下载文档原格式
实用类文本阅读精准训练精准训练一考场选择题的选择技巧(非连续性文本部分)练前提示非连续性实用文本共设两道单选题，分值重要，考场上必须拿下这两道题。
做该题，首先要关注选项特点：①部分选项是对文本内容的概括，概括的是文本的段意、层意，或每则材料、图表的内涵。
②部分选项是对文本内容的分析或评价，分析的方向是文本中材料的性能、作用、意义；评价的方向是文本中有关材料的引申与分析，然后推断出其发展趋势等前瞻性的内容。
其次，区别对待。
对于涉及图表的选项，要读图，找最值(最大值与最小值)，然后对照选项，看它转述数据有无错误，看对数据的趋势分析是否正确，还要注意借文解图。
对于文字表述的选项，要抓住选项关键词快速定位，两相比对。
最后，选择题的错误设置极其细微，要细心读全选项内容。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：近年来，近百部古装剧涌进荧屏，中国灿烂的历史成为创作者取之不尽、用之不竭的资源库。
然而与此成反比的，却是精品剧难见，而华丽空洞的视听垃圾居多。
中国历史源远流长，历史文化博大精深。
传承历史文化，传播历史文化，古装剧是一个很好的载体。
但是，既然选择了拍摄古装剧，就应该好好研究历史，认真推敲时代，让古装剧能真正把观众带进真实的古代，让观众了解历史、认识历史、丰富历史文化知识。
千万不可让现代人穿上古代的服装说现代话、做现代事，这样的“古装剧”就没有“古代模样”，只有“滑稽模样”罢了。
拍摄古装剧是为了传承古代文化，启迪今日征程，丰富公众精神生活。
拍摄古装剧不能背离“古代模样”，只有回归古代“初心”，才能赢得今人“爱心”。
(摘自《尊重历史，传承文化》，作者：张琼)材料二：不论是“戏说”还是“历史正剧”，早年的清宫剧几乎都有共同的价值指向——从宫廷斗争透视家国命运，更多体现的是对国家命运以及民族未来的一种思考和想象，借古鉴今的目的比较明显。
而近些年的清宫剧逐渐趋向内在、特别是演变为“后宫女人”的争宠戏后，不仅失去了从前清宫戏宏大的历史叙事和人文情怀，反而以架空历史的方式来讲一些小情小爱、勾心斗角，借此隐射当下职场的那点“小九九”和是是非非，而这也正是当下生活即刻化、碎片化的一种投射。
散文考点分类练（一）词句理解与句段作用分析一、阅读下面的文字，完成1～4题。
(20分)我们的家李娟①我们来到沙依横布拉克的那一年，这里是一片沼泽，潮湿泥泞，草很深。
一家人也没有，只有河对面远远的山坡上驻着两三个毡房。
但我们一家三口，外婆、妈妈、我，也就这样在暮色中的荒野沼泽中搭了个帐篷住了下来。
②那一年，雨水出奇的多。
连续两个月，几乎每天都会下一场雨。
其中最大的一场雨没日没夜的，绵绵下了一个多星期，中间没有停过一分钟。
③在那样的地方、那样的帐篷里生活，漏雨是常有的、也必须从容面对的事。
我们从来就没指望过这个小棚能够风雨不动安如山。
最大的麻烦是用来接雨的器具总是不够。
好在我们都是聪明人，很快就想出好办法来：用绳子把一个又一个的塑料袋挂在顶篷下面。
哪里漏就对准哪里挂上一只，等袋子里的水都接满了，溢出来了，又在溢出来的地方再挂一只。
如此反复，直到把那些水一级一级地引到帐篷外面为止。
④那样的时候我总是在想：幸好还有塑料袋啊，要不然的话该怎么过呢？塑料袋实在是太神奇了，它和这山野里任何一种天然生成的事物是多么的不同啊，它居然可以遮雨……它是一种雨穿不透的事物，它不愿融入万物，它是在抵挡着、抗拒着的。
我不禁想到那些过去年代的人们，他们没有塑料袋子又该怎么生活呢？他们完全坦曝在这个世界中，完全接受这个世界，一定比我们更加畏惧世界吧。
有关这个世界的秘密，他们一定比我们知道得更多。
⑤雨季绵延了近两个月，七月底，天空猛地放了晴，世界温暖，草原明亮。
河水浅下去，清下去了，草地也清爽了许多。
⑥但是，风来了。
风总在下午刮起来，让人觉得世界其实本来如此——本来就应该有这样的大风。
我在半山腰往下看，看到外面那片帐篷区里的每一顶毡房都在颤抖，每一座帐篷都鼓得圆圆的，随时准备离开地面。
那地底深处被我们埋下的撑起帐篷的桩子，也没能躲过风。
它在深处，丈量着风的无可丈量。
并且只有它丈量出来了，它被连根拔起。
我远远地看到我们家的顶篷又一次被掀开，又有一大块塑料布给吹走了，我妈和我外婆在风中一前一后地追赶。
散文文本阅读精准训练精准训练一分析句段作用练前提示句段作用题是以句段为切入点，主要考查全文结构思路的一种题型。
答好这类一、阅读下面的文字，完成文后题目。
端午的阳光熊红久公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。
我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。
怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。
而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。
一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。
一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。
在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。
被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。
我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。
”以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。
忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。
熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。
（江苏专）高考语文二轮复习散文文本阅读精准训练精准训练一分析句段作用（含解析）不分版本精准训练一分析句段作用练前提示句段作用题是以句段为切入点，主要考查全文结构思路的一种题型。
答好这类题，首先要做好两读，一是定点精读，即精读所给句段，看看它处在文章什么位置，在内容和表达上各有什么特点；二是整体阅读，把握全文思路，以便找准句段与全文结构的关联。
其次要掌握答题角度，要从内容、结构和表达三个方面答复。
另外，要关注特殊句段，如反复出现的句子、插入性的句段及独句成段的段落，要针对它的特殊性答复。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
端午的阳光熊红久公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒〞的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。
我知道，这是屈子为保存个体纯洁最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。
怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。
而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰〞“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔〞的诗句，留在了岸上，留给了端午。
一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。
一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。
在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光辉。
被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。
我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。
散文文本阅读精准训练精准训练一概括思想内容一、阅读下面的文字，完成文后题目。
精神明亮的人王开岭十九世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫·福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出(像现在这样)。
我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。
一位以面壁写作为志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着“日出”，把再寻常不过的晨曦视若一件盛事，当作一门必修课来迎对……为什么？它像一盆水泼醒了我，浑身打个激灵。
我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味着它……从词的意义上说，黑夜意味着“偃息”和“孕育”；而日出，则象征着一种“诞生”，一种“升跃”和“伊始”，乃富有动感、饱含汁液和青春性的一个词。
它意味着你的生命画册又添置了新的页码，你的体能电池又注入了新的热力。
正像分娩决不重复，“日出”也从不重复。
它拒绝抄袭和雷同，因为它是艺术，是大自然最重视的一幅杰作。
迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。
它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、更清新的感受。
它意味着一次洗礼，一场被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！它不仅仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。
透过那桔色晨曦，我触摸到了一幅优美的剪影：一个人在给自己的生命举行升旗仪式！与福楼拜相比，我们对自然又是怎样的态度呢？在一个普通人的生涯中，有过多少次沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？仔细想想，或许确实有过那么一两回吧。
可那又是怎样的情景呢？比如某个刚下火车的凌晨——睡眼惺松，满脸疲态的你，不情愿地背着包，拖着灌铅的腿，被人流推搡着，在昏黄的路灯的陪衬下，涌向出站口。
（江苏专用）2015届高考语文考前三个月第3章散文阅读题点训练一分析句段作用[复习方略] 分析句段作用题是散文阅读考查中最常出现的题型，也是考生感觉答题有路、顺手的题型，然而更是考生颇感困惑的题型。
如内容和结构作用到底如何区分，答题套路有时很不管用等。
二轮复习一定要解决这些问题：1．在“读”上下功夫，通过“读”把握全文思路，通过“读”把握所给句段的内容、层次和表达特点。
2．把握句段的一般作用和特殊作用的关系，避免答题的标签化。
3．答题应注意多角度思考，不仅要从常规方面思考，还要从线索、思路、选材、表达等方面思考。
如何审准题、答好题？自主练习阅读下面的文字，完成文后题目。
真惭愧，我还没有见过长城。
现在想：什刹海不见算什么呢？没去看长城才是遗憾！啊，万里长城！去北京只不过几个钟头的火车。
从山海关一路数去，你知道么？像喜峰口、古北口，像居庸关、雁门关，一个个中原的屏藩要塞，上口真要有霹雳般的响亮呢。
一夫当关，万夫莫敌，守得住一处，就可保得几千里疆域。
啊，真愿意挨门趋访，去问问古迹，温温古名将的手泽，从把守关口的老门丁和城下淳朴的住户那里，听取一点孟姜女的传说，金兀术与忽必烈的史实。
但是我还没去！朋友，你可想过，在长城北边，那黄河九曲唯富一套的地方，带一帮茁壮的男女，去组织一处村落，疏浚纵横支渠，灌溉田亩，作一番辟草莱斩荆棘的开垦事业么？那里地土最肥，人烟还稀。
你可想过，在兴安岭的东南阴山山脉的南部那一抹平坦的原野，去借滦河、饮马图河的流水，春夏来丰茂的牧草，来编柳为棚，垒土为壁，于“马圈子”里剃羊毛，养骆驼，榨牛奶么？那工作顶自由，顶洒脱。
不然，骑马去吧！古北口的马匹有名哩。
凑煦日当头，在平沙无垠的原野里，你尽可纵身于野马群中，跨上一匹为首的骏骥，其余的会跟你呼啸而至的。
不要怕那噱噱嘶声，那不是示威，那是迎迓的狂欢，你就放胆驰骋奔腾吧，管许将你满怀抑郁吹向天去。
“毡幕绕牛羊，敲冰饮酪浆”，那边塞寒冬霏雪凝冰时的生活，你也想尝尝么？住蒙古包，烤全羊，是有它的滋味的。
群文通练玉门关一、阅读下面的文字，完成文后题目。
戈壁绝尘严风华在山水秀丽的南方，我们实在很难想象戈壁是什么样子。
当我飞临甘肃的上空，从飞机舷窗往下一看，我立即目瞪口呆。
飞机下面全是山，是我从没见过的如此辽阔无边、连绵成片的群山。
但山山皆秃，没有林木遮掩，没有河水流淌，仿佛一群肌肉发达的或蹲或卧的虎豹全都被扒光了皮毛，光着身子任由太阳炙烤，而导致皮肤干裂，变得全身灰黄，毫无光泽和血色。
噢，大西北，裸露的大西北，灰黄的大西北。
落到地面，戈壁滩的苍茫赫然入目，我的感觉就不仅仅是目瞪口呆了。
四周环顾，没有人影。
天和地之间，是一条平直的线。
遍地里，每一颗沙粒、石块，每一堆沙土、乱石，每一条干枝、枯草，忽然都活了起来，仿佛就是词典里挣扎着跳出来后散落一地的词，一个个都代表着孤寂、干渴、饥饿、迷失、慌乱、恐惧、死亡这样的词义。
捡起来读，心会发毛，手脚颤栗。
我知道我来到了曾经的古道——丝绸之路。
丝绸之路，最早是1877年德国地理学家李希霍命名的。
想必当年肯定是一条充满灵性充满浪漫的路吧，常常是驼队不断，马蹄声脆，绸缎拖地，五彩缤纷，轻柔而曼妙。
也许我站立的地方，就曾经有驼队小憩过。
夜色里，篝火灿烂，奶茶飘香，烤肉诱人，说不定地面上还残存着当年的残骨或木炭。
望茫茫旷野，已经看不出半点当年的喧嚣，看不出轻柔而曼妙的景况。
一种苍凉的气息如同空气一样，弥漫在戈壁的地面和上空。
当我被戈壁的苍凉淹没了全身之后，很快就对这片辽阔的苍凉产生了敬意。
我听到了脚步声，一阵一阵的，由远及近。
西汉的张骞，第一个穿过了西域的苍凉。
建元三年，张骞告别汉武帝，率随从百人，首次出使西域。
张骞的队伍，一字排开，夹杂着马蹄声、驼铃声和人的脚步声，一路浩荡，经陇西，过敦煌，日行夜息，让这不曾出现过人烟的戈壁第一次留下了一串串人的脚印。
元狩四年，张骞第二次奉命出使西域。
张骞几经周折，前后花了数十年的时间，终于用脚步打通了中原通往西域的孔道，丈量出了一条惠泽四方的丝绸之路。
练前提示句段作用题是以句段为切入点，主要考查全文结构思路的一种题型。
答好这类题，首先要做好两读，一是定点精读，即精读所给句段，看看它处在文章什么位置，在内容和表达上各有什么特点；二是整体阅读，把握全文思路，以便找准句段与全文结构的关联。
其次要掌握答题角度，要从内容、结构和表达三个方面回答。
另外，要关注特殊句段，如反复出现的句子、插入性的句段及独句成段的段落，要针对它的特殊性回答。
（江苏专版）高考语文二轮复习散文文本阅读精准训练精准训练一分析句段作用（含解析）一、阅读下面的文字，完成文后题目。
端午的阳光熊红久公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。
我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。
怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。
而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。
一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。
一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。
在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。
被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。
我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。
”以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样。
忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。
熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。
我对端午节的最初认知，完全来自粽子，那时候的小学课本，还没有涉及“楚辞”或者《离骚》的片言只语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。
这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。
现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。
从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。
对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。
后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。
历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。
这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。
许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。
所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。
明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许多。
事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。
因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。
好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。
它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。
这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。
我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。
(选自《人民日报》，有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的赏析，正确的一项是( )A.文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化血肉相连。
B.文章诗一般的语言，意蕴深厚，充满张力，所引用的余光中的一句“蓝墨水的上游，是汨罗江”，运用借代手法，写出了屈原在中国文化中开创性的作用。
C.文章末段赞颂了屈原伟大的品格无人能企及，它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。
D.文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄而感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦而感到不满。
答案 B解析A项作者写作的目的并不是谈名家名作与名胜的关系。
C项“屈原伟大的品格无人能企及”与原文中“有些品格是无法超越的”不一致，“不断提升自己”也没有依据。
D项“惭愧”和“不满”理解不当，文中没有此意。
2.文章前三段写了什么内容？在全文中起什么作用？答：________________________________________________________________________答案(1)内容：写了屈原在五月初五自沉汨罗江的事件，点明了屈原与端午节的关系(端午节纪念屈原的来由)。
(2)作用：表现了屈原纯洁高尚的品质，赞颂了屈原忠贞不渝的爱国精神；照应了题目，引发了下文关于端午节的感想。
3.从全文看，“端午的阳光”有几重含义？请简要分析。
答：________________________________________________________________________答案①它是公元前278年的五月初五的阳光，是照着屈原投江的阳光，是历史的见证。
②它是屈原的精神之光、品德之光(或精神的光芒)。
③它是端午节的文化之光。
屈原的爱国、正直，屈原的纯洁、高贵，就像阳光一样映照进后人的内心。
二、阅读下面的文字，完成文后题目。
一座很像大脑的建筑毕淑敏瑞士歌德大殿，据称是一座很像大脑的建筑。
我当过医生，知道人类大脑的解剖，想不通一个冰冷的建筑，何以比拟大脑？有脑积液？有脑沟回？有神经中枢和网状纤维？人们多以为这座建筑，得名于歌德。
其实他老人家根本不知道大殿的存在。
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德生卒年是1749年8月28日到1832年3月22日，活了83岁。
大殿完工于1928年，不但距歌德逝世96年，就连大殿的设计者——鲁道夫·斯坦纳先生，也已去世多年。
1882年，21岁的斯坦纳，意气风发地编写了一本关于歌德科学研究内容的《歌德科学》。
歌德成为斯坦纳建构自我世界的精神导师，他想修建一座建筑，向自己的引路人致敬。
斯坦纳的建筑哲学被称为“有机建筑”，它包括硬结构、心理氛围及生活在其中的人之活动诸方面。
歌德大殿的不规则外形，特立独行的外立面，惊世骇俗。
这里至今还是斯坦纳一手创立的人智学工作总部。
迈上台阶，人们鱼贯地从大殿敞开的“嘴巴”进入其内。
它的外形，完全模拟人类头骨框架。
正确地讲，是一具剔掉了所有皮肤肌肉和筋膜的头骷髅。
大殿匀称分为左右两部分，在相应比例位置，有代表人类眼睛耳朵的空洞，装饰成窗户。
大殿毫不隐晦地象征——我是坐落在大地之上的巨型人头。
人一旦进入，瞬间被它吞咽，进入神秘怪诞的世界。
这个奇异造型以强烈震慑感，完全摧毁了人们对于庄严殿堂的常识。
不过进入之后，并不恐怖。
它内部雄伟坚实，布局规整，让被吞咽进来的人们，不由自主地安静下来。
扑面而来的色调，是温馨的粉色、鹅黄等暖色(模拟人的口腔和咽喉黏膜吗？)，灯光柔和，地面雅洁，十分宜人(口腔卫生很不错啊)。
我在世界各地，凡看到建筑物，都要尝试判定它的方位。
不过依山傍水的外国建筑，常常端不端正不正，歌德大殿是一个例外。
它正门朝西，殿内分为两个相等的部分，各呈半球状，代表着人的大脑结构，也象征地球的东西半球。
斯坦纳天才地把建筑变成了富有象征意义的童话。
人们在无意识中接受了强烈暗示：人类是紧密连接的整体，东西方互相依存，密不可分。
在歌德大殿的漫步，像沿着人的脑回路，在巨人的神经中枢游走。
楼梯最上层，经过暗红的彩色玻璃窗构成的空间，意味着从这里你离开自然开始进入心灵世界。
和随处可见的精雕细刻和色彩精心搭配形成鲜明对比的，是西侧主门厅和通往二层的主楼梯室内面，直接以混凝土的本灰白色示人。
细看似乎还遗有工匠涂抹水泥时不均匀的毛糙擦痕。
我悄声问工作人员，是否大殿修建到这儿，经费不足，改用清水混凝土，以节约成本？陪同是位热心的大妈，耸耸浅淡的眉毛，说，不是经费的问题，是特地留下这种质朴的原生态。
这与斯坦纳对空间色彩的定位有关。
他认为色彩与宇宙结构和人类心灵，都有直接关联。
色彩能够激发人们的心灵力量，从而加强对更高层次知识的理解。
当时，在建筑上占统治地位的是工业化的包豪斯学派，清冷理性硬邦邦，直线条硬着陆，千篇一律。
歌德大殿完全反其道而行之，室内家具，灯具，门窗，楼梯扶手等，基本上都是折线和曲线，流露情绪表达温暖。
这样才能让人放松，进入思考。
斯坦纳和他的追随者们，力图用歌德大殿的结构和一切细节传输这样的理念——人与自然之间，地球东西方之间，人的头脑与身体之间，要找到有完美结合的平衡支点。
遥想那时，尼采喊出“上帝死了！”不过，上帝死了之后，人还要继续活着。
那么，人该如何活下去？当时的哲学家和科学家们，都认为自然科学只能研究物质世界，而任何涉及精神生活的研究只能是宗教信仰，科学无缘置喙。
斯坦纳认为：可以用科学的方法来研究精神领域。
人的精神自由和独立，是精神发展的首要条件。
通过适当的教育和自我改造，最终可以培养出具有完全开放的胸襟，既不盲从，也不随意拒绝的新人。
当人的内心有所需求，知识和智慧就会涌现，获得精神世界的共鸣，获得具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力。
结合与生俱来的智慧和本质达成自我，找到自我定位和人生方向。
斯坦纳一手设计的脑型建筑，便是为这个理念所做的形象注脚。
我轻轻抚过大殿中的木雕，它们温热而光滑，好像斯坦纳的灵魂注入其内。
4.下列对文本相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是( )A.作者曾对很像大脑的瑞士歌德大殿充满疑惑，但参观拜访后油然而生无穷的敬意和联想。
B.文章按照参观的顺序，依次写出所见之景，显得很有层次感，这为直接抒情做了铺垫。
