盾等。

（2）思想材料在形成社会学过程中的重要作用2、什么是社会学的研究对象？如何正确的加以把握？无定论3、如何理解社会学和其他社会科学的关系？与历史唯物论关系；与单科性社会科学关系；与其他综合性社会科学的关系；与科学社会主义关系4、社会学如何为社会实践服务？5、中国社会学与中国社会向社会主义现代化转型是何关系？中国社会学作为一门研究社会良性运行和协调发展的学科，不仅推动中国社会向现代化转型，而且学科的发展也是得益于社会转型的过程。

中国社会学和中国社会的转型是相互依赖，相互促进的。

①中国的社会发展是中国社会学发展的源泉②中国社会向社会主义现代化转型与中国社会学的发展的互相促进③中国社会学发展应该注意的问题。

6、中国社会转型与中国社会学“理论自觉”是何关系？受到费孝通先生“文化自觉”启发而提出的“中国社会学理论自觉”的命题，受到越来越多的认同。

这对增强中国社会学界的学术主体性、增强民族自信心起了并且还会继续起巨大的作用。

两者是相互促进和共同发展的，表现为：①中国社会转型为理论自觉提供了社会学基础②理论自觉有利于中国转型社会的认知第二章社会运行的物质基础1、试析人口老龄化对社会运行和发展的冲击。

①人口老龄化意味着老年抚养系数提高，越来越少的年轻人要养活越来越多的老年人口，影响到劳动就业和社会福利制度安排；②人口老龄化意味着社会需求发生变化，规模庞大的老龄人口有着特定的需求，影响到相关产业的发展，特别是围绕高领老人的社会服务业；③由于老年人口逐渐成为劳动、投资的重要主题，而老年人本身倾向于保守、储存，有可能导致社会经济活力不足、创新不足；④日益严重的老龄化最终必然导致人口再生产转向静止型甚至是缩减型，带来人口发展不可持续的危机，直接威胁到社会的存在。

第三章社会系统与社会运行一、概念题1．社会运行[中财2011年研]答：社会运行是指社会有机体自身的运动、变化和发展，表现为社会多种要素和多层次子系统之间的交互作用以及它们多方面功能的发挥。

社会运行大体上包括两个方面：①纵向运行，是社会的变迁与发展；②横向运行，是指社会发展某一阶段上，社会诸要素、社会诸系统的交互作用。

2．社会系统答：社会系统是由行动者同其状态中的其他行动者之间稳定的制度化的角色关系构成的。

通常所说的“社会”是社会系统中的一种特定类型，是指对环境具有较高程度的自给自足性的社会系统。

除了社会之外，社会系统还包括那些在其环境中自给自足程度不那么高的二人组合关系、小群体、家庭及各类组织等。

社会系统是整个行动系统中的一个附属系统，它受到文化系统（价值取向和规范模式）的控制和人格系统（角色）的制约，因此，它的核心是制度化的角色关系。

二、简答题1．血缘、地缘和业缘的功能与相互关系是怎样的？[华中农大2010年研]答：（1）血缘、地缘和业缘关系的含义①血缘关系是指以血统的或生理的联系为基础而形成的社会关系。

血缘关系是人的先天联系，它在人类社会产生之初就已存在，因而通常认为，它是人类最早形成的社会联系。

比较重要的血缘关系有：种族、氏族、宗族、家族、家庭。

②地缘关系是指人类社会的区位结构关系或空间与地理位置关系。

人类要生存就必须占有一定的空间或位置，由此形成了人们之间的地缘关系。

③业缘关系是指人们以广泛的社会分工为基础而形成的复杂的社会关系。

与血缘关系和地缘关系不同，业缘关系不是人类社会与生俱来的，而是在血缘和地缘关系的基础上发展起来的。

（2）血缘关系、地缘关系和业缘关系的功能①血缘关系的功能a．正功能。

起到联系社会与群体，使之增强内聚力，从而形成牢固整体的作用。

这种功能在古代交往不发达的情况下尤为重要。

而近代开始这种功能的地位和作用有下降与减弱的趋势，但血缘关系中家庭仍然发挥着重要的功能。

b．反功能。

第四章社会运行与社会文化一、概念题1．文化[华中农大2011年研]答：文化是指与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的东西；也可以说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。

社会学认为，人类社会生活的一切方面，包括社会化、社会互动、社会群体、社会制度、社会变迁等，都可以归结为是各种文化现象。

2．文化堕距答：“文化堕距”是由美国社会学家威廉·奥格本提出的理论。

该理论认为，由相互依赖的各部分所组成的文化在发生变迁时，各部分变迁的速度是不一致的，有的部分变化快，有的部分变化慢，结果就会造成各部分之间的不平衡、差距、错位，由此造成社会问题。

一般说来，总是“物质文化”先于“非物质文化”发生变迁，物质文化的变迁速度快于非物质文化，两者不同步，于是就产生差距。

就非物质文化的变迁看，它的各构成部分的变化速度也不一致，一般说来总是制度首先变迁，或变迁速度较快，其次是风俗、民德变迁，最后才是价值观念变迁。

3．主文化与亚文化[华中农大2011年研]相关试题：亚文化[南京理工大学2011年研；河北大学2010年研]答：（1）主文化是指在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。

主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。

（2）亚文化是指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。

亚文化一般并不与主文化相抵触或对抗。

亚文化的类别有：①民族亚文化；②职业亚文化；③越轨亚文化。

4．文化相对主义[华中农大2010年研]答：文化相对主义是对文化模式评价的一种倾向，它认为各种不同的文化模式是不能评价和比较的，因为，如果从各种不同的文化模式所赖以生存的环境看，每一种文化模式都有其存在的合理性，它们之间没有优劣之分。

它的口号是：好的民德就是适合当时环境的民德。

5．文化震惊[中央财经大学2013年研；南京理工大学2011年研；华中农大2010年研]答：文化震惊是指生活在某一文化中的人，当他初次接触到另一种文化模式时所产生的思想上的混乱和心理上的压力。

第四章社会运行与社会文化1．什么是文化？文化有哪些类型？答：（1）文化的含义文化是与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的成果。

文化是人类社会区别于动物界的根本标志。

社会文化是人类社会所独有的，人类社会的生活方式和行为方式是按照一定的文化逻辑来进行的。

（2）文化的类型按照不同的分类标准，文化的类型也存在差别，主要包括：①物质文化与非物质文化a.物质文化指物质世界中，一切经过人的加工、体现了人的思想的东西。

因自然规律的作用，物质文化在使用过程中不断被损耗。

b.非物质文化，又称精神文化，指制度、规范、观念等。

精神文化可区分为理念文化（或观念文化）与制度文化。

理念文化是还处在思想、观念状态的文化，还没有变为社会规范。

制度文化则是已成为多数人遵循的规范，它反过来对人们的行为具有约束力。

非物质文化可以反复被使用而不损耗。

②主文化与亚文化a.主文化是在社会上占主导地位的，为社会上多数人所接受的文化。

主文化对社会上大多数成员的价值观、行为方式、思维方式影响极大。

b.亚文化指仅为社会上一部分成员所接受的或为某一社会群体特有的文化。

c.从发展的角度看，主文化与亚文化的区分不是绝对的，两者都在发生变化，也可能互相转化。

对于主文化与亚文化的性质或是非曲直，只能具体问题具体分析。

③主文化与反文化根据文化在社会中的地位、作用，从对立、冲突的角度可将文化分为主文化与反文化。

a.主文化指在社会上占主导地位，对现存社会秩序起着维护、支持作用的文化。

b.反文化是对现存秩序的背离和否定，是对现存主文化的抵制和对抗。

④评比性文化与非评比性文化根据不同民族文化比较，可将文化分为评比性文化和非评比性文化。

a.评比性文化是指有好坏、高下之分的文化，即在两种文化的比较中，可以评出孰优孰劣的文化。

一般说来，评比性文化都是比较容易鉴别其价值的文化。

包括优性文化和劣性文化。

人们对于它的态度明确，即吸收和发展优性文化，剔除和抛弃劣性文化。