道教研究 纯正道医、高尚先生 金代医家刘完素道医思想辨析 程雅君 提 要:金代医家刘完素不仅以道自居,以道自守,更将高道之风,大德之节贯彻到行医实践中。历代道医中,论修道之真恳,为医之精诚,刘完素堪为楷模。但刘完素的高道大医风范,一直隐而不彰。本文在全面分析刘完素的生平、著述以及学术思想等的基础上,阐释了一代道医刘完素。 程雅君,1972年12月生。中医学博士,四川大学哲学博士后、中国社会科学院哲学博士后,四川大学道教与宗教文化研究所副研究员。研究方向:中医哲学。 主题词:刘完素 道医 中医哲学 道教学界对著名道医刘完素的研究,主要是胡孚琛、盖建民 两位先生。两位先生对刘完素的研究都很深入,但由于研究时间比较早,以及研究角度、研究取向、研究方法等的不同,所以主要是纲领性地梳理。在前辈研究的基础上,本文力图用更详实的史料,并更注重用哲学的方法进行深入辨析,来 写真 纯正道医、高尚先生刘完素。 刘完素,字守真,别号宗真子,自号通玄处士,又号河间居士。北宋宣和二年(1120),出生在河北省肃宁县,三岁时全家迁至河间县居住。宣和七年(1125),金兵南下灭辽,次年又灭北宋,刘完素遂为金朝之民。金章宗承安五年(1200)逝世,享年八十岁。刘完素是中国医学发展史上一位举足轻重的人物,金元四大医家之首。由于倡导 火热论 ,用药多寒凉,而成为 寒凉派 的开山祖师。金元四大医家中的张从正、朱丹溪都可谓刘完素的徒子徒孙。 四库全书总目提要 云: 儒之门户分于宋,医之门户分于金元。 故研究中医学离不开金元医学;研究金元医学,刘完素是重中之重。但是,现在有关刘完素的研究,大多重其医而略其道。即使有个别涉及道医刘完素者,未免有挂一漏万之弊。而刘完素无论是察其为人、还是观其治学都深受道家、道教的影响,堪为道医之大、之纯正者。更况,刘完素与稍后于他的同时期医家张元素,一道医一儒医,是传统医学从道医向儒医转化的标志性人物。因此,从中医学角度,深入理解刘完素的道家道教思想是从医学与哲学的更高角度来看刘完素及其医学思想;从道家道教角度,则是研究道医之必须。 上 刘完素生平有明显的道风格。这首先是由于刘完素本人以道者自居有很大关系。刘完素以道者自居,从他的名、字、号等就得到了充分反映。 如其名 素 字, 说文 素,白织缯也 ,后引申为本色、本质、质朴、不加装饰、清淡无为等意义。 素 字是道家道教很常用的术语, 马王堆汉墓帛书 经法 道法 云: 故能至素至精,悎(浩)弥无刑(形),然后可为天下正 ; 淮南子 俶真 : 是故虚无者道之舍,平易者道之素 ; 鹖冠子 学问 云: 道德者,操行所以为素也 ,陆佃注: 道德,操行之本,故曰素也 ; 庄子 天地 云: 夫王德之人,素逝而耻通于事 ; 元包经 太阴 云: 尚乃俭,务乃素,无起徵脩,无勤动为 ;晋 陶潜 感士不遇赋 云: 抱朴守静,君子之笃素 ,逯钦立注: 笃素,纯志 。可见,刘完素的 完
《名家通识讲座书系》 北京宣武红旗业余大学?1/20惦 ((名家通识讲座书 很多人都有这样的困惑:自己在所学专业领域是佼佼者,知识渊博,见解独到,可其他学科的知识却知之甚少,某些方面的文化素养,可能还不如一个小学生.这不能不说是人生中的一个缺憾.中国以往单纯的专业培养模式,只强调专业知识的掌握,视野窄小, 既不利于人的整体素质的提高,而且专业上也难于培养真正有创新能力的人才. 素质教育正在成为当随着时代的发展, 今学校教育和社会公民教育的趋势.素质教育的核心应该是健全人格的培养,是眼界的拓展与文化品味的熏陶.为培养学生健全的人格,拓展与完善学生的知识结构,造就更多有创新潜能的复合型人才,目前全国许多大学都提倡通识教育,鼓励学生选修专业之外的课程,打开视野,有个性地发展,提高学生 {苕笞的整体素质 (铭家通识讲座书系是由北京大学发起,全国十多所重点大学和一些科研单位协作编写的一套大型多学科普及读物.全套书系汁划出版1O0种,涵盖文,史,哲,艺术,社会科学,自然科学等各个主要学科领域,北京大学校长许智宏院士出任这套书系的编审委 员会主任,北大中文系主任温儒敏教授任执行主编,来自全国一大批各学科领域的权威专家主持各书的撰写是同类普及读物中学科覆盖面最广,规模最大,编撰者阵容最强的丛书之一.书系的定位是"名家讲通识",是高品位的学科普及读物,能够满足各类读者获取知识与提高素养的要求.每一种书都有一定的知识系统,有相对独立的学科范围和专业性,但又不同于专业教科书,不是专业课的存放
B)随机文件记录的长度是随机的 C)执行打开文件的命令后,自动生成一个文件指针 D)LOF函数返回给文件分配的字节数选项A和B的描述是关于顺序文件和随 机文件的概念.顺序文件就是指文件中的数据一个个地顺序存放,而随机文件不是指记录的长度是随机的,恰好相反,随机文件中记录的长度是固定,这样才能使文件中的记录可以随机访问.所以选项B是错误的.而选项C和D的描述均正确.因此答案应该是B. 五,分析结论 从以上分析可以看出,在这12部分内容中,第1,2,3部分是基础,虽然所占分 值不 26 零 多,但必须掌握,它们是掌握后面知识的前提.第5,6,7部分是重点要掌握的部分.第 4,8至12部分在考试中都会涉及,但所占分 值相对较少.大家可以根据各部分所占比例以及自己的情况,在复习时合理分 配时间和精力,以达到事半功倍的效果. 希望以上的分析能够给将要参加考试的学员和培训指导老师以一定的帮助.最后还要提示一句,虽然这里分析的是笔试考试,但仍然要以一定的上机实践为基础,在实践过程中锻炼阅读,调试程序的能力,才能在考试时更好地理解题意,并在实际应用中学以致用.祝你成功! 1/2oos 北京宣武红旗业余大学? 压缩或简化.重要的是能适合本专业之外的渎者,深入浅出地传授相关学科的 知识,扩展学术的胸襟和眼光,进而增进读者的人格素 有良好养.作者大都是那些真正有学术建树,的教学经验,又能将学问深入浅出地传达出来的重量级学者,这些作者有不同的治学风格,但又都有共同的追求,既
【道医珍藏】张至顺真人传授的《道家按摩手法》，非常实 用珍贵 视频示范：張至順真人传道家按摩手法为了更好的让大家体会张真人讲解的真意，以下对话内容为视频原声同步字幕，括号内是对张真人讲解的解释与补充，以供大家参详。张真人：按到哪儿了让病人的呼吸自然，不要憋气。未曾按的话，你让他手掐住这个地方（掌内无名指根部，见图二），看见了吗？这不是，攥住（见图三），那个（那只手）也是这个样子，这样子放也可以，把手攥过来，哦对。（病人的大拇指按住子位，其余四指握住大拇指，然后把手放在头两边，见图一、图二、图三、图四）。 张真人：按摩的时候先调整这一道任脉，这一道任脉，这胸前是七个脉络（任脉和六条阴经都通过胸部），一边三个六个，按住一个穴（穴位）最少三个呼吸，多者等五个呼吸你在挪手（病人的呼吸你要观察，每人不一样，到五个呼吸再挪手），看这个手（右手）按这（左手已按天突穴，右手紧挨左手位置按住）块，这个手(左手）都可以丢了，这个可以，刚才按这块（云门穴），这个地方（云门穴）可得按（左手）住了（云门穴），慢慢的是审查他的呼吸，有二三个呼吸以后，这个手（左手）指头挨着（右手位置）按，这个手（右手）指头不要让，这个手（左手）指头按不住。这个手（右
手）指头不要抬开，其它的都可以抬。 张真人：你看，这一起下去五个（任脉，任脉二侧各二条脉络）脉络，这是按，大概你们看着，学会以后，根据你个人采取（选穴），它也跟药方（医生用药）子一样要你自己会用，你们按摩非要把针炙穴的经络知道（十四经脉的走向和穴位），按到这个刚刚这个肋骨的那几个（华盖），华盖那块在这个地方走慢一点。(用大拇指按任脉的穴位，从天突穴开始，其他手指可按住两边的穴位上，任脉上大拇指换手时，要等下一个位置按住后再松开前一个大拇指。其他手指可以动。双手可以一起下去五个脉落。) 许道长：心口不舒服，师父按摩是最舒服的，一点都不会痛。张真人：底下的气不得上来，上面的气不得下去，它在这中间抵制住（手指按住穴位），就在这个地方（肋骨鸠尾穴处）走慢一点（按到肚子时，双手手指在肚子上面，一上一下按，一只手从肚子下面向上按，一只手掌从胸口向下面按，然后再双手屈指用手掌从胸口一起向下按，按到中脘处软的地方，手向里挖按揉几下，然后再一只手按在胸口，一只手握拳在腹部向下推，再双手掌从胸口处向下按推，再向胸两边按推，胸骨两侧按揉几下，再在胸上用手掌按压推）。 张真人：一个病人按好以后，后来他学会了，他给人治病，治一个好一个。，这一遍是推拿，按开头一遍是按，第二遍 是推拿摩，那你会看病也跟用药一样，按摩跟用药一样，你
内容简介 《中国传统文化精要》分别从文化与文化软实力、中国传统文化概论、中国传统儒家文化、中国传统佛教文化、中国传统道教文化、中国传统伦理道德、中国传统诗词歌赋、中国传统书画艺术、中国传统戏曲武术、中国传统婚姻习俗、中国传统丧葬习俗、中国传统服饰文化、中国传统饮食文化、中国传统建筑文化、中国传统中医药学、中国古代教育科举、中国古代军事谋略、中国古代文物鉴赏等方面，用专题的形式对中国传统文化进行了形象生动的论述。内容新颖，语言畅达，文采葩流。《中国传统文化精要》还配以适量插图，更增加了生动性和可读性。 目录 第一章文化与文化软实力 一、文化的构成、特征与功能 二、文化软实力与社会主义文化大发展大繁荣 思考题 第二章中国传统文化概论 一、中国传统文化的环境、类型与特点 二、中国传统文化的价值取向与发展历程 思考题 第三章中国传统儒家文化 一、中国传统儒学发展历程 二、中国传统儒学的民族精神及其时代价值 思考题 第四章中国传统佛教文化 一、中国传统佛教发展历程 二、中国传统佛教组织、习俗与影响 思考题 第五章中国传统道教文化 一、中国传统道教发展历程 二、中国传统道教信仰、组织、习俗与影响 思考题 第六章中国传统伦理道德 一、中国传统伦理思想与道德规范 二、中国传统修身之道与理想人格 思考题 第七章中国传统诗词歌赋 一、中国传统诗歌 二、中国传统词赋 思考题 第八章中国传统书画艺术
一、中国传统书法 二、中国传统绘画 思考题 第九章中国传统戏曲与武术 一、中国传统戏曲 二、中国传统武术 思考题 第十章中国传统婚姻习俗 一、中国传统婚姻形态的嬗变 二、中国历代婚姻礼俗 思考题 第十一章中国传统丧葬习俗 一、中国传统丧俗 二、中国传统葬俗 思考题 第十二章中国传统服饰文化 一、中国传统男子服饰 二、中国传统女子服饰 思考题 第十三章中国传统饮食文化 一、中国传统饮食变迁 二、中国传统饮食文化特征思考题 第十四章中国传统建筑文化 一、中国传统建筑的基本类型 二、中国传统建筑的特点 思考题 第十五章中国传统中医药学 一、中国传统中医学 二、中国传统中药学 思考题 第十六章中国古代教育科举 一、中国古代教育 二、中国古代科举制度 思考题
温儒敏：《名家通识讲座书系》总序 《名家通识讲座书系》是由北京大学发起，全国十多所重点大学和一些科研单位协作编写的一套大型多学科普及 读物。全套书系计划出版100种，涵盖文、史、哲、艺术、社会科学、自然科学等各个主要学科领域，第一、二批近50种将在2019年内出齐。北京大学校长许智宏院士出任这套书系的编审委员会主任，北大中文系主任温儒敏教授任执行主编，来自全国一大批各学科领域的权威专家主持各书的撰写。目前为止，这是同类普及读物和教材中学科覆盖面最广、规模最大、编撰者阵容最强的丛书之一。 本书系的定位是“通识”，是高品味的学科普及读物，能够满足社会上各类读者获取知识与提高素养的要求，同时也是为配合高校推进素质教育而设计的讲座类书系，可以作为大学本科生通识课（通选课）的选修教材和课外读物。 素质教育正在成为当今大学教育和社会公民教育的趋势。为培养学生健全的人格，拓展与完善学生的知识结构，造就更多有创新潜能的复合型人才，目前全国许多大学都在调整课程，推行学分制改革，改变本科教学以往比较单纯的专业培养模式。多数大学的本科教学计划中，都已经规定和设计了通识课（通选课）的内容和学分比例，要求学生在完成本专业课程之外，选修一定比例的外专业课程，包括供全校选修的通识课。但是，从调查的情况看，许多学校虽然在努力建
设通识课，也还存在一些困难和问题：主要是缺少统一的规划，到底应当有哪些基本的通识课，可能通盘考虑不够；课程不正规，往往因人设课；课量不足学生缺少选择的空间；更普遍的问题是，很少真正适合通识课教育的教材，有时只好用专业课教材替代，影响了教学效果。一般来说，综合性大学这方面情况稍好，其他普通的大学，特别是理工医农类学校因为相对缺少这方面的教学资源，加上很少可供选择的教材，开设通识课的困难就更大。 这些年来，各地也陆续出版过一些面向素质教育的丛书或教材，但选题偏窄，内容又可能偏深，无论数量还是质量，都还远远不能满足需要。到底应当如何建设好通识课，使之能真正纳入正常的教学系统，并达到较好的教学效果？这是许多学校师生普遍关心的问题。从2019年开始，由北大中文系主任温儒敏教授发起，联合了本校和一些兄弟院校的老师，经过广泛的调查，并征求许多院校通识课主讲教师的意见，提出要策划一套大型的多学科的青年普及读物，同时又是大学素质教育通识课系列教材。这项建议得到北京大学校长许智宏院士的支持，并由他牵头，组成了一个在学术界和教育界都有相当影响力的编审委员会，实际上也就是有效地联合了许多重点大学，协力同心来做成这套大型的书系。北京大学出版社历来以出版高质量的大学教科书闻名，由北大出版社承担这样一套多学科的大型书系的出版任务，也顺理
中医养生丹的内涵与实质 20XX年我国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》后,便启动了我国非物质文化遗产保护工作,并将传统医药项目细分为中医养生方法等 8类。目前国务院已公示3批国家级非物质文化遗产项目,其中包含33个中医药非物质文化遗产项目,而中医养生项目却仅有一项,其中具体内容为山西太原药 膳八珍汤,福建省晋江灵源万应茶和永定万应茶。这对于源远流长的中华养生学术内容犹如沧海一粟,金山草木。所以,本文对源于中华民族长生成仙追求的“神仙家”学术,即中医养生丹术的源流及文化内涵、濒危现状加以说明,以期得到有关方面的重视和保护。 中医养生丹术的内涵与实质 1.中医养生丹术的概念“丹术”一词见于宋代张君房《云笈七签?金丹金碧潜通诀》:“丹术着明,莫大乎金火。穷微以任化,阳动则阴消,混沌终一九,宝精更相持”。又云“丹术既着,不可更疑焉!故演此诀,以辅《火记》焉!庶使学者取象”。《云笈七签?丹论诀旨心照五篇》又谓“不知此妙,不可言修丹术事”。《火记》是《周易参同契》所载的上古养生典籍,故所谓丹术是养生的方法。中医典籍《泰定养生主论?杨易跋》谓王珪“慕丹术,尤邃于医”。王珪是元代名医兼养生家,享年九十而卒,其遗物有“柴关丹灶药栏之属”等,说明他生前经常进行外丹烧炼或中医药物的炮制。其着作《泰定养生主论》谓自己“飞金精于肘后,炼玉液于丹田,未尝思想,皆出自然。但风火盘旋,龙虎交战,已尝逐尽寒邪痛疾”。他认为,“神仙之道,丹经万轴,妙在铅火二字神方道术,未尝不欲济人,亦未尝不诫人,谨传授者,盖得人则传,道不虚行”。可见这里所谓“丹术”,即是内丹术和外丹术的统称。由于丹术的实质是通过药物或自我修炼追求长生不老和如何成为“神仙”的学问,是专注于提升生命健康境界的养生学术,与古代中医方技流派 之一的“神仙家”学术范畴和内涵一致,所以本文将之称为中医养生丹术。 2.古代的中医养生学术中医学在古代被称为“方技”,《汉书?艺文志》谓“方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有岐伯、俞拊,中世有扁鹊、秦和,盖论病以及国,原诊以知政。汉兴有仓公。今其术晻昧,故论其书,以序方技为四种”,即是说方技乃是政府所担负的医疗与养生职责,古代的名医岐伯、扁鹊、仓公等都是精通方技的高明医生,可以论病及国,原诊知政,现在这种技术已经不能传承彰显,所以只能通过有关的图书记载来研究。其学术可以划分为4类,即神仙家与房中家、经方家、医经家。并对四者作出界定,“医经者,原人血脉、经络、
阅读书单 开书单其实是很痛苦的事，挂一而漏万，痛苦的是得不断地做删除工作。但再不情愿，也得做，目的只有一个，使同学们在很宝贵的稀少的时间里，可以多读一本好书，多读一篇好文，多结识一个值得结识的有思想或有情趣的人。 虽然一删再删，还是罗列了一大堆，相信大家可以理解这份不愿割爱的心情。这些书，是值得用一生的精力去读的，所以自然也不会期望大家一个寒假读完，认真读一两本，真正有所得有所悟，就是很棒的收获。加油！ 李老师 我的书单： 中国经典： 《诗经》《楚辞》《老子》《论语》《孟子》《古诗十九首》《红楼梦》《三国演义》《汉书》《孙子兵法》《史记》《聊斋志异》《人间词话》《沧浪诗话》《陶渊明诗选》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》《王维诗选》《陆游诗词选》《辛弃疾词选》《李清照词选》《李白诗选》《杜甫诗选》《李商隐诗选》《杜牧诗选》《苏轼词选》《窦娥冤》《西厢记》《世说新语》《浮生六记》《归有光散文》《古文观止》《菜根谭》《幽梦影》《曾国藩文集》等等。外国经典： [美]梭罗《瓦尔登湖》（徐迟译）； [英]艾略特《四个四重奏》（裘小龙译）； [日]川端康成《雪国》（叶渭渠译）； [哥伦比亚]加·加西亚·马尔克斯《百年孤独》（高长荣译）； [阿根廷]豪·路·博尔赫斯《博尔赫斯短篇小说集》； [法]M·普鲁斯特《追忆似水年华》； [美]奥格·曼狄诺《世界上最伟大的推销员》（安辽译）； [捷克]米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》（许钧译）； [印度]奥修《生存智慧》《奥修人生箴言系列》； [德]尼采《查拉图斯特拉如是说》； [德] 爱因斯坦《爱因斯坦谈人生》； [法]莫泊桑《莫泊桑中短篇小说选》； [俄]契诃夫《契诃夫中短篇小说选》； [美] 欧·亨利《欧·亨利短篇小说选》； [法]罗曼·罗兰《约翰·克里斯朵夫》（傅雷译）； [德]歌德《少年维特之烦恼》《歌德谈话录》； [美]惠特曼《草叶集》；[美]海明威《老人与海》； [奥地利]弗朗克·卡夫卡《卡夫卡短篇小说选》； [印度]泰戈尔《泰戈尔诗选》； [美]卡耐基《人性的弱点》； [法]《蒙田散文集》； [法]法布尔《昆虫记》； [美]鲁思·本尼迪克特《菊与刀》； [英]威廉·莎士比亚《哈姆莱特》（朱生豪译）等等。 名家名作
乞巧节的习俗说明 导读：乞巧节就是我们常说的七夕节，这个节日除了是情人节之外，还有什么习俗呢。下面是相关的作文范文，快来看看吧。 乞巧节的习俗说明【篇一】 乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。 在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。 有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。 诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。 而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。 为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。 在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。 广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。 拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能
2020年最新高中生必读的经典书目推荐 1.路甬祥：《科学改变人类生活的个瞬间》 2.李政道、柳怀祖：《科学与艺术》 4.沈致远：《科学是美丽的》 5.吴国盛：《科学的历程》 7.林崇德：《中学生心理学》 8.吴海发编注：《中国科学院院士致中学生的信》 9.达尔文：《物种起源》 10.斯蒂芬·R·凰帕卢比：《进化爆炸》 11.史蒂芬·霍金：《时间简史》 13.刘兹欣：《三体》(Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ) 14.艾伦·杜宁：《多少算够——消费社会与地球的未来》 15.汤马斯·佛里曼：《世界是平的：世纪简史》 1.克里斯·安德森：《长尾理论》 2.尼古拉斯·卡尔：《IT不再重要》 3.卡尔·萨根：《暗淡蓝色：展望人类的太空家园》 4.蕾切尔·卡逊：《寂静的春天》 5.罗伯特·K·G坦普尔：《中国：发明与发现的国度》 6.《论语》 7.《诗经》 8.司马迁：《史记》
9.曹雪芹：《红楼梦》 10.朱自清：《经典常谈》 11.袁行霈、严文明：《中华文明史》 12.黄仁宇：《万历十五年》 15.李泽厚：《美的历程》 2.《人文社会科学是什么》丛书(北京大学[微博]出版社出版) 3.《名家通识讲座书系》(北京大学出版社出版) 4.北京大学校刊编辑部：《精神的魅力》 5.路遥：《平凡的世界》 6.费孝通：《乡土中国》 7.钱钟书：《写在人生边上》 8.吕叔湘、朱德熙：《语法修辞讲话》 9.吕大年：《替人读书》 10.柏拉图：《理想国》 11.让·雅克·卢梭：《社会契约论》 12.拉尔夫：《世界文明史》 15.塞林格：《麦田里的守望者》 17.格林·丹尼尔：《考古学一百五十年》 18.尼古拉·奥斯特洛夫斯基：《钢铁是怎样炼成的》 19.阿尔伯特·哈伯特：《致加西亚的信》 20.肖恩·柯维：《杰出青少年的七个习惯》
本人真诚交换生男秘方资料，要求必须真实，最好有原始出处或理论循证，可私信交流，任选5项，作为交换条件，还有近50多个特色医疗学习班及验方内部班目录未收入。1418035945 第81页疗效神奇的广西壮医刮痧排毒疗法刮痧69 第82页医生都拍案叫绝的排石三绝方排石方59 第83页立竿见影的字门医术-是你创业致富的捷径字门99江西省万载县中国字门武术培训学校-郭仪 第84页师传传世验方师传方39广西平乐县周易研究会-余扬中 第85页跨世纪最值得珍藏的医学奇书-串雅全书《串雅内编》《串雅外编》《串雅补》串雅69 第86页奇迹真方一效千金真方899 第87页老中医民间真传医疗绝技民间绝技49 第88页外治奇葩-火攻推拿、火洗澡、火焰掌、液态膏药火奇葩99深圳市东湖路**山庄-张** 第89页医师神手绝技神手49 第90-91页中华道医绝技班隆重招生道技99河南省南阳市东方武术馆-杜鑫 第92页刘氏骨诊疗法绝技骨诊69中国著名骨辽专家刘鳌 第93页魏伯阳九转金丹修炼法（易明丹法）金丹发68湖北省丹江口市《武当》杂志社 第94页董氏奇穴特色疗法临床应用研修班董氏98北京市百川健康科学研究院-闫少侠 第95页十年求医精华录十年88河北省栾城现代阳光园建安堂门诊-刘灵然 第96页浮针、腕踝针及新型膏药制作应用研修班浮针98北京市百川健康科学研究院-闫少侠 第97页神奇魔法手摩手98 第98页达摩一百零八手法暨中医正骨及治疗脏腑病症临床应用研修班达摩98北京市百川健康科技研究院-闫少侠 第99页土家医根治腰椎间盘突发特异疗法土医69 第100页风痹骨痛灵（散剂）秘方风痛灵99 第101页祖传风湿特效绝技-麝火疗法麝火68湖北省传统医药文化遗产项目-周承明 第102页激活人体潜在的生物电潜在88安徽省淮南市田家庵大成武术学校-赵胜彪第103-104页珍藏秘方与特效膏药制作技术秘膏68 第105-106页中医伤科绝技秘方精萃伤科68 第107-108页移毒疗法移毒68宁夏吴忠市-严浩翔 第109-110页绝方现世惊天下，十绝土药能致富十绝88 第111-112页人体生物电修炼学生物电98安徽省淮北市青龙山-王明奎 第113-114页传世精方与特效疗法金本金本68 第115-116页首家无药疗法6大特色医疗专修班常年招生无药疗法99四川省南充市东方无药疗法科研所-谢雪芬 第117-118页当代名医亲献治癌奇方汇编癌奇方68 第119-120页中国特效验方偏方验证大成大成68 第121页奇门布阵活捉多种动物捕猎绝技布阵98 第122页姚家土方姚土方48南阳市老姚家 第123-124页长白山常氏武学（1）常氏198吉林省安图县新安路鑫星家园-常慎君
读《中国传统文化十五讲》有感 《中国传统文化十五讲》是《名家通识讲座书系》中的一本，全书总共有十五讲。由中国人对“人”的基本认定讲起，前面的十二章都是在讲春秋前的中国传统文化的状况，描述中国文明，如何在饮食、男女、用思、抒情等各个方面建立其面貌，发展其文化方向。而从第十三章以后，着重讲前面阐述的中国观是怎么形成的。比如：十三讲，以孟德斯鸠为中心，介绍欧洲从崇仰中国文化到鄙夷的过程，论析中国国情特殊论、欧洲社会停滞论。第十四章，再以法律为例，说明西方对中国法律体系之误解。 这本书将中国的文化从体气开始顺理成章的逐渐延伸至圣王如何开中国的礼乐文德之教。与此同时，每一讲主要采用横向比较之论析方法，跟古希腊、古印度的文化相比较。比如：比较中国人的身体观和古印度、古希腊的不同。古印度、古希腊，他们很注重体相，认为人拥有好的相貌定由修行善法而来。而中国人正好相反重内而不重外、重心而不重形，中国人的体相观的特点：不重形相之美，亦无人身形相崇拜；形德分离，“美人”未必指形象好，通常是指德行好；不以形体为审美对象，而重视衣裳文化及审美价值。紧接着又比较了中外饮食之不同、性别思维的中西文化之分。让我从中明白了，整个中国哲学是形神合一、身心合一，人被视为精神与形体整全的存在。食与色，是人类最主要的两种需求和欲望，人生的快乐，主要是和这两种欲望之满足有关。而在基督教中，认为人只有摆脱性欲对人的控制，不受魔鬼的引诱，才能入神圣或觉悟的领域。可以说，西方哲学的核心部分（存在论与认识论）无性别意识，中国传统的主流哲学思想则有鲜明的性别意识，造成了中西哲学的重大不同。比如：有性别意识的中国哲
理传统会看重相对相济的动态生成关系，并重视这关系所生成的世代结构，也就是家庭、家族、名族与文化的长久延续。此外，还比较了中西封建之殊、关怀型文化和西方惊异型知识系统的差别、中西方不同的神人关系、天人关系等等，这里我就不再一一的做论述了。 本书最让我感触深的是对中国人的思维方式特点的阐述，我觉得这几个特点确确实实的把中国人的思维方式特点描述的淋漓尽致：其一是“本—末”的思维模式，在这种模式下，因此才有做事勿舍本逐末、本末倒置。从而显示了中国人重根源、重基础的态度。由本至末时顺，由末至本是逆，一顺一逆，合起来就是一个循环，这时的本末就成为“始终”，于是就有第二个思维模式：始—终模式。第三个模式是“阴阳”，既非乾为本又非坤为末，亦非乾坤阴阳始终循环，而是交替迭用，互待互济。第四个模式是“中和”，即是一切都适当、均衡的状态。追求这种境界，是中国人思考各种问题的倾向。凡事要以和为贵，正是中国人的思维特色。 总之，读完本书可以学习到很多在饮食、男女、抒情、用思等各个方面的中国文化，同时可以学习到很多中西文化差异的原因。是一本值得看的好书。
道医养生方法 文件排版存档编号：[UYTR-OUPT28-KBNTL98-UYNN208]
中国道家思想的一个核心，乃是向往长生不老。基于这一思想形成了道家对养生学的研究和养生术的追求。 道家养生，提倡“性命双修’。性，乃天赋之性。包含着人的精神、心理、气质、品性、意志、情趣，以及人性的本能诸方面。命，乃客观之命，表现在人的生、死、强、弱、智、愚、贫、富，以及人的时运等各方面。而性与命又浑然一体，相依相关而不可分。性依命而显神，命以性而显存。故道家对性与命乃双修并养。 道家养生，在于炼心、炼意、炼性，在于炼精、炼气、炼神。修天性并修天命，以达到“天人合一”。天人共存，乃道家明道、修道、行道、成道之本。所谓“性之造化系乎心，命之造化系乎身”，正是性命相依方合于道，心身相交方成于道之至理。道家提倡“性命双修”。修性，则重于习练内养功法；修命，则重于习练外动功法。修性，则要修养心、意、性而善养神；修命，则要修养精、气、神而善养形。故，道家养生之道，重在善饮善食，习气练功，调和阴阳，“性命双修”“锖静无为”，养育神行。概括而言，道家养生之要旨，在于道以养性修神，法以益寿延年。因而，道家养生之道，乃修养神形，使其交融；习气练功之法，乃内养心性与外炼形体，使其相合，从而，使“性命双修”之养生之道，臻于合一，达到升华。 道家养生学所遵循的原则：一是养生与天地环境统一；二是养生与形神的结合，使养生与精神形态统一。因而道家的“性命双修”和“精气神合修”的学说，便形成了道家的养生体系。以下列举一些常见的养生方法：
守一在身心安静的状态中，将意念集中于对“一”（即“道”）的信仰，以求得长生的养生方法。此法大约在东汉时就曾广泛流行过。魏晋以后，守一逐渐同存思、吐纳、导引等方法融合在一起，成为后来内丹修炼的一个重要环节。 存思在高度入静的情况下，将意念存放在体内或体外的某处，以求得到长生。魏晋时期，此法曾广泛流行。有的称体内各部分各有神灵居住，将意念存于体内，称为存神，存神而与神合一，即可登临仙界。有的主张存思中应以意念内观自身脏腑，就可获得自身脏腑之形象，这就是内视。 导引是伸屈、俯仰、行卧、倚立等各种人的肢体运动。它与气息调节相配合，求得血脉畅通、延年益寿和祛除百病。导引大约在秦汉时已经流行。其后，导引之势越来越多，并与气息调节的关系越来越密切，成为后来的内丹修炼的一个内容。各式太极拳，六字决，八段锦，五禽戏，扶阳功等都属此系。 吐纳是在呼吸调节中，吐出胸中的浊气，吸进新鲜空气，以求长生延年。吐纳大约秦汉时已在流行。后来的内丹功夫也十分重视气息，强调在呼吸中获得先天之气以补后天之气。 胎息是在呼吸调节达到一定程度时，神气相结，鼻息若有似无，呼吸似在脐部进行，如同胎儿在母腹中一样。胎息大约秦汉时已在流行，魏晋以后逐渐同吐纳、导引等方法融合在一起。调节呼吸达到似胎息之状，成为后来内丹功法的一个重要环节。 服食是通过服用特定的食物或药物来求得长生成仙。该法早在战国时期就已形成并流传，在魏晋和唐代曾两度成为养生的主要方法。服食的对象大致又有两类，即草木药和金石药。草木药的功效在于补救“亏缺”，就是常说的补养元
中国道家思想的一个核心，乃是向往长生不老。基于这一思想形成了道家对养生学的研究和养生术的追求。 道家养生，提倡“性命双修’。性，乃天赋之性。包含着人的精神、心理、气质、品性、意志、情趣，以及人性的本能诸方面。命，乃客观之命，表现在人的生、死、强、弱、智、愚、贫、富，以及人的时运等各方面。而性与命又浑然一体，相依相关而不可分。性依命而显神，命以性而显存。故道家对性与命乃双修并养。 道家养生，在于炼心、炼意、炼性，在于炼精、炼气、炼神。修天性并修天命，以达到“天人合一”。天人共存，乃道家明道、修道、行道、成道之本。所谓“性之造化系乎心，命之造化系乎身”，正是性命相依方合于道，心身相交方成于道之至理。道家提倡“性命双修”。修性，则重于习练内养功法；修命，则重于习练外动功法。修性，则要修养心、意、性而善养神；修命，则要修养精、气、神而善养形。故，道家养生之道，重在善饮善食，习气练功，调和阴阳，“性命双修”“锖静无为”，养育神行。概括而言，道家养生之要旨，在于道以养性修神，法以益寿延年。因而，道家养生之道，乃修养神形，使其交融；习气练功之法，乃内养心性与外炼形体，使其相合，从而，使“性命双修”之养生之道，臻于合一，达到升华。 道家养生学所遵循的原则：一是养生与天地环境统一；二是养生与形神的结合，使养生与精神形态统一。因而道家的“性命双修”和“精气神合修”的学说，便形成了道家的养生体系。以下列举一些常见的道教养生方法： 守一在身心安静的状态中，将意念集中于对“一”（即“道”）的信仰，以求得长生的养生方法。此法大约在东汉时就曾广泛流行过。魏晋以后，守一逐渐同存思、吐纳、导引等方法融合在一起，成为后来内丹修炼的一个重要环节。
教育部推荐的大学生通识教育阅读书目100种 一、文学作品（30部） 1.《诗经直解》，陈子展，复旦大学出版社1983年版 2.《史记注译》，王利器，三秦出版社1988年版 3.《唐宋词选》，夏承焘，中国青年出版社1959年版 4.《古文观止》，[清]吴楚材、吴调侯选编；安秋平点校，中华书局1987 年版 5.《儒林外史》，[清]吴敬梓著，张慧剑校注，人民文学出版社1958 年版 6.《雷雨》，曹禺，人民文学出版社1994 年版 7.《边城》，沈从文，沈从文文集第六集，花城出版社1984年版 8.《平凡的世界》，路遥，华夏出版社 1998年版 9.《尘埃落定》，阿来，人民文学出版社 2000年版 10.《余秋雨简要读本》，余秋雨，文汇出版社2003年版 11.《奥德赛》，（古希腊）荷马著，王焕生译，人民文学出版社1997年版 12.《神曲》，（意）但丁著，王维克译，人民文学出版社1997年版 13.《傲慢与偏见》，（英）简·奥斯丁著，王科一译，上海译文出版社1996年版 14.《悲惨世界》，（法）雨果著，李丹、方于译，人民文学出版社 1992 年版 15.《包法利夫人》，（法）福楼拜，许渊冲译，译林出版社1992年版 16.《约翰克利斯朵夫》，（法）罗曼·罗兰著，傅雷译，人民文学出版社 19 57年版 17.《追忆似水年华》，（法）马塞尔·普鲁斯特著，李恒基、徐继曾译 , 译林出版社1995年版 18.《忏悔录》，（法）卢梭著，周士良译，商务印书馆1963年版 19.《蒙田散文集》，（法）蒙田著，黄建华、黄迅译，浙江文艺出版社2000年版 20.《德伯家的苔丝》，（美）托马斯·哈代，张谷若译，人民文学出版社1984年版 21.《草叶集》，（美）惠特曼著，楚图南译，人民文学出版社 1987 年版
道医常用方 道医常用方 鱼刺咽喉 急食鲜青果（或中药藏青果） 慢慢咀嚼，把唾液咽下，鱼刺即软化，再吃青菜、豆芽、韭菜之类。预防瘟疫传染门 双花五两、绿豆二两、白糖适量 先熬烂绿豆，再加双花，五至十分钟后，去双花，调白糖服。 烫火伤 1、仙人掌去刺，切断，取汁，涂伤处。 2、陈石灰一两、生大黄一两、鸡蛋清适量，将石灰与大黄研末，调以蛋清，涂伤处。
蛇咬伤 三七粉一钱、白芷粉一钱、二味合研粉，温开水下，每日一次，空心服。 毛虫、蜂、蝎子螯毒 蒲公英汁：蒲公英连根掘起，洗净，把根部折断，有白浆流出，类乳汁，用汁涂伤处，一天二三次。 肾囊风 生白矾三钱、炮姜一钱、花椒二钱，煎汤一大碗，洗涤肾囊，擦干之后用下面药粉撒擦： 生白矾五钱、炮姜一钱，研末。 一切红肿疮毒 豆腐渣一团、菊花叶一把，鲜用，芙蓉叶或芙蓉花一把，紫花地丁一把，生白矾三钱，捣泥，敷疮上，但须留疮上一个小孔通气。 子宫颈发炎症 1、白蒺力七钱、赤芍二钱、生地二钱、黄芩一钱半、焦栀一钱半、木通一钱半、泽夕一钱半、龙胆草一钱半、水煎二汁，和匀，分二次，
空心服。 2、蛇床子三钱、苦参三钱、五倍子三钱、白矾五钱、花椒三钱、葱白五根、白垩一两。 水煎，去渣，澄清，温热冲洗（不可内服）。 小儿枯瘦 糯米草根一两，捣破糯米一撮粳米一撮熬粥，常吃。 流口水 芦荟一钱、黄连三分、薄荷三分、茯苓二钱、生草一钱、桑白皮一钱、清半夏三分，熬汁，二次空心服。 黄柏二钱、党参一钱，研末，敷于口内，日三次，外用。 夜啼 马齿苋五钱、竹叶芯二十根、生姜一片，煎汤服。 吐乳 黄连二分、竹叶二十根，熬汤服。 痔疮下血 黑木耳五钱、白糖一两，木耳蘸糖，空心服。
道医绝技之脏腑正脊神奇秘术---秘传自动复位术 一:放松舒筋术 1 先将两手从患者前额发际处,拇指放在头后顶骨处.用 暗劲往回抓至拇指处,然后拇指向后向下退至刚好一伸掌指长为止,然后由其余四指再抓至拇指处,再退再抓直至长强穴处,连续来回7--9次. 2 再按揉颈部两侧经肩井肩直至肘部,连续来回7--9次. 3 从臀部揉按至脚跟处,后面侧面都应放松7--9次. 二:点穴复位术 确定错位的椎体后,即自上而下放松患部肌肉1-3分钟,然后找出压痛点,用指压2-3分钟,再按通气穴2-3分钟。 颈椎主穴:按外关穴2-3分钟,阴谷穴2-3分钟. 第一颈椎错位加按合谷穴2-3分钟. 第二三四颈椎错位加按列缺穴2-3分钟. 第五六七颈椎错位加按曲池穴2-3分钟. 按压完让患者做摇转颈动作2-5分钟,即从下向左向上向右再向下做环摇转动作,然后再从右边反过来做,左一次右一次. 胸椎主穴:痛灵穴(曲池下2寸,手三里旁半寸)可找到最痛点,用拇指按压,患者即刻感到全身冒冷汗四肢百骸自动伸直,叫患者活动即感觉轻松往往此时错位的椎体已经复位,按3-5分钟.
按此穴患者痛不可忍,在扭动身体的过程中能听到清脆的骨响声.此穴治疗胸椎三十多例,从未失败. 1 第1-5胸椎错位加阳陵泉 2 第6-8胸椎错位加三阴交 3 第9-12胸椎错位加阳陵泉及承山 按压完后让患者做扩胸运动旋转俯仰2-5分钟. 腰椎主穴:绝骨穴,太冲穴 第1腰椎错位加足三里穴 第2-5腰椎错位加委中穴 如是急性损伤错位患者即刻感到活动轻松疼痛减轻或消失.临床中棘突偏歪多和腿臂疼痛方向一致,但有21%的恰好相反,同侧方向痛大都为压迫神经根所致,方向相反者大都为牵拉神经根所致. 以上正骨术须有内功修为者操作方有 奇效！