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《金斯伯格与“垮掉的一代”_垮掉的一代》我相信，每一个有思想的人都会在内心深处构建一座精神的房舍以供心灵栖居，因为就像人不能整天游荡在大街上，心灵也需要一个僻静隐秘的空间。
如果一个人的精神生活和物质生活各占一半，那么，这所房子里就可以存放他生命的一半时光。
对于我来说，我更愿意把大多数的时间消磨在这个既狭小又博大的房子里，静静地，等待着痛苦或者幸福的到来，但无论是痛苦还是幸福，都是一种永生难忘的铭心刻骨的快乐。
这次，来敲响我的房门的是一个叫艾伦・金斯伯格(金斯堡)的美国男人，他披散着满头的鬈发，目光炽烈，与一个同性伴侣共同生活至死。
他用惊世骇俗的长诗《嚎叫》，以振聋发聩的声音敲响了我的房门，台风一样的震荡伴随而来，房顶上的瓦片噼噼啪啪掉下来，窗外呼呼响着风声。
那完全是一种地震的感觉，精神的地震。
很长一段日子，我在震荡中时刻感觉到一股冰凉而强大的力量从头顶灌入，然后以液体的形式流向身体各处，我知道，正是金斯伯格绝对自由的品质像高压水龙头在冲刷着我布满尘垢的房子，冲刷着我的五脏六腑。
我真切感受到被打击的快乐，被从混沌中唤醒的快乐，任何人不能给予的快乐。
这就是精神的魅力。
我开始在我有限的空间里寻找一切与金斯伯格有关的东西，我产生了了解他的巨大兴趣，就像少女时代对爱情的狂热。
我的脑海中总是闪过金斯伯格和他的朋友驾车飞驰在美国高速公路上的情景：他的头发在风中飞舞，他双手高扬，在竭力抓住来自身体最深处最真实的东西。
因为金斯伯格，我粗浅了解了美国五十年代的“垮掉的一代”。
“垮掉的一代”是美国战后的一代，他们成长在一个循环发生战争的世界上，有人曾把他们同以海明威、艾略特等为代表人物的“迷茫的一代”做了对比。
循环的战争使“迷茫的一代”脸上布满“一切被剥夺、一切丧失殆尽”的神态，那种带有浪漫情调的失望最终变成了一种幻灭。
评论家们指出，被“迷茫的一代”指责为背叛的艾略特在他的诗歌《荒原》中恰恰表达的就是这种“几乎看不到任何目的地的迷茫感，读者在读这首诗时便会感受到事物的内在凝聚力已荡然无存”。
“垮掉的一代”与中国当代文学“垮掉的一代”与中国当代文学垮掉的一代，这个词汇源于美国作家杰克·凯鲁亚克（Jack Kerouac）于1957年发表的小说《在路上》（On the Road），成为描述二十世纪中叶美国反主流文化青年的代名词。
这一代人对社会的反叛和对传统生活方式的不满，为整个时代的文化变革和文学创作带来了巨大的冲击。
而同期，中国正处于社会主义建设的时期，政治运动和意识形态的强制影响了社会的方方面面，中国当代文学的发展也受到了深刻的影响。
中国当代文学是指20世纪50年代起至今的文学创作，这个时期正是中国的社会、经济和政治变革迅速发展的时期。
然而，这个阶段也正是中国文学表达的一个低谷，创作者们在艺术表达的自由度受到了空前的限制。
正是在这样的背景下，“垮掉的一代”这个词汇也渐渐进入了中国的文学圈。
与其说是完全拥护西方“垮掉的一代”的概念，不如说中国当代的一些作家借用了这个概念，来表达他们对社会现实和传统文化的焦虑与反思。
这些作家们经历了文革、改革开放等重大历史事件，他们亲身感受到了社会巨变对个体命运的深刻影响。
他们试图用自己的文字来表达对社会不公、意识形态控制和人性扭曲等问题的担心。
中国当代文学中的“垮掉的一代”作家并不是一个明确的群体，他们之间没有共同的理论基础或创作方法论。
然而，他们有着共同的经历和共同的价值观。
一方面，这些作家们都经历过文化大革命和改革开放的历史洗礼，亲身感受到传统文化和社会制度对个体的影响。
另一方面，他们对社会现实和人性的关注，形成了文学创作的主要内涵。
王小波是当代文学中的一个典型的“垮掉的一代”作家。
他在《黄金时代》中表达了对传统文化与社会体制的反思，他以自己特有的幽默和讽刺的手法，将社会的荒诞呈现在读者面前。
该小说以中国的文化历史事件为背景，通过对主人公的日常生活进行描写，展现了社会主义时期中国人的生活状态和思想困境。
王小波通过他自己的观察和体验，以及对当代社会的思考，呈现了当时中国人在这个文化和制度转型时期的生活状态和思想困境。
浅析20世纪50年代美国“垮掉的一代”摘要：“垮掉的一代”是美国二战后兴起的一股反文化潮流,“垮掉派”是战后美国丈学的重要流派之一。
以塞林格、凯香亚克和金斯伯格为代表的垮掉派作家在20世纪50年代美国历史变革时期,以他们特有的方式时美国现存秋序发起了挑战。
在丈学上,他们拼弃了重形式轻内容的学院派传统,自由地表达自己的情感、个性和需求,形成了不拘一格的创作观和美学思想。
关键词：20世纪50年代垮掉的一代塞林格“垮掉的一代”,是二次大战后在美国产生的第一个现代主义文学流派,也是一场病态的青年造反运动。
当初,由于这个流派的轮廓不清、形象怪诞,曾激起众多的讥讽、不断的惊愕与困惑。
随着时间的推移,批评家和社会学家们却逐渐重视它对美国以至整个资本主义世界的文学、文化和社会发展所造成的影响。
本文试从“垮掉的一代”的形成和发展过程入手,探究这一复杂现象的产生的原因、“垮掉的一代”这个特殊群体的特质并以塞林格为代表来浅析这一时期的美国文学。
一一个民族的文学是这个民族全部经验和历史发展的生动记载。
它源于生活,反映生活。
纵观文学史,不同文学流派都产生于其各自特定的历史条件和社会背景,并深深地烙上那个时代的印记。
要研究“垮掉的一代”产生的原因，我们首先要分析当时的社会背景。
第二次世界大战后,美国统治集团对外实施冷战政策,对内实行法西斯式的欺骗宣传和恐怖政策。
在臭名昭著的麦卡锡主义的思想统治下,人民民主权利遭到严重的威胁,许多进步知识分子受到迫害。
正常的思想交流、严肃地探讨社会问题成了人们相互监视、告密的对象。
于是,许多青年便摆脱了崇高信仰,失去了生活目标,“只想勉勉强强混日子,追求麻醉、安慰和娱乐”—“吃饭、喝酒、聊天、跳舞、打架、恋爱、睡觉”川,沉浸在“垮掉的一代”所津津乐道的生活方式中。
其次,第二次世界大战后,美国所风行的各种新思潮、新观念为“垮掉的一代”的产生提供了理论依据。
大战中,纳粹集中营里大规模屠杀犹太人和扔在广岛和长崎的原子弹对人们震动很大,使人们对现有的社会道德准则和价值观念产生了怀疑,进而促成了社会上各种新思潮的诞生。
“垮掉的一代”、凯鲁亚克和《在路上》
文楚安
【期刊名称】《当代文坛》
【年(卷),期】2000()3
【总页数】3页(P57-59)
【关键词】文学评论;凯鲁亚克;<<在路上>>;美国;小说
【作者】文楚安
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I712.074
【相关文献】
1.亚文化视野下的“垮掉一代”——以杰克·凯鲁亚克的小说《在路上》为例 [J], 牛晨;
2.爵士乐精神与"垮掉的一代"的本真追求——凯鲁亚克小说《在路上》中的爵士乐主题初探 [J], 陈杰
3.愤懑与疯狂表象后的反叛与希冀--凯鲁亚克的《在路上》与"垮掉派文学"探析[J], 倪方
4.迪安·莫里亚蒂:“垮掉派”热派的一种生活方式——杰克·凯鲁亚克的《在路上》作品赏析 [J], 高金和
5.“垮掉一代”文学与爵士乐的交互——以凯鲁亚克《在路上》为个案 [J], 张雪因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
垮掉的一代(the B eat G enera tion)第二次世界大战后在美国出现的一个文学流派。
有人根据英文“Beats”和“Be atnik s”(“垮掉青年”的俗称)译成“避世青年”或“疲塌派”，也有人取其诗歌的部分特征，称为“节拍运动”或“敲打诗派”。
“垮掉青年”对战后美国社会现实不满，又迫于麦卡锡主义的反动政治高压，便以“脱俗”方式来表示抗议。
他们奇装异服，蔑视传统观念，厌弃学业和工作，长期浪迹于底层社会，形成了独特的社会圈子和处世哲学。
50年代初，他们的反叛情绪表现为一股“地下文学”潮流，向保守文化的统治发动冲击。
多数垮掉派文人来自东部。
著名的有杰克·凯鲁亚克、艾伦·金斯堡、威廉·巴罗斯、格雷戈里。
柯尔索、约翰·克莱伦·霍尔姆斯、塞缪尔·克雷姆和加里·斯奈德等。
1950年，凯鲁亚克与巴罗斯合写侦探故事未成，却各自完成了一部垮掉派小说《小镇与城市》(1951)和《吸毒者》(1953)。
霍尔姆斯从中受到启发，在小说《走吧》(1952)中更明确地反映纽约“垮掉青年”的生活感受，又在《纽约时报》上鼓吹垮掉派文学，但这种尝试受到东部学院派势力的压抑，他们就往西部寻求同道和发展基地。
当时洛杉矶近郊的西威尼斯有个以劳伦斯·李普顿为首的垮掉派组织，他于1955年发表小说《神圣的野蛮人》。
在旧金山，以劳伦斯·弗林盖梯的“城市之光”书店为中心，聚合了一群立志从事“文艺复兴”的反学院派诗人，他们的首领即是后来成为“垮掉的一代”理论家的肯尼斯·雷克思罗斯。
1955年夏天，“垮掉文人”和反学院派诗人(包括旧金山诗人和黑山派诗人)在旧金山联合举办诗歌朗诵会，自此之后垮掉派文学作品开始流行。
一、由来垮掉的一代/或称疲惫的一代（BeatGeneration）是第二次世界大战之后出现于美国的一群松散结合在一起的年轻诗人和作家的集合体。
这一名称最早是由作家杰克·克鲁亚克于1948年前后提出的。
在英语中，形容词“beat”一词有“疲惫”或“潦倒”之意，而克鲁亚克赋予其新的含义“欢腾”或“幸福”，和音乐中“节拍”的概念联结在一起。
此后，“垮掉的一代”的称谓才借助各种媒体流传开去。
“垮掉的一代”实际上是“迷惘的一代”的对照。
海明威在小说《太阳依旧升起》中塑造了“迷惘的一代”（Lost Generation），这个称谓来自美国著名作家斯泰因为《太阳依旧升起》题的一句辞——“你们是迷惘的一代”。
“迷惘的一代”指的是第一次世界大战后成长起来的年轻人（包括海明威在内），他们之所以对生活失去信念是由于战争的创伤，但他们并未因此而失去对人性的渴望。
“垮掉的一代”则不同，他们中的许多人已经丧失了对人性的最基本的理解，用“垮掉的一代”作为称谓也表达了公众对他们的失望和不满。
之所以将这样一小群潦倒的作家、学生、骗徒以及吸毒者当作“一代”，是因为这个人群对二战之后美国后现代主义文化的形成具有举足轻重的作用。
在西方文学领域，“垮掉的一代”被视为后现代主义文学的一个重要分支，也是美国文学历史上的重要流派之一。
“垮掉的一代”的成员们大多是玩世不恭的浪荡公子，他们笃信自由主义理念。
他们的文学创作理念往往是自发的，有时甚至非常混乱。
“垮掉的一代”的作家们创作的作品通常广受争议，原因是这些作品通常不遵守传统创作的常规，结构和形式上也往往杂乱无章，语言粗糙甚至粗鄙。
“垮掉的一代”对后世的西方文化产生了深远的影响，被文化研究学者们看作是第一支真正意义上的后现代“亚文化”。
“垮掉的一代”的重要文学作品包括杰克·克鲁亚克（1922年－1969年）的《在路上》、艾伦·金斯堡（1926年－1997年）的《嚎叫》和威廉·博罗斯（1914年－1997年）的《裸体午餐》等。
浅析二战后20世纪50年代美国文学“垮掉的一代”作者：陈斯路来源：《青年文学家》2015年第02期摘 ;要：本文从二战之后20世纪50年代的美国文学的发展为切入点，着重分析美国“垮掉一代”的文学对美国文学历史的影响。
通过对“垮掉的一代”的文学特点分析，从美国文学整体为落脚点，分析“垮掉的一代”对整个美国文学发展的影响。
关键词：垮掉的一代;美国文学;二战作者简介：陈斯路（1994-），女，广东广州人，学历：本科，主要研究方向：英语语言文学。
[中图分类号]：I106 ;[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-02-0-01一、引言：从各个国家每个不同的历史阶段看他们的文学都可以从中看出人民的生活状态和社会发展情况。
在20世纪50年代，全球各个国家经历完了第二次世界大战的洗礼之后，社会经济文化百废待兴，人民的精神状态处于恢复的阶段。
美国文学在二战之后，文学整体风格经历了很大的变化。
由原来推崇积极向上的“美国梦”到经历了战争的残酷血腥之后的迷茫忧郁，美国人民的内心波动在文学上很真实地反映了出来。
而作为二战后美国文学一个很重要的部分，“垮掉的一代”更是淋漓尽致地把这种内心的迷茫无助和压抑表现了出来。
二、二战后美国文学特点简介：第二次世界大战虽然只是持续了4年，但是对美国人民的影响确实很大。
在二战之前，由于美国经济的蓬勃发展，美国人民对自己的生活和未来普遍乐观，美国文学的风格整体处于积极乐观的一面，而二战之后出现的美国文学的几类流派，像“怯懦的十年”，“垮掉的一代”，“黑色幽默”等，无处不透露出美国人民对生活的巨大的落差带来的无助感和信仰缺失。
在“怯懦的十年”中，美国文学特点呈现出的是对社会的冷漠和对个人私利的过度关心。
人们更多地把时间放在关心如何提高自己的财富和地位，资产阶级的价值观在这个时期得到社会更多人的认同。
而在“垮掉的一代”中，主要是强调美国青年的价值观和思想状态。
这个时期的美国青年大多数已经被50年代沉闷无趣的社会氛围和政治氛围感到无助和不满。
对西方文化的影响
尽管垮掉的一派基本上是一个纯粹的文学流派，但这一流派对整个西方文化的影响却是强大而深远，其影响力不仅仅体现在几个作家或作品上。
从很多角度上看，垮掉的一代都可被视为美国文化史上的第一支亚文化。
垮掉派文人是二战之后质疑和否定传统文化价值观的最重要的力量，他们对主流文化的态度和观点影响了后世的人们对文化的理解。
垮掉派文人对体验各种极端的生活方式有浓厚的兴趣（例如放纵的性爱和吸毒等）。
他们也是美国知识阶层中权威和主流文化最激烈的挑战者。
许多垮掉派文人对东方文明充满兴趣，他们在西方传播了关于禅宗和佛教的种种知识。
以下是艾伦·金斯堡于1982年冬天出版的《什么是垮掉的一代》中的一些引言：对于垮掉派在艺术上的主要作为可以作出如下描述：
支持精神自由和性解放（或性自由）。
例如同性恋权益的自由、男女平等、黑人权益、反对年龄歧视的格雷·潘瑟运动等。
支持文学作品不受审查制度危损的自由。
支持大麻和其他毒品合法化。
支持摇滚乐吸收蓝调因素并施行节奏革命。
事实上，美国50－60年代的一些摇滚巨星如甲壳虫乐队和鲍勃·迪伦等都曾深受垮掉派作家和作品的影响。
主张普及生态保护意识。
最早提出这一理念的是盖瑞·施奈德和迈克尔·麦克鲁尔，他们提出了洁净行星的概念。
反对军事－工业文明。
博罗斯、汉克、金斯堡和克鲁亚克的作品中都不同程度的表现出对这一文明类型的厌恶。
克鲁亚克提出第二信仰的概念。
反对全国性的政府权威，维护地方文化。
尊重本土文化和原住居民。
克鲁亚克在《在路上》中曾提出口号这个地球是印第安人的。
垮掉的一代的核心理念可以用《在路上》中的一句名言来解释：因为我很贫穷，所以我拥有一切。
向嬉皮士时代转变
在60年代，垮掉的一代作为一个文化分支开始逐渐发生变化。
活跃于40－50年代的披头族们开始被更加活跃的60年代的反主流文化群体所替代，这一族群的名称也被改为嬉皮士。
当然这种转变是次第完成的。
在60年代，很多垮掉派文人仍然非常活跃，比如艾伦·金斯堡，他在反越战运动中发挥了重要作用。
然而和他旗鼓相当的另一垮掉派作家杰克·克鲁亚克却逐渐淡出这一运动。
他在60年代和金斯堡决裂，并将60年代的抵抗贬斥为恶毒的新托词。
垮掉派的一代对60年代的抵抗思潮产生了非常巨大的影响。
例如，摇滚明星鲍勃·迪伦和艾伦·金斯堡关系就非常密切。
依照艾德·桑德斯的说法，从披头族到嬉皮士的最终转变的标志是1967年旧金山金门公园的抵抗运动。
在这场运动中，艾伦·金斯堡、盖瑞·施奈德和迈克尔·麦克鲁尔高唱圣歌，带领游行的人群。
桑德斯在他的短篇小说集《披头族的荣耀》中曾如此追忆：
我们怀念披头族。
尽管我们从来不用这个词来描绘自己，但我们是如此热爱它。
从今以后，再也没有披头族混编队在南方三K党的地盘上进行抗议民权运动游行了。
现在我们都变成了混蛋嬉皮士。
事实上，披头族和嬉皮士在风格上还是存在一些区别的。
披头族多半喜欢昏暗的色调和深色的服饰，留山羊胡须；而嬉皮士则喜欢具有迷幻风格的艳丽色彩，蓄长发。
披头族以冷漠、抑制情感而著称，而嬉皮士则追求玩绚，竭力表现个人特色。
两者的区别不仅仅表现在外表上。
例如，披头族通常对政治漠不关心，而嬉皮士则热衷于参加民权运动和反战运动。
盖瑞·施奈德在1974年的一次访谈中曾说：
&&下一个关键点是卡斯特罗攫取古巴政权事件。
不关心政治的垮掉派的观点随着事件的发展而发生变化。
所谓的马克思主义革命在进行中时曾在和平主义者中引发过激烈的讨论，然而在卡斯特罗胜利之后，这些人的想法又发生改变了。
许多人改变了和平主义立场，或者重新审视和平主义这一概念。
于是这场充满了血腥和暴力的革命便显得不那么可怕了&&
我们怀疑自己的能力不足以促进更加持久或巨大的变革，毕竟这是在50年代，一切仍很荒凉。
所以我们的那些充满个人主义和存在主义色彩的选择使得我们担心自己的观念可能得不到任何人的支持，甚至没人愿意倾听我们的言论。
然而这是一种道德上的选择，一种充满诗意的、道德上的选择。
然而很快，卡斯特罗改变了这一切，马丁·路德·金改变了这一切。
历史语境
威廉·博罗斯二战后那段时期的主流文化曾不顾一切的试图建立一个新的牢靠的文化新秩序，然而在知识界却有一股强大的潜流抵制这种强硬的文化秩序，他们追求自发的艺术创作，反对扼杀人们心灵的力量，他们怀有渴求无序、狂欢状态的浪漫主义情怀。
垮掉的一代就是这一潜流的代表，然而他们却不是这一运动的唯一参与者。
在杰克·克鲁亚克写作无意识散文之前，就有许多艺术家开始追求摒弃规则的自我表达方式。
比如宣扬即兴创作的爵士乐，以及所谓抽象表现主义者的创作等。
同时，战后还有许多其他艺术家对现有的文化规则持鄙视态度，他们反对社会秩序压抑天性和自我表达。
例如作曲家和作家约翰·凯奇以及画家罗伯特·罗森堡等。
威廉·博罗斯在出版《裸体午餐》之后开始采用布利翁·吉辛的切碎技巧写作，这一技巧和凯奇的机会操作技巧十分相似。
