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2021-07文艺生活LITERATURE LIFE历史回廊关于妈祖的民俗文化黄伟荣黄丹丹陈佳怡曾静怡（宁德师范学院，福建宁德352100）摘要:民俗文化是属于非物质传统文化的范畴，是通过人们不断的在社会生活中形成的，代表着绝大多数人的文化。
中国的传统文化因为每个地区的经济不同，以及每个地区的文化与历史的不同，于是形成了自成一体的文化特征。
因此，中国东南沿海地区的妈祖民俗文化一直延续至今。
关键词:妈祖；民俗；民俗文化中图分类号：B933文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）21-0086-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.21.041一、妈祖民俗文化传承的重要性妈祖民俗文化(如图1所示)肇始于宋朝的福建,经过研究宋元明清的发展,至今我国已有一千多年的历史。
华南沿海信教群众众多，不仅仅从福建传到了台湾省，还传随着华人传到了其他国家，成为华人们民族精神的重要内容之一。
妈祖民俗文化有着不同形式的有形物质文化和无形文化，是一个多元化的精神文化。
图1妈祖雕像妈祖的民俗文化是通过妈祖文化的传播，因此逐步形成和积累的不同形式的文化遗产。
二、关于妈祖的民俗文化妈祖民俗起源于人们对妈祖的崇拜，并逐渐形成了一种传统的民俗。
是以环境保护企业发展和和弘扬祭祀妈祖的一种立身大德、行善、大爱心的精神文化为自己工作宗旨和活动进行核心,以祭祀妈祖的主要宫庙建筑设计作为一个主要的宗教文化活动举办地点,以其中的风俗生活习惯和妈祖庙会活动作为其主要表现不同形式。
妈祖传统民间文化由三系列共同内容组成:妈祖民间崇拜、民间生活习惯、民间故事和文化传说。
（一）妈祖民俗文化之祭祀仪式1.家庭祭祀家庭祭祀包括包括：（1）“船仔妈”的妈祖崇拜,就是我国农村沿海渔民和外地航海者们在船上为他们本身供奉的一尊妈祖圣母神像,以此来祈求他们的生命航海安全,这也是我国妈祖传统信俗中最原始的一种重要表现形式之一。
湄洲妈祖祭典“三献舞”的表演特点分析唐丽钦（莆田学院音乐学院，福建莆田351100）摘要：结合有关妈祖祭典的文献资料和连续几年在妈祖祭典排练期间所获得的一手资料，采用了文献分析法、田野调查法、舞蹈生态学的特征提取法、民俗学的叙事法和舞蹈形态学的研究方法相结合的综合方法，对“三献舞”的舞蹈形态和表演特点等方面进行了客观记录和总结，对2014年新编“三献舞”的创作特点和艺术特征做了分析，并揭示了“三献舞”的社会文化功能。
关键词：妈祖祭典；三献舞；创作特点；艺术特征；社会文化The Analysis of the Performance Characteristics of"Three Festival Dance"on Meizhou Mazu Sacrificial CeremonyTANG Liqin(School of Music,Putian University,Putian Fujian 351100,China )Abstract ：The paper refers to the related literature about Mazu Sacrificial Ceremony and first-hand informationduring the fiesta for several years.It summarizes the morphology and characteristics of "Three Festival Dance"through literature analysis method,dance field investigation,dance ecology extraction method,and the combination of narrative method in folklore and dance morphology.It analyses the creation characteristics and artistic features of new-edited "Three Festival Dance".And it unfolds the social and cultural function of "Three Festival Dance".Key words ：Mazu Sacrificial Ceremony ；Three Festival Dance ；creation characteristic ；artistic features ；social culture收稿日期：2018-02-12基金项目：莆田学院2017年校内科研项目（2017033）作者简介：唐丽钦（1982-），女，福建莆田人，讲师，硕士。
V ol.38N o.6Ju n.2017第38卷第6期2017年6月赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)Jou rn al of C h ifen g U n iversity (Soc.Sci )湄洲妈祖祭典乐舞艺术特征与内涵探析唐丽钦(莆田学院音乐学院,福建莆田351100)摘要:妈祖文化是中华民族海洋文化的典型代表,其与我国中原农耕文化、草原游牧文化相同,是我国传统文化的重要构成部分。
妈祖文化作为中国优秀传统文化的典型代表,其宣传的普世价值持续释放着伟大的精神内涵,已经成为了连接全球华人的重要纽带,由历朝历代关于妈祖文化的记录、祭祀活动、文学创作等各种活动一同编织而成。
文章主要对妈祖与文学力量之间的关系进行探析,进而对湄洲妈祖祭典乐舞艺术特征与内涵进行研究。
关键词:湄洲妈祖;祭典乐舞;文学价值中图分类号:J722.2文献标识码:A文章编号:1673-2596(2017)06-0132-04福建莆田的湄洲岛是妈祖的故乡,也是妈祖文化的发源地。
在当地民间,妈祖信仰是最为普及、最为虔诚的一种精神信仰。
妈祖信仰与民俗都是妈祖文化的重要表现形式。
《妈祖信俗》是世界非物质文化遗产,而妈祖祭典乐舞则是其中的关键构成部分之一,极具传播与保护价值。
一尧妈祖文化传承与文学力量(一)妈祖文化妈祖是广泛流传于我国沿海地区的汉族民间信仰,妈祖文化起始于宋元时期,在明清时盛行。
妈祖文化充分展现了汉族海洋文化所特有的文化内涵。
汉族民间要开始海上航行前都需要祭拜妈祖,祈求海航一切顺利平安,同时还会在船上供奉妈祖的神位牌,以祈求航行顺风顺水。
在历史的滚滚车轮中,妈祖成为了“护航女神”,在汉族海洋文化中成为了民间崇拜的神之一,妈祖文化是中华民族宝贵的文化遗产之一,在汉族民间海洋文化中占据着十分重要的地位。
(二)妈祖祭典仪式的形式在公元987年九月初九妈祖林默娘在湄洲海域救助遇难船只的时候不幸遇难,终年28岁。
广大渔民为了纪念这位善良慈悲的好人就开始在每一年的九月初九在沙滩呈上贡品拜祭妈祖。
醉美妈祖故里探索湄洲岛的风光和文化湄洲岛，位于中国广东省汕头市湄洲湾内，素有“妈祖故里”之称。
作为全国重点文物保护单位和岭南文化重镇，湄洲岛不仅拥有丰富的自然风光，还承载着浓厚的历史文化底蕴。
游览湄洲岛，可以领略到令人陶醉的风光和深入了解妈祖文化的精髓。
本文将带领读者一同探索湄洲岛的醉美之处。
一、神秘的妈祖文化湄洲岛素以妈祖文化著称，每年都吸引着无数信徒前来朝拜。
妈祖庙是湄洲岛最重要的建筑，也是妈祖文化的核心。
妈祖庙气势宏大，建筑富丽堂皇，独特的传统建筑风格让人叹为观止。
庙内供奉着妈祖神像，信徒们络绎不绝地前来瞻仰和祈福。
妈祖虽然已成为神灵，但其传奇故事却一直流传至今，令人敬仰不已。
二、迷人的自然风光湄洲岛地处湄洲湾内，四面环海，拥有得天独厚的自然条件。
岛上的海滩宽广绵长，沙质洁白细腻，碧海蓝天构成了绝美的海岛风光。
在这里，可以尽享阳光沙滩，感受大海的宽广和宁静。
湄洲岛还有茂密的山林，随处可见的绿树成荫，给人一种清新宜人的感觉。
登上湄洲岛的高山，可以饱览整个岛屿壮丽的景色，仿佛置身仙境。
三、丰富多彩的民俗文化湄洲岛是岭南文化的发源地，这里的传统艺术和民俗文化独具特色。
岛上有丰富多样的民间艺术表演，包括舞狮、踩高跷、打竹竿等，展现了湄洲人民的独特风采和文化底蕴。
此外，湄洲岛还有许多非物质文化遗产，如刺绣、陶艺等，这些传统手工艺品以其精湛的技艺一直受到游客的喜爱。
在岛上的村落，可以领略到地道的岭南建筑和鲜明的文化特色，让人仿佛穿越回古代的湄洲社会。
四、美食体验之旅来到湄洲岛，除了欣赏自然和文化，还不能错过当地的美食。
湄洲岛以新鲜的海鲜为主食，如湄洲特色菜湄洲蛤蜊、湄洲鱼丸等，口感鲜美，营养丰富。
而岛上的货币也因其特殊性而备受瞩目，湄洲岛的湄洲热币可以说是独一无二，成为游客们争相收藏的纪念品。
五、传统节日的庆典湄洲岛还有许多传统节日和庆典活动，吸引了众多游客前来观赏。
其中，妈祖文化节是最值得一提的盛事。
涉及妈祖的民间习俗主要包括(妈祖之光东南网莆田新闻网) 涉及妈祖的民间习俗主要包括：⑴演戏酬神。
妈祖分灵庙如有举行庆典活动或者戏剧演出，都要恭请妈祖神像驾临观赏或请戏班演员到妈祖神像前“弄仙”。
⑵妈祖元宵。
湄洲岛每年正月初八到十八各家各户都恭请妈祖神像参加元宵活动。
⑶谢恩敬神。
家族举行感恩苍天仪式，男女老少统一着装列队到妈祖庙敬请妈祖参加。
⑷妈祖游灯。
渔民、农民、市民等在节日的晚上都提着“妈祖灯笼”绕游。
⑸妈祖服饰。
湄洲妇女平常头上都梳着帆船状的发髻，着蓝色的上衣和红黑相间的裤子，表示对妈祖的敬仰和对家人出海平安归来的期盼。
⑹圣杯问卜。
用木质半月形“圣杯”，向妈祖祈求解决疑难问题的方法。
⑺换花求孕。
湄洲已婚未育妇女与妈祖神像头上的花互换来求赐孕。
⑻佩戴香袋。
到妈祖宫庙祈取小香袋戴在小孩身上，以保平安。
⑼诞辰禁捕。
湄洲渔民在妈祖诞辰日前后自发不下海捕鱼，体现人与自然和谐相处。
⑽妈祖彩车。
妈祖巡游队伍中装扮有关妈祖故事的彩车。
⑾大门贴符。
百姓在大门上贴着妈祖的神符，⑿颈项佩玉。
脖子上挂着妈祖的玉像。
⒀托看小孩。
如果父母外出，将小孩托付给妈祖庙看护。
⒁妈祖挂脰。
在妈祖巡游过程中，信众向妈祖神像的颈项上挂上用红绳子系的金锁、银锁或钱币。
在妈祖信俗的传承过程中，留下许多动人的故事传说，包括妈祖护商船、佑使者、平海寇、除瘟疫等内容的文献和文艺作品达4000多种，包括：妈祖档案、志书、奏章、碑记、摩崖石刻、壁画、匾额、楹联、诗词、散文、书法、图画、戏曲、俚歌等。
四、妈祖信俗特征。
民间性、亲和性、包容性是妈祖信俗的显著特点。
百姓将母亲的大爱集于妈祖身上，亲切称她为娘妈、姑妈、妈祖。
妈祖信仰已与百姓日常生活水乳交融，世代相传。
历代延续下来的盛大庙会、生活习俗和民间传说，都是对妈祖精神的景仰和礼赞，对人类美好理想的不懈追求。
五、妈祖信俗传承方式。
妈祖信俗主要通过妈祖宫庙分灵、家族传授和故事传说而传承。
其中司祭、祭品、舞蹈、音乐等是通过师带徒方式进行传承，目前已确认妈祖信俗代表性传承人36人。
莆田“棕轿舞”的历史渊源及表演形式初探作者：陈凯英来源：《艺术科技》2018年第06期摘要：“棕轿舞”旧称“行道”，有两种表演形式，即“跳棕轿”和“摆棕轿”。
“棕轿舞”广泛流传于莆田、仙游一带，是当地的一种民俗舞蹈。
每年元宵佳节，“棕轿舞”是莆仙民间较为传统特色的精彩节目。
元宵节上的“棕轿舞”也和民间的信仰有着密切的关系，“棕轿舞”是具有道教色彩的祭祀舞蹈，同时它也成为祭祀妈祖活动的民俗表演内容之一，对于我们了解妈祖民俗文化具有一定的价值和意义。
虽然“棕轿舞”对于当地人来说并不陌生，但是提及它的两种表演形式有什么不同意义时，很多人都表示不清楚。
关键词：棕轿舞;信仰;文化遗产;宗教色彩1 莆田“棕轿舞”的历史渊源莆田“棕轿舞”与“拜火教”和“摩尼教”有着密切的关系。
公元224年，波斯第二帝国把“拜火教”视为国教。
而拜火教和基督教混合衍生的新宗教—“摩尼教”也是当时的一大宗教。
这两个宗教祭祀的活动都是以“火”来祭祀的。
“摩尼教”则是拜火教的延续。
1.1 “棕轿舞”的历史渊源莆田的“棕轿舞”是古代以“火”为厌胜物而开展的祈福禳灾活动，而“拜火教”也是以“火”来祭祀的一种信仰活动。
我在调查中了解到，公元224年，伊朗王公阿尔达西尔一世推翻帕提亚王朝，建立波斯第二帝国，（224-651）。
他登上皇位后，宣布拜火教为国教，拜火教进入了鼎盛时期。
正是在这一时期，所谓“三夷教”的拜火教、摩尼教和景教（即基督教聂斯脱里派）通过陆地和海上的丝绸之路传入中国内地。
莆田市内连续三次发现摩尼教残碑，证实了在元朝至明朝期间，莆田一带盛行摩尼教，其后才逐渐湮没。
由于摩尼教失传，道教盛行，后來莆田的“棕轿舞”就带上了一些道教的色彩。
“文革”期间，莆田“棕轿舞”一度被禁止，1978年后，才逐渐恢复活动。
由此可见，莆田“棕轿舞”历史悠久，至今在全国没有一个地区的民俗活动是以“火”作为祭祀活动的主体，而在莆田地区人们仍然可以在民俗节庆活动中清晰可见。
台湾大甲妈祖祭典仪式民俗舞蹈探析一、台湾大甲妈祖祭典仪式中民俗舞蹈的起源妈祖原名林默，莆田湄洲人，出生于宋太祖建隆元年(960年)，传说逝后成仙，受到湄洲岛民供奉。
宋、元、明、清几个朝代都对妈祖信仰传播采取了鼓励的政策，朝廷多次对妈祖进行褒封，封号从夫人、天妃、天后到天上圣母并最终列入道教祭典和国家祀典。
在民间和官方的相互促进下，妈祖信仰的传播不断扩展，深入到我国南北沿海各地以及内陆江河口岸。
台湾大甲镇澜宫的兴建可以追溯到福建莆田湄洲人林永兴携带家属来到台湾，选择了大甲作为定居地点，与此同时，林氏将随身带来的湄洲朝天阁天上圣母神像安放在自家厅堂朝拜，由于十分灵验，附近的百姓纷纷前来参拜。
地方乡绅见状，与乡民洽商建庙奉祀，镇澜宫由此而来。
从清朝时期前往湄洲谒祖进香开始计算，台湾大甲妈祖祭典仪式迄今已有二百七十多年历史，现今蔚为风潮。
经过联合国教科文组织认定成为世界宗教三大盛事之一。
以台湾大甲镇澜宫为中心，向全世界辐射发展出妈祖文化的轨迹。
循着轨迹，除了宗教、文化上的风景斐然，亦可发现其中民俗舞蹈的精髓，主要是通过“阵头”来活灵活现地展示在世人面前。
二、台湾大甲妈祖祭典仪式中民俗舞蹈的表现形式台湾的民俗艺阵，俗称为“阵头”，中国文化源远流长，自史前的原始乐舞，发展至明清的“百戏”，其表演技艺已经包含了丰富的乐舞、杂技和小戏。
明清之际，迁徙到台湾的民众带来了民间艺阵。
大甲妈祖祭典仪式中，镇澜宫进香随驾团队，早期有头旗、开路鼓、哨角队、符仔组等基本团队，其阵头乃属文阵，于1963年开始组建武阵“庄仪团”(千里眼、顺风耳阵，即金水将军阵)，之后在1966年组建“神童团”，1979年组建“福德弥勒团”，1983年组建“弥勒团”，1984年组建“太子团”，至此为止大甲镇澜宫五大神偶团组成的阵头(武阵)巍然成型。
为台湾大甲妈祖祭典仪式活动增添了缤纷多元的色彩，有神出天上威灵显赫之神秘，有纳进人间福禄寿之祈福，有庄严肃穆，有喜庆欢乐，又活泼可爱，有长者之慈爱，有赤子之天真。
海南台湾妈祖信俗及其文化特征比较研究作者：刘士祥朱兵艳张春霞来源：《中国民族博览》2020年第02期【摘要】妈祖文化，源于福建莆田，始于宋代，至今已千年有余。
妈祖作为沿海民众崇奉的守护神，随闽越移民进入台湾，已成为海峡两岸海洋文化信仰的集大成者，是全球华人华侨海洋文化信仰的核心。
宋元时期，福建移民在海南沿海一带定居，妈祖随着福建移民漂洋过海，逐渐扎根海南，至今已七百余年。
妈祖文化在推进社会公益事业、促进社会和谐进步、增强民族文化认同等方面均发挥着积极作用。
台湾和海南作为中国最大的两个岛屿省份，地理位置特殊，海洋属性强烈，都经历了数次大规模移民，妈祖均随闽越移民深入本岛。
海南、台湾妈祖信俗在信俗起源、祭典仪式、崇拜心理、社会基础、佛道兼容并蓄、妈祖信俗的内容及功能由单一向复合演变、妈祖海内外传播路径、社会教化、社会公益慈善等方面均存在一致性，但台湾妈祖信俗规模更庞大，举办主体主要为民间信众团体，宫庙经费来源更加多元，经费管理更加专业，社会公益成效更加显著。
深入研究海南、台湾妈祖信俗文化特征，对促进区域海洋民俗文化交流、增强海洋文化“软实力”、建设“海洋强省”“海洋强国”战略有一定的现实意义。
【关键词】海洋民俗；文化特征；妈祖信俗；比较研究；海南台湾【中图分类号】G122 【文献标识码】A引言妈祖文化起源于宋代福建湄州岛。
妈祖，亦称“天妃”“天后”“圣娘”“圣母”，曾是一名普通女子，原名林默，生于北宋建隆元年（960年）3月23日，北宋雍熙四年（987年）9月9日逝世。
北宋咸平二年（999年），在莆田平海建立第一座妈祖庙——“灵女庙”，尊奉妈祖为造福于民的海上保护神。
据廖鹏飞在《圣墩祖庙重建顺济庙记》记载，妈祖“初，以巫祝为事”；另据《仙溪志》记载：“顺济庙，本湄洲林氏女，为巫，能知人祸福，殁而人祠之，航海者有祷必应。
”[1] 据此推测，妈祖生前心地善良，乐善好施，巫术高明，引导民众趋吉避凶；逝世后仍坚持为当地渔民排忧解难、趋利避害，深受当地民众爱戴。
