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第一讲：（一）导论（二）夏朝的法律制度（三）商朝的法律制度（一）导论对象论中国法制史是研究中国法律制度发生、发展及其规律性的专门学科。
中国法制史的研究范围相当广泛：在时间跨度上为4000多年，既有古代法制又有近现代法制；在内容上既包括各个历史时期的立法，又包括各个历史时期的司法。
2、目的论批判地吸收和借鉴我国历代法制中一切有益的东西，为建设有中国特特色的社会主义法制提供历史依据。
通过对比学习，提高对社会主义法制的认识，增强自觉守法的意识。
加深对法学理论的理解，为学习部门法课程提供必要的知识背景和理论常识。
3、方法论（1）具体的方法要掌握中国法制史发展的四个历史阶段；要掌握每个历史阶段下不同类型法律制度的特点；要掌握法律制度本身的因革演变关系；要在掌握一定部门法知识的基础上，理解中国通史；要学会使用工具书。
（2）抽象的方法辩证唯物主义方法历史的方法主观主义与历史研究4、阶段论（1）划分的依据：中国社会的演变过程为依据（2）阶段划分：中国法制史的发展大致经历了四个发展阶段。
A．奴隶制发展时期B．封建社会发展时期C．半封建半殖民地发展时期D．社会主义发展时期思考题：试述中国法制史的研究对象。
2、试述为什么要学习中国法制史。
（二）夏朝的法律制度夏朝的建立和奴隶制国家的产生公元前21世纪，我国第一个奴隶制国家―――夏朝建立，大禹的儿子启是这个国家的开创者。
从启开始，我国便正式进入阶级社会，其标志是建立了奴隶主阶级专政的国家。
2、夏朝的法律制度（1）这个法律起源于夏朝（2）夏朝的法律制度禹刑：“夏有乱政，而作禹刑”，是夏朝刑事法律规范的总称，为追念其先祖而命名为“禹刑”。
罪名：昏：己恶而掠美；墨：贪以败官；贼：杀人不忌。
威侮五行，怠弃三正”。
罪名：赎刑。
适用于奴隶主贵族。
监狱：圜土、夏台、钧台（3）夏朝法律与原始社会习惯的本质不同，见书第11页。
思考题：试述中国奴隶制法律是怎样产生的。
2、试述夏朝法律制度与原始社会习惯的本质区别。
第一章夏、商的法律制度(约公元前21世纪一一公元前11世纪)第一节中国法的起源和夏朝的法律制度一、中国法的起源法的起源是一个漫长的历史过程。
在原始社会末期，由于生产力水平的提高，私有财产逐渐出现，人类由无阶级社会逐步进入阶级社会。
原始氏族组织逐步转化为国家组织。
原始社会的部分习俗逐步转化为法律，这个历史发展过程在我国大约是传说中的尧、舜、禹时代。
历史上关于尧、舜、禹相继禅让的传说，反映了推举部落联盟领袖的原始民主制度。
但是，禹继位以后，这种制度遭到破坏，禹晚年，部落联盟推举伯益继承禹位，禹却在暗中培植儿子启的势力，要传位给启。
禹死后，启凭借禹的威望和既得的权力,“攻益而夺之天下”,“故诸侯皆去益而朝启”.从此，“天下为公”转变为“天下为家”。
这是中国奴隶制国家形成的最终标志，与此同时，也出现了奴隶制的法制。
中国国家与法的形成，体现了人类社会发展的一般规律。
但是，由于独特的自然环境和人文环境的影响，中国国家与法在形成之初便具备了鲜明的特色。
(一)氏族血缘关系随着国家的形成而日益强化。
以血缘关系联结起来进行生产和生活，是人类氏族社会的本质，也是原始农业经济所决定的社会特点。
在这种社会条件下，个人的生存，完全依赖于氏族和土地。
国家与法的出现，不可能立即改变这种社会经济状况，不过是将血缘关系中自然体现出的亲疏尊卑关系打上阶级的烙印，以法律强制维护这种亲疏尊卑关系，因此，国家与法的形成，不但未能使人们的血缘关系有所松动，反而使之日益强化，使中国奴隶制国家组织，向家国一体的格局发展，西周的宗法制即是这种格局的完备形态。
(二)原始的礼由习惯演化为法礼的最初涵义是指祭祀的仪式，出于对祖先和神明的尊崇和敬畏，参与祭祀是氏族全体成员的习惯，也是氏族所有成员的基本权利。
人们在祭祀仪式中不同的地位和不同的作用是由血缘上的长幼、亲疏自然决定的。
进入阶级社会以后，统治者垄断了祭祀权，把它与政治权力结合起来，原来用以区别血缘亲疏、长幼的礼进而具有了在国家组织中确认尊卑等级地位的法的性质，于是，亲贵合一，礼法难分构成中国国家组织与法的另一特色。
第一讲：（一）导论（二）夏朝的法律制度（三）商朝的法律制度（一）导论对象论中国法制史是研究中国法律制度发生、发展及其规律性的专门学科。
中国法制史的研究范围相当广泛：在时间跨度上为4000多年，既有古代法制又有近现代法制；在内容上既包括各个历史时期的立法，又包括各个历史时期的司法。
2、目的论批判地吸收和借鉴我国历代法制中一切有益的东西，为建设有中国特特色的社会主义法制提供历史依据。
通过对比学习，提高对社会主义法制的认识，增强自觉守法的意识。
加深对法学理论的理解，为学习部门法课程提供必要的知识背景和理论常识。
3、方法论（1）具体的方法要掌握中国法制史发展的四个历史阶段；要掌握每个历史阶段下不同类型法律制度的特点；要掌握法律制度本身的因革演变关系；要在掌握一定部门法知识的基础上，理解中国通史；要学会使用工具书。
（2）抽象的方法辩证唯物主义方法历史的方法主观主义与历史研究4、阶段论（1）划分的依据：中国社会的演变过程为依据（2）阶段划分：中国法制史的发展大致经历了四个发展阶段。
A．奴隶制发展时期B．封建社会发展时期C．半封建半殖民地发展时期D．社会主义发展时期思考题：试述中国法制史的研究对象。
2、试述为什么要学习中国法制史。
（二）夏朝的法律制度夏朝的建立和奴隶制国家的产生公元前21世纪，我国第一个奴隶制国家―――夏朝建立，大禹的儿子启是这个国家的开创者。
从启开始，我国便正式进入阶级社会，其标志是建立了奴隶主阶级专政的国家。
2、夏朝的法律制度（1）这个法律起源于夏朝（2）夏朝的法律制度禹刑：“夏有乱政，而作禹刑”，是夏朝刑事法律规范的总称，为追念其先祖而命名为“禹刑”。
罪名：昏：己恶而掠美；墨：贪以败官；贼：杀人不忌。
威侮五行，怠弃三正”。
罪名：赎刑。
适用于奴隶主贵族。
监狱：圜土、夏台、钧台（3）夏朝法律与原始社会习惯的本质不同，见书第11页。
思考题：试述中国奴隶制法律是怎样产生的。
2、试述夏朝法律制度与原始社会习惯的本质区别。
第一章夏、商的法律制度【学习目标】：通过本章的学习，理解中国法的起源、起源特点；理解夏、商两朝法律制度的主要特点。
【学习建议】：本章的知识点不多，主要内容是通过夏、商两个朝代的法律制度来阐明中国法的起源及起源的主要特点。
【本章知识点】：1．中国法的起源。
2．夏朝法制的简况3．商朝的神权政治与法制4．商朝法律的主要内容第一节中国法的起源与夏朝的法律制度【基本内容】：一、本节以夏朝法律的起源和发展来揭示中国法起源的特点。
同时对夏朝法律《禹刑》的基本内容作一介绍。
国家文明与法律文明的发展是同步的。
中国国家文明起源于公元前二十一世纪的夏朝，中国古代法律也发端于这一时期。
中国古代法律的起源主要源于以下几种因素：第二节商朝的法律制度【基本内容】：1【课堂练习】一、名词解释1．禹刑2．汤刑3．“率民以事神”4．炮烙5．内服6．外服二、简述1．夏朝的五刑主要是哪些刑罚？2．夏朝法律中主要规定了那些罪名？3．商朝的刑罚有哪些？4．简述商朝“内外服”的司法机构。
三、论述题中国法律的起源有哪些特点？【本章小结】本章的内容主要集中在对中国法早期发展源头的阐述。
通过本章的学习，力求使同学们理解中国法起源上的特色，因为，这些特色对中国法的继续发展产生了极深的影响。
从概念的掌握上，主要是禹刑、汤刑的内容。
【课堂练习答案】一、名词解释1．《禹刑》是夏朝刑法的总称。
为维护社会秩序，保护统治阶级的利益，夏朝统治者对以往作出的各项判决以及从具体判决中抽象出来的一般法律原则加以汇编，名之为《禹刑》。
2．是商朝刑法的总称。
商灭夏之后，为了建立和维护新的统治秩序，商朝统治者以夏朝《禹刑》为基础，进行删修、增补，初步形成了商朝的刑法，并以商朝的开创者汤为之命名。
商朝后期，由于社会关系的变化，统治者又曾对《汤刑》作出全面的修改、补充。
3．这是商朝法制活动的主要特点和指导思想。
在商朝的神权法统治方式中，上帝与王权之间的中介是巫、史等神职人员，他们代表鬼神，指导国家政治和国王的行动，是意识形态领域的权威，有相当大的政治权利。
第一讲：（一）导论（二）夏朝的法律制度（三）商朝的法律制度（一）导论对象论中国法制史是研究中国法律制度发生、发展及其规律性的专门学科。
中国法制史的研究范围相当广泛：在时间跨度上为4000多年，既有古代法制又有近现代法制；在内容上既包括各个历史时期的立法，又包括各个历史时期的司法。
2、目的论批判地吸收和借鉴我国历代法制中一切有益的东西，为建设有中国特特色的社会主义法制提供历史依据。
通过对比学习，提高对社会主义法制的认识，增强自觉守法的意识。
加深对法学理论的理解，为学习部门法课程提供必要的知识背景和理论常识。
3、方法论（1）具体的方法要掌握中国法制史发展的四个历史阶段；要掌握每个历史阶段下不同类型法律制度的特点；要掌握法律制度本身的因革演变关系；要在掌握一定部门法知识的基础上，理解中国通史；要学会使用工具书。
（2）抽象的方法辩证唯物主义方法历史的方法主观主义与历史研究4、阶段论（1）划分的依据：中国社会的演变过程为依据（2）阶段划分：中国法制史的发展大致经历了四个发展阶段。
A．奴隶制发展时期B．封建社会发展时期C．半封建半殖民地发展时期D．社会主义发展时期思考题：试述中国法制史的研究对象。
2、试述为什么要学习中国法制史。
（二）夏朝的法律制度夏朝的建立和奴隶制国家的产生公元前21世纪，我国第一个奴隶制国家―――夏朝建立，大禹的儿子启是这个国家的开创者。
从启开始，我国便正式进入阶级社会，其标志是建立了奴隶主阶级专政的国家。
2、夏朝的法律制度（1）这个法律起源于夏朝（2）夏朝的法律制度禹刑：“夏有乱政，而作禹刑”，是夏朝刑事法律规范的总称，为追念其先祖而命名为“禹刑”。
罪名：昏：己恶而掠美；墨：贪以败官；贼：杀人不忌。
威侮五行，怠弃三正”。
罪名：赎刑。
适用于奴隶主贵族。
监狱：圜土、夏台、钧台（3）夏朝法律与原始社会习惯的本质不同，见书第11页。
思考题：试述中国奴隶制法律是怎样产生的。
2、试述夏朝法律制度与原始社会习惯的本质区别。
夏商西周的法律制度一、关于中国法制起源的猜度和观念关于中国法制起源的猜度和观念，古代哲人们大多是通过谈论法律产生的紧迫必要性——“禁暴止乱”、“定分止争”——来表达的。
中国古代贤哲们是从下面的逻辑思路来讨论礼乐制度或法制文明的起源的。
第一，人类早期曾有过如禽兽一般相互争斗、暴乱不已的野蛮时期。
第二，这些争斗祸乱产生的原因无非是三者：一是人性恶；二是生存资源不足以养活众多人口，不能不争；三是个人之间因“义”（主张）不同而相互非难。
第三，必须赶快创立礼乐制度或法制来确定每个人的名分和利益，制止暴乱或禽兽般生活，使人类不至于同归于尽，进而升华至文明境界。
第四，有能力来制定礼乐法制拯救人类的，只有圣人。
第五，圣人是依据天地自然之暗藏法则来制定人类社会的礼乐制度的。
二、中国法制起源的主要特征第一，法制起源与部族之间的征战有密切关系，与军事行为有密切联系。
第二，法治起源于人类的英明领袖人物的伟大创造，或者起源于强有力人物的强行设定督行；他们怀着救世济民、禁暴止乱的目的创造了最早的法治。
第三，法制起源主要体现为礼义秩序和刑罚（特别是肉刑）二者的出现，特别强调“礼”和“刑”二者同源并生、相互依赖的关系。
三、禹刑、汤刑【考纲内容】夏商的法律形式，首先有“刑”。
“禹刑”、“汤刑”可能是夏商时代刑事法规的总称，都以其开国先祖命名。
四、夏商的刑罚体系【考纲内容】关于夏商的刑罚体系，《尚书·尧典》即有“流宥五刑”、“五刑有服”、“五刑五用”之说，说明五刑体系在当时已经形成。
这个五刑，一般认为就是由墨、劓、刖（膑、剕）、宫、大辟五者组成的“五刑”。
五、洪范：天赐“大法”相传大禹渡洛水，天通过神龟背负《洛书》以示夏朝的开国先祖大禹，禹得之将其分为九畴。
这标志着大禹奉了上天真命来拯救人间灾祸。
《尚书》记载的这九章大法，可以看成是夏商时代的主要政治方略或根本法律原则。
六、夏商神权法思想【考纲内容】在夏商时代，普遍盛行“神判”和“天罚”。
中国法制史授课纲要第一讲夏朝.商朝的法律制
第一讲：（一）导论（二）夏朝的法律制度（三）商朝的法律制度（一）导论对象论中国法制史是研究中国法律制度发生、发展及其规律性的专门学科。
中国法制史的研究范围相当广泛：在时间跨度上为4000多年，既有古代法制又有近现代法制；在内容上既包括各个历史时期的立法，又包括各个
历史时期的司法。
2、目的论批判地吸收和借鉴我国历代法制中一切有益的东西，为建设有中国特特色的社会主义法制提供历史依据。
通过对比学习，提
高对社会主义法制的认识，增强自觉守法的意识。
加深对法学理论的理解，为学习部门法课程提供必要的知识背景和理论常识。
3、方法论（1）具体的
方法要掌握中国法制史发展的四个历史阶段；要掌握每个历史阶段下不同类
型法律制度的特点；要掌握法律制度本身的因革演变关系；要在掌握一定部
门法知识的基础上，理解中国通史；要学会使用工具书。
（2）抽象的方法辩
证唯物主义方法历史的方法主观主义与历史研究4、阶段论（1）划分的依据：中国社会的演变过程为依据（2）阶段划分：中国法制史的发展大致经历了四个发展阶段。
A．奴隶制发展时期B．封建社会发展时期C．半封建半殖民地发展时期D．社会主义发展时期思考题：试述中国法制史的研究对象。
2、试述为什幺要学习中国法制史。
（二）夏朝的法律制度夏朝的建立和奴隶制国家的产生公元前21世纪，我国第一个奴隶制国家―――夏朝建立，大禹的儿子启是这个国家的开创者。
从启开始，我国便正式进入阶级社会，其
标志是建立了奴隶主阶级专政的国家。
2、夏朝的法律制度（1）这个法律起源于夏朝（2）夏朝的法律制度禹刑：“夏有乱政，而作禹刑”，是夏朝刑事法律规范的总称，为追念其先祖而命名为“禹刑”。
罪名：昏：己恶而掠美；墨：贪以败官；贼：杀人不忌。
威侮五行，怠弃三正”。
罪名：赎刑。
适用于。
