《六朝乐府与民歌》梗概

六朝乐府与民歌六朝的清商曲主要部分为吴声歌曲与西曲是贵族阶级的乐曲，但其中包含着不少的民歌，所以艺术价值较高吴声歌曲要早于西曲吴声歌曲中的前溪歌到读曲歌产生时代自东晋初年到刘宋初年，其他的曲调产生时间虽不可考究，但大致可以推断吴声产生于东进刘松两代。

最早在出现在“《晋书·乐志》中曰：‘吴歌杂曲，并出江南，东晋以来，稍有增广。

其始皆徒歌，既而被之管弦。

’盖自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲，起于此也。

”“《古今乐录》曰：吴声十曲。

一曰子夜。

二曰上柱。

三曰凤将雏。

四曰上声。

五曰欢闻。

六曰难闻变。

七曰前溪。

八曰阿子。

九曰丁督护。

十曰团扇郎。

并梁所用曲。

凤将雏以上三曲。

古有歌。

今不传。

上声以下七曲。

内有包明月制舞前溪一曲。

馀并王金珠所制。

……又有《七日夜女歌》、《长史变》、《黄鹄》、《碧玉》、《桃叶》、《长乐佳》、《欢好》、《懊恼》、《读曲》，亦皆吴声歌曲’吴声歌曲可以分为两类，一类最初是民谣，其后被统治阶级发展成为乐曲，如《子夜歌》；另一类是统治阶级自己的创作，但也受到了民歌的影响，如《桃叶歌》体制大都为五言四句，内容比较率真，语言比较质朴自然。

陈后主隋炀帝所做的歌曲内容萎靡，词藻华艳，多为七言，可以说完全脱离了民歌的影响。

“西曲”有《石城乐》，《乌夜啼》等三十四曲，原为民歌，后被贵族。

采入乐府；也有一部分是文人制作。

现存无名氏歌词约一百四十首，大都描写商贾的水上生涯和商妇送别怀人之情。

形势以五言四句为多，语言自然真率。

梁，陈文人的拟作中则有较多的七言诗。

西曲以舞曲为主，倚歌也是重要的组成部分。

产生于宋齐梁三代，而又以宋齐两代为主倚歌的产生与流行大约到了齐梁两代，在时间上要比舞曲晚一些。

西曲和吴声歌曲一样可以分为两类，一类最初是民谣，其后被统治阶级发展成为乐曲，如石城乐；另一类是统治阶级自己的创作。

关于吴声歌曲和西曲的说明：关于吴声和西曲的创作者和年代只是创始时间，不包括某些现存的歌词！吴声西曲在六朝盛行的原因：1、民族战争惨烈，政权更迭频繁。

《世界文学发展史》中国秦汉文学之六：汉代乐府民歌中国秦汉文学之六：汉代乐府民歌1.汉乐府民歌的采集乐府是古代音乐机构的名称，乐即音乐，府即官府。

乐府早在秦时已出现了，秦出土的编钟上刻有篆书" 乐府" 二字。

乐府见诸文字的最早记载是在汉初。

《汉书.礼乐志》说：" 孝惠二年使乐府令夏侯宽备其箫管。

" 乐府令是掌太乐(郊庙朝会的贵族乐歌）的乐宫。

到汉武帝时，扩大了乐府机构，于太乐官署之外，另立掌管俗乐、采集民歌入乐的乐府官署。

" 至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。

以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕。

以合八音之调，作十九章之歌。

"汉代乐府的职能，一是组织文人写词配曲，演习排练歌舞，供皇帝以及有关部门的需要。

当时主要是把文人所作的歌功颂德的诗赋配上乐谱。

二是组织人到各地采集民歌。

这些民歌主要反映了各地人民的生活和思想感情，这是它不同于后代的一个最大特点。

正如《汉书.艺文志》所说：" 自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。

" 这里说采诗的目的是为了考察民情，当然，也是为了宫廷娱乐。

这在客观上起了保存民歌的作用，使民歌得以记录保存、流传后世。

汉代采集的民歌，《艺文志》所著录的共138 篇，这是西汉的民歌，东汉的尚不在内。

采集的范围遍及黄河、长江流域，比周代采诗要广泛得多。

宋人郭茂倩编辑的《乐府诗集》，是保存乐府诗最完备的一部总集，共100卷，辑录汉魏至唐五代的乐府歌辞及先秦至唐末歌谣，分乐府诗为12类。

汉乐府民歌主要收录在" 鼓吹曲辞" 、" 相和歌辞" 和" 杂曲歌辞" 中。

2.汉乐府民歌的思想内容现存的汉代乐府民歌40余篇。

这些民歌" 感于哀乐，缘事而发" ，多方面地反映了汉代人民的生活、思想、情绪和愿望，极为深刻地揭示了汉代社会生活的种种矛盾，具有丰富的社会内容和高度的思想性。

中国古代文学作品——汉代乐府民歌自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵、代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。

下面是的小编为你们整理的文章，希望你们能够喜欢第一节关于乐府什么是“乐府”?它的涵义是有演变的。

两汉所谓乐府是指的音乐机关，乐即音乐，府即官府，这是它的原始意义。

但魏晋六朝却将乐府所唱的诗，汉人原叫“歌诗”的也叫“乐府”，于是所谓乐府便由机关的名称一变而为一种带有音乐性的诗体的名称。

如《文选》于骚、赋、诗之外另立“乐府”一门;《文心雕龙》于《明诗》之外又特标《乐府》一篇，并说“乐府者，声依永，律和声也”，便都是这一演变的标志。

六朝人虽把乐府看成一种诗体，但着眼还在音乐上。

至唐，则已撇开音乐，而注重其社会内容，如元结《系乐府》、白居易《新乐府》、皮日休《正乐府》等，都未入乐，但都自名为乐府，于是所谓乐府又一变而为一种批判现实的讽刺诗。

宋元以后，也有称词、曲为乐府的，则又离开了唐人所揭示出来的乐府的精神实质，而单从入乐这一点上出发，是乐府一词的滥用，徒滋混淆，不足为据。

乐府一名，最早见于汉初，惠帝时有“乐府令”，但扩充为大规模的专署，则始于武帝。

作为一个供统治者点缀升平、纵情声色的音乐机关，汉乐府的任务，除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作、演奏新的歌舞外，它不同于后代的一个最大特点，或者说一项最有意义的工作，便是采集民歌。

《汉书?札乐志》说：“至武帝定郊祀之礼，……乃立乐府，采诗夜诵。

”所谓采诗，即采民歌。

同书《艺文志》更有明确的记载：这件事，在文学史上也是有其重要意义的。

白居易说：“周灭秦兴至隋氏，十代采诗官不置。

”(《采诗官》)其实，和周代一样，汉代也是采诗的。

而从上引文献，我们还可以看到当时采诗的范围遍及黄河、长江两大流域，比周代还要广。

两汉某些头脑比较清醒的统治者较能接受农民大起义的历史教训，也颇懂得反映人民意向的民歌民谣的作用，经常派遣使者“使行风俗”“观纳民谣”，甚至根据“谣言单辞，转易守长”(《后汉书?循吏传叙》)。

乐府民歌的主要内容
汉乐府民歌的内容十分丰富，主要包括以下几个方面：
1. 反映社会现实：汉乐府民歌中有很多作品是反映社会现实的。

这些作品描绘了当时社会的风俗习惯、人情世态以及社会各个阶层的生活状态，如《江南可采莲》、《陌上桑》等。

这些作品通过对社会现实的描绘，为我们了解汉代社会提供了珍贵的资料。

2. 抒发百姓心声：汉乐府民歌中有很多作品是抒发百姓心声的。

这些作品表达了百姓对生活的感悟、对贫富差距的不满、对爱情和生命的思考等，如《孤儿行》、《妇病行》等。

3. 表现民众的悲苦、怨恨与反抗：汉乐府民歌的一个重要内容是表现民众的悲苦、怨恨与反抗。

如《东门行》表现了百姓困不可忍之后的反抗。

诗写了一个城市贫民，面临生活绝境，被迫铤而走险的情景。

4. 反映劳动人民的悲惨生活：如《孤儿行》中的孤儿，父母在时乘坚车，驾驷马，但父母死后，他成了兄嫂的私奴，备受虐待，长年被驱使外出行商，回来又被使唤去办饭、视马、汲水、养蚕、收瓜。

如此辛劳，却“冬无复襦，夏无单衣”，他痛不欲生，“居生不乐,不如早去,下从地下黄泉”。

这不只
是一个家庭悲剧，还是严重的社会悲剧。

总的来说，汉乐府民歌以其深刻的社会关怀和人性思考，反映了汉代社会的真实面貌和人民的真实情感。

古詩文選集
【三年級】13首
長歌行（節錄）
百川東到海，何日復西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

夜宿山寺李白
危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語，恐驚天上人。

雜詩王維
君自故鄉來，應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅著花未？
鳥白居易
誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。

勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

四時
春水滿四澤，夏雲多奇峰。

秋月揚明輝，冬嶺秀孤松。

小雨
雨來細細復疏疏，縱不能多不肯無。

似妒詩人山入眼，千峰故隔一簾珠。

敕勒歌
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

登幽州臺歌陳子昂
前不見古人，後不見來者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

竹里館王維
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯；深林人不知，明月來相照。

登樂遊原李商隱
向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

送別王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草明年綠，王孫歸不歸？
清明杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

楓橋夜泊張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

1。

乐府诗内容乐府是古代音乐机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。

西汉设乐府令，公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。

汉魏六朝以乐府民歌闻名。

“乐府”本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。

汉乐府诗主要保存在宋郭茂倩《乐府诗集》十二类中的七类里，雅乐在《郊庙歌辞》类，《铙歌》十八曲在《鼓吹曲辞》类，民歌主要在《相和歌辞》、《舞曲歌辞》和《杂曲歌辞》类。

汉乐府民歌内容丰富，反映了当时广阔的社会生活，艺术上刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式，是文人五七言诗歌的先声，是中国诗歌史上宝贵的财富。

汉代乐府诗的题材内容一、反映战争的痛苦《战城南》反映汉代人民那种惨痛的战争生活非常深刻.诗的前幅描写激战的荒凉恐怖,后幅则写平民为战争而荒废耕作, 因而发出怨言, 诚为暴露战争苦痛生活的写实诗篇。

又如《东光》一篇, 反映出武帝征讨南越, 军士流露出的悲怨感情。

“仓吾多腐粟, 无益诸军粮.诸军游荡子, 早行多悲伤”，也是一篇反战的作品。

二、反映徭役的痛苦《十五从军征》诗中描写一个在外面征战六十五年的军人，到了八十岁的高年, 回到家乡来, 房屋破坏不堪, 成了鸟兽的巢穴, 亲故凋零,一无所有, 肚皮是饿了, 于是采着野谷葵草煮着作羹饭, 但是在这种情景之下, 怎能吃得下去呢出门望著天边, 眼泪不住地流下来了.诗中对于那种不合理的徭役制度和人民所受的苦难, 作了无情的控诉。

三、反映贫困《妇病行》描写一个贫民家庭的悲惨景象.诗中写病妇临终托孤, 丈夫对亲友哭倒, 孤儿在空舍中啼号索母的情况, 真实动人, 令人凄酸。

《孤儿行》描写了孤儿受虐待的遭遇.他的兄嫂把他看成奴隶和仇人, 尽量折磨他, 必欲置之死地。

《东门行》描写了一个穷老汉为穷困所迫, 铤而走险, 起来造反的过程。

汉魏六朝时期的乐府诗及其文化背景导言乐府诗是中国古代文学中的一种独特形式，它出现和兴盛于汉魏六朝时期。

乐府诗以民间音乐为基础，表达了人民的感情和生活，成为了中国文化历史上的一颗璀璨明珠。

本文将探讨汉魏六朝时期的乐府诗及其文化背景，揭示其深远的影响。

一、乐府诗的起源和定义1.1 乐府诗的起源乐府诗最早起源于汉朝，受到了民歌和宫廷音乐的影响。

乐府最初指的是宫廷音乐的部门，后来逐渐发展成为一种表达人民感情的文学形式。

1.2 乐府诗的定义乐府诗通常是由乐府官所选录的，以其音乐的形式广泛传唱。

这些诗歌的内容多样，既有对现实生活的描绘，也有对历史事件的讴歌和哀悼。

乐府诗以其简练的语言和质朴的风格，深受人民的喜爱。

二、汉魏六朝时期的文化背景2.1 秦汉之际的社会背景汉魏六朝时期是中国历史上一个极为动荡的时期，它跨越了秦汉两朝和三国魏晋南北朝时期。

在这个时期，中国社会发生了巨大的变化，呈现出多元化和多样性的特点。

2.2 文化的繁荣汉魏六朝时期，文化繁荣发展，各种文学艺术形式迅速兴起，其中就包括了乐府诗。

这个时期人们生活富足，社会风气开放，这为乐府诗的兴盛提供了肥沃的土壤。

2.3 文学的开放性汉魏六朝时期的文学具有较高的开放性，各种不同流派的文学作品相互交融，互为影响。

乐府诗收集了民间的智慧和创造力，体现了人民的声音与情感。

三、乐府诗的艺术特点3.1 简练的表达乐府诗通常采用简练而直接的表达方式，用尽量少的文字表达最丰富的意境。

这种简练的表达方式使得乐府诗具有很高的艺术性和感染力。

3.2 深入人民的内心世界乐府诗深入人民的内心世界，表达了他们的苦乐情感，揭示了人类的普遍成长和老去的生活境界。

3.3 旋律的依附反复乐府诗中的文字往往与音乐旋律相结合，循环反复，使得乐府诗的内容更加生动和富有感染力。

3.4 多样化的题材乐府诗的题材多样化，既有表达人民生活的诗歌，也有对历史事件和英雄事迹的歌颂与讴歌。

这种多样化的题材丰富了乐府诗的内涵和外延。

南北朝民歌差异与名篇赏析张世新班级汉语言文学0911班学号09302108南北朝民歌反映了当时社会生活、民族风气以及自然环境等各个方面，但南北朝民歌由于长期处于对峙局面，因而呈现出不同的情调与风格。

南朝民歌清丽婉约，北朝民歌粗犷豪放。

但各有其特点，各有千秋。

南朝民歌的基本特点有以下三点：首先，绝大多数是情歌。

这与江南优美的自然环境和充裕的经济条件有着直接的关系。

置身于山清水秀、鸟语花香的美景之中，多情的青年男女，不免怀春。

其次，极具浪漫色彩。

它所表现的爱情大多表现商贾、妓女、船户和一般市民的爱情，主要反映城市中下层居民的生活和思想感情。

这种爱情生活能够在南朝民歌中毫无掩饰地表现出来并广泛流布，自然与当时的社会风气有关，是为了更能够表现对爱情的、单纯的、热烈的追求，表现对人生的幸福与快乐的渴望。

再次，基调哀伤。

南朝民歌中多痴心女子负心汉的故事，曾经美好的爱情遭到破坏，不再美满，会在人们心中唤起对它更热烈的向往与追求。

最后，语出天然。

吴歌中的《大子夜歌》中说：“歌谣数百种，《子夜》最可怜。

慷慨吐清音，明转出天然。

”大量运用双关隐语，防止了过于简单直白、一览无余的表现，明朗而又巧妙。

如《子夜歌》中“雾露隐芙蓉，见莲不分明”，“莲”与“怜”谐音。

又隐喻男子的感情犹豫含糊。

《西洲曲》是南朝民歌中的一篇抒情长诗，诗中描写了一个青年女子从初春到深秋，从现实到梦境，对情人的苦苦思念，洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的感情色彩。

“折梅寄江北“，女主人公折梅一枝，回忆起从前西洲梅下相会的浪漫情景。

于是穿上了“杏子红”的“单衫”，梳起了“鸦雏色”的头发，想去西洲寻找情郎。

风吹着乌桕树，从门缝中探出头等待情人的到来，“门中露翠钿”中“露”字，表露了迫切、害羞的少女情怀。

但情人仍旧没有来，她抑制不住心中的焦急之情，只好出门去采红莲，借此聊作宽慰。

“莲”与“怜”双关，“怜”的意思犹如今天所说的“爱”或“爱人”吧。

可以体会到抒情主人公对“莲”的态度是多么深情。

南朝乐府民歌主要内容的分析分析南北朝民歌的主要内容及艺术特色
答：南北朝民歌是周民歌和汉乐府民歌之后又一次集中出现的民间口头创作，它不但形象地反映了这一特定历史时期的社会现实和人民的精神风貌，而且在艺术上创造了新的形式和风格，是我国诗歌的一个新发展。

南朝乐府民歌由当时的乐府机关采集而保存下来的民间诗歌创作。

它主要产生于东晋和宋、齐、梁时期，主要由三个部分组成：一是吴声歌曲，二是神弦曲，是民间的祭歌，三是西曲歌。

南朝民歌中极少反映下层人们的悲苦之音，而使情歌成为唯一的主题，部分作品有浓厚的脂粉气以至成分。

但它基本上反映了南朝社会生活的现实，客观上对社会的某些弊端、罪恶也有一定揭露。

南朝内容虽单调，但由于其多角度、多侧面反映了爱情生活，并且所写之情极其真实，多如流水，颇具感人力量。

北朝乐府民歌其内容分为：第一是社会的离乱，战争的残酷，以及表现北方民族的尚武精神；第二是北方少数民族的游牧生活以及长期处于战争状态之中，使他们固有的勇敢刚毅性格和尚武精神有了充分的发展；第三是反映了战乱给人民带来的深重灾难；第四是揭露了阶级社会的不合理；第五是大胆而直率的婚恋内容；第六是反映北国特有的自然风光和少数民族的游牧生活。

北朝民歌继承了汉乐府民歌的现实主义传统，生动地反映了北朝二百多年间的社会生活和时代特色。

中国民乐——乐府专题概论：“乐府”是古代封建王朝设立的专门掌管音乐的官署，它的具体任务是制定乐谱，培训乐工，搜集歌词。

“乐府诗”是指这个机构为配制乐曲而由文人制作或从民间采集的诗歌。

这些诗歌主要是用来入乐的，但并不全部入乐。

魏晋时期开始把“乐府诗”简称为“乐府”，于是“乐府”也由机构名称演变为一种带音乐性诗体的名称。

1.乐府的设立2.乐府体诗的范围和分类3.汉乐府诗的体制特点4.汉乐府民歌5.汉魏文人乐府6.南北朝乐府诗的体制特点7.南北朝乐府民歌8.南北朝文人乐府一、乐府的设立据史书所载，乐府的最初作品，似乎是汉高祖唐山夫人的房中乐。

惠帝时使乐府令夏侯宽，备其箫管，更名安世乐。

由此可见房中乐到惠帝时便正式入乐，乐府这个名称也是从惠帝时开始的，但当时只是一个官名。

乐府机构的设立，是从汉武帝刘彻时开始的。

汉初，统治阶级在恢复和健全国家机器、加强地主阶级专政、重建赋税徭役制度、恢复地主的爵位和田宅的同时，为了促进社会生产力的发展，缓和阶级矛盾，采取了“与民休息”的政策，分发给复员军吏士卒以田宅并免除其徭役，重农抑商，释放奴隶，鼓励人口的增殖。

经过六七十年间的休养生息，社会经济好转，国家库府充实，人民生活也稍为安定。

在这种情况下，好大喜功的汉武帝，一面开疆拓土，向外伸展势力，一面采用儒术，建立种种制度，来巩固他的统治。

汉武帝发动了几次征服匈奴的战争，解除了匈奴对中原的威胁。

在征服匈奴战争的过程中，西北少数民族的音乐有机会传到中原来，并引起了皇帝和贵人们对“新声”的浓厚兴趣。

与此同时，政治思想上对儒术的尊崇，制札作乐便成为应有的设施，乐府之制便随之而设。

班固《两都赋序》说：大汉初定，日不暇给。

至宣武之世，乃崇礼官，考文章。

内设金马石渠之署，外兴乐府协律之事。

《汉书·礼乐志》说：至武帝定郊把之札，乃立乐府，采诗夜诵。

有赵代秦楚之讴。

以李延年为协律都尉。

多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。