一阕悲歌向斜阳——解读《说书人》
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“说书人”与“小城”的一曲挽歌——师陀《说书人》解读
“说书人”与“小城”的一曲挽歌——师陀《说书人》解读张立兵; 徐林祥
【期刊名称】《《语文教学通讯：初中（B）》》
【年(卷),期】2014(000)010
【摘要】《说书人》是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说,收入师陀的短篇小说集《果园城记》。
＂说书人＂是小说的主人公,他是社会最底层的人物,境遇十分悲惨。
＂我＂是小说中的另外一个人物,看到的更多的是闭塞落后的小城的衰败与凋敝。
小说中环境描写不多,但每次描写都有寓意在里面。
小说中体现出一种孤独感,主人公＂说书人＂的一生是孤独的。
《说书人》作为小说,在人物刻画方面精致圆熟,在文体方面又具有散文的特点。
【总页数】4页(P49-52)
【作者】张立兵; 徐林祥
【作者单位】扬州大学文学院
【正文语种】中文
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《说书人》解读
圆学子梦想铸金字品牌*说书人师陀的作品深沉淳朴，擅长描摹世态人情，刻画社会风习，有时带着诙谐与揶揄的情趣，却又流露出淡淡的哀愁与沉郁的情调。
文笔纤细，叙述简约，笔锋蘸满了感情，善于表现人物的心理状态。
他的作品虽然缺乏强烈的时代精神，但对于社会黑暗现象的揭露与憎恶，对卑微小人物的同情，跃然纸上。
早期作品较多地取材于农村，具有浓郁的乡土气息，以后逐渐转向描写城市的中层社会。
在创作上，他对于作品艺术风格与意境的追求有着浓厚的兴趣。
有些作品虽然对旧社会进行了揭露与控诉，但未能深入地发掘社会黑暗的根源。
师陀称不上是中国现代散文史上的创作巨匠，他在文坛上的成名得益于小说而非散文。
但他的散文诚如他为第一本散文集《黄花苔》命名时说的那样，“是野生植物”，有一种顽强的生命力，一直执拗地充满生气地开放着。
师陀散文中，除了写故乡农村的一些篇章之外，最多的当推人物小品了，它们也应受到我们的重视。
师陀散文创作的基本方法是把散文当小说一样地写。
他的前期散文创作成果《黄花苔》《江湖集》和《看人集》就已基本定型，大多是采用小说笔法来写的。
其一：以乡村中国和平民关怀的题材为主。
师陀是一位在20世纪30年代初期进入文坛的作家，当时中国的文化和政治中心已从北京转移到上海，西方文化和革命思潮的影响特别明显，整个文坛可以说比以往更为开放、多变，商业色彩比较浓厚。
而北京毕竟是个有着浓厚历史和文化积淀的古都，在文化取向上仍趋于守成和稳健，文学意蕴突出，少见商业和政治味道。
因此，像许多京派作家那样，师陀深受这种纯文学氛围的感染，并出于对文学政治功利性和商业性的不满、对现代文明入侵后的乡土中国的变化怀着矛盾的心态，而尽力尝试避开时代的滚滚潮流，毅然将创作重心转到文化观照和反映最普通现实的中国民生之上。
在其第一部短篇小说集《谷》中，悲惨故事系列的描写充分展示了黑暗而罪恶的旧世界，让读者看到了30年代在国民党新军阀统治下劳动人民的苦难生活。
《过岭记》中对长工茨儿的描写与美好梦想的寄托，体现了作者对劳动人民精神美的发掘、对其不幸遭遇的同情以及对压迫者无休止的精神与肉体折磨的谴责。
一阕悲歌向斜阳--解读《说书人》
一阕悲歌向斜阳--解读《说书人》
洪方煜
【期刊名称】《中学语文（上旬·教学大参考）》
【年(卷),期】2015(000)002
【摘要】苏教版必修二新选了《说书人》一文。
这是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说,叙述了一个说书艺人说书及其离世的故事。
查阅相关资料,我们发现,对这篇小说诠释的文章,或过于专业,或失于粗疏,或流于简约。
下面笔者不揣浅陋,从五个角度对小说进行一番梳理,以期对广大师生有所帮助。
【总页数】3页(P45-47)
【作者】洪方煜
【作者单位】浙江临海市双林南路台州中学
【正文语种】中文
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苏教版高一语文下册说书人知识点
苏教版高一语文下册说书人知识点这篇小说创作是用散文的笔法，有意识的淡化情节的连贯性，并且夹杂着大段的人物的抒情和感悟。
那么同学们赶快一起来看看说书人知识点！【原文欣赏】《说书人》我第一次看见说书人是在这个小城里。
在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，前面和两旁，放几条板凳。
他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。
他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。
他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。
他用折扇打、刺、砍、噼，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。
说书无疑是一种贱业。
说书人，一个世人特准的撒谎家！而我却被迷住了。
他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟．再接着，鼓楼上的云牌。
当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。
这时候，还有什么是比这更令人感动的？当一切曾使我欢喜和苦痛的全随了岁月暗淡了，只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在还在我昏暗的记忆中出现。
跟这些人物一起出现的，还有在夜色模煳中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。
时光悄悄地过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。
我每次到这小城里来第一个总想到他。
他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。
间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱。
听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。
“再请八个，一个馒头的钱。
还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。
”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。
他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。
最近一次我到这小城里来，我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。
一阕悲歌向斜阳_解读_说书人_洪方煜
洪方煜苏教版必修二新选了《说书人》一文。
这是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说，叙述了一个说书艺人说书及其离世的故事。
查阅相关资料，我们发现，对这篇小说诠释的文章，或过于专业，或失于粗疏，或流于简约。
下面笔者不揣浅陋，从五个角度对小说进行一番梳理，以期对广大师生有所帮助。
一笔账目课文中涉及到经济的一共有两处。
一处在第一段的结尾：“听书的每次给他一个或两个制钱”，一处在第五段与第六段：“听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。
‘再请八个，一个馒头的钱。
还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。
’”让我们来算一算账。
“再请八个，一个馒头的钱”里含有两点信息：其一，一个馒头卖八个铜元。
这里需要指出，一个铜元大概相当于我们现在的五六分，是一笔极少的钱。
结合第一处“由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元”，我们明白，一个铜元相当五个制钱，那么，原先听书每次给的大概就现在的一分钱左右，后来增加到两分，再三分……其二，“再请”表明，他的这次绘声绘色的说书的报酬，原先总共只收到八个铜元，只够买一个馒头。
填不饱肚子的说书人只好“再请八个”。
这两点信息告诉人们，仅以说书维持生计的他，收入是何等的微薄，日子过得是如何的艰辛！也正因如此，他的脸是“黄而瘦”，穿的长衫是“灰绿色”；他“时常咳嗽”，并且“唾血”“嗓子塌了”“喑哑了”，一直无钱调理治疗，直至最后无声无息地死去。
可以说，他是穷死的。
两个视角《说书人》采用的是小说较常用的第一人称叙事方式。
这种叙述方式的好处是，拉近了读者与文中人物的距离，并增加真实感。
但这篇小说与通常的第一人称小说不同的地方，还在于其给我们提供了两个视角。
一是世俗视角。
在世俗者的眼中，说书是一种“贱业”，他无名无姓，人们只以“说书的”称之；“在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围———前面和两旁，放几条板凳”，这是他说书的地方，“设备”极其简单；他所有的家当，也仅是“那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩”，“桌子和板凳是他向庙祝租来的”；每次说书，“听书的每次给他一个或两个制钱”；他没有家，没有子女；他穿“一件蓝布长衫，脸很黄很瘦”；他一直抱病说书，且无钱治病，以至于病情越来越重；他去世前七八天还坚持说书，否则就没钱买吃的；直至最后，他在疾病与饥饿中死去。
高中语文《说书人》12页精品ppt课件
人物形象
事件叙述 人物描写
情感抒发
孔乙己
鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以 随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事， 现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋， 或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵 没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就 在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要 亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这 严重监督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不 得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。 我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无 聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所 以至今还记得。
有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。 还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了 腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西， 偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来 呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍 然慢慢的算他的账。 中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天， 没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看 时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子； 穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜 也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清 罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他 这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道， “跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。 我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用 这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。 自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第 二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。 我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。
陨落与升华——解读《说书人》的三重世界
城隍 ，是 中国宗教文化 中普遍崇祀 的重要神祗之一 ，城隍庙往往是一个小城里最热 闹的所
在， 又因城隍 由有功于地方 的英雄充 当 ， 选定这样 的所在 ， 便让说书人也多 了几分英雄气 。 穿着象
征读书人身份 的常礼服——长 衫 ， 手持文人 士大夫身份 象征的折扇 ， 即便 “ 黑色 的扇 面 已经不见
黄 更瘦 ； 他 的长衫 变成 了灰绿 色； 他咳嗽 ， 并且吐血。间或他仍 旧吼 ， 但 是比先前更衰弱” 。 原本一
拍惊 堂木 ， 听众 便心领神会送上制钱 的规矩也荡然无 存 ， 连一个馒 头的钱也要再 三叹息 、 诉苦 和 讨要 。 一个满腹侠义精神的说 书人 ， 也难逃凄 凉的暮景 。 此时 ， 说书人是否想到了 自己书里那些失 意 的英雄 。 在这样 的生存 窘境里 ， 在这种无法诉说 的孤独里 ， 他是否 只能 回到 自己的书里 ， 去寻找 那些挥洒恣意 的英雄们 ， 在每一次说 书时的打 、 刺、 砍、 劈中， 寻找精神家 园的余温 。 最后 一次 到小 城来 ， “ 我到城 隍庙里（ 城 隍庙早 已改成俱 乐部 ） ， 在 月台下面 ， 原来说 书人放 桌子 的地 方停 着一个
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解读 《 说书人 》 的三重世界
口 吴 锐
说 书艺术历史悠久 ， 春秋 时期 即有雏形 。 唐宋 寺庙的讲 经盛行 ， 勾栏 瓦肆里 “ 说话 ” 的流行 ， 明 清话本 小说 的兴盛 、 柳敬亭等说书大家 的风行 ， 无不标志着说书作为 中国人一 种传 统的文化生活 方式 ， 生机勃勃地跳动在古代 中国的精神脉搏里 。 民间市井街 巷 ， 农村人 闲地歇 的冬 日， 总有或是 摆开摊肆或是走村 串户的说 书人 的身影 。说书人 ， 看似 民间艺人 ， 却也是深受儒 家学说 濡染的读
高中必修二《说书人》教学实录带反思
高中必修二《说书人》教学实录带反思苏教版高中必修二《说书人》教学实录（带反思）教学目标1.学会根据文体特征解读文本。
2.概括人物形象，体会细节描写的作用。
3.品鉴作者情感，思考个体命运与社会必然的联系，从而热爱生活，关心社会。
教学过程一、导语设计听单田芳评书。
【屏显】单田芳，著名评书表演艺术家、国宝级评书大师。
获中国曲艺牡丹奖“终身成就奖”。
师：这个以评书为生的艺术家获得了极高的荣誉，但并非每个像他一样的人都是这么幸运，今天我们就一起学习师陀的《说书人》，看他有怎样的命运。
这篇文章属于“珍爱生命”这一专题中的“陨落与升华”板块，到底是什么陨落了，又是什么升华了呢?二、预习检测师：请哪个同学来给大家介绍一下你所知道的作者。
生1：师陀，原名王长简，笔名芦焚。
河南杞县人。
生2：著有短篇小说集《谷》《果园城记》，长篇小说《结婚》《马兰》，1937年因艺术风格独特而获《大公报》文艺奖金。
生3：这篇《说书人》就选自《果园城记》。
师：这告诉我们这篇文章的体裁是什么?生：小说。
师：小说的三要素是什么?生：情节，人物，环境。
【反思：此处的作者简介略显生硬，这个环节不一定要放在开头，在课堂必要地方自然呈现出来可能效果更好。
】三、整体感知师：这篇小说题为《说书人》，请按照我眼中的说书人不同的形象来梳理情节。
【屏显】生1：1-4段，写我第一次见说书人。
5-7段，写我第二次见说书人。
8-28段，我最后一次看见已经死去的说书人。
尾声我不知道。
师：小说的结局是情节发展的必然结果，矛盾得到解决，人物性格得以完成，主题思想得到充分展现，而尾声则是升华主题。
生2：尾声应该是我看见说书人死去，心里的感受，就是第28段。
生3：《说书人》没有追求人物一生跌宕起伏的命运，而是通过“我”这个游子回乡去听书的所见所闻，展现了说书人大半生的苦难历程，并抒发我的情感。
师：这篇文章淡化情节叙述，强化“我”的感受，不同于一般小说的追求完整情节。
【反思：小说离不开情节，所以通过梳理情节来感知文本，但这篇小说又不同于一般的小说，是散文体小说，不以情节见长，所以通过情节让学生初步感受散文体小说的特征。
_说书人_与_小城_的一曲挽歌_师陀_说书人_解读_张立兵
次描写都有寓意在里面。有一个 关注着人的生存方式和意义，这 现代启蒙者的理性眼光来审视小
环境描写非常典型。“我”跟着给 里的描写更突出了其生命的悲剧 城，对小城的闭塞落后和人们的麻
“说书人”送葬的队伍在城外走： 感。小说中的“我”是唯一一个一 木冷漠进行了批判。作者回乡的
“他们顺着大路到郊野上去。天气 直关注“说书人”命运的人，直到 情结与批判的眼光始终相伴随，
惊堂木一拍，迷住了“我”，迷住了 人类的平凡生活中，你另外创造
又到了某一天， “我”开始为
“我们”。“他从傍晚直说到天黑， 一个世人永不可企及的，一个侠 了找寻小城中那无数美好的回忆
……庙里安静下来，在黑暗中只 义勇敢的天地吗？”
（其中最美好的回忆是“说书人”
有说书人和他的听客。其实只剩
“我”对“说书人”的赞美，固 带给“我”的），一次次从现代都市
的人情世态，同时非常眷恋以前 人咒诅，有的让人同情，也有的令 书慢慢养活不了他了。同时他的身
的乡土生活。从 1938 年到 1946 人肃然起敬，但他们都和小城紧 体每况愈下，说书的同时，人一天
年，历时八年，师陀以笔名“芦焚” 密地联系在一起，从各个侧面反 天变得更黄更瘦。 “他的长衫变成
完成了他“最得意的短篇结集” 映了小城的历史、现状，透视着小 了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间
关键词：挽歌 人物 环境 情节 主题
一、作者及背景
一本书，但是没能马上兑现。接着 过说书带给“我”和小城人无数难
师 陀（1910—1988），原 名 王 抗日战争爆发，作者流落洋场，到 忘的回忆；小说情节的发展部分
长简，是现代著名小说家、散文家 1938 年作者的生活更加困窘，搬 叙述“我每次到这小城里来第一
高中语文_《说书人》教学设计学情分析教材分析课后反思
《说书人》教案执教者：【学习目标】1. 分析人物形象。
2. 体悟作者情感。
【教学重点】分析人物形象。
【教学难点】体悟作者情感。
【学习过程】导入语：中国现代有很多有名的评书表演艺术家，像刘兰芳、单田芳、田连元、袁阔成等，济南有个评书表演艺术家张立忠，菏泽还没有，就等你出名了。
惊堂木一拍，白纸扇一抖：“咱们言归正传”！今天咱们就来学习我国现代作家师陀塑造出来的一个小人物叫“说书人”。
（板书）解题“说书”是一个曲艺名词。
一般指只说不唱的曲艺，如宋的讲史、元的评话，以及现代的苏州评话、北方评书等。
从广义上说，它还兼指某些有说有唱的曲艺，如弹词、蒙语说书等。
“说书”是平民大众喜爱的一种传统的民间艺术，而“说书人”就是以此为谋生手段的一类人。
作者及背景师陀，中国现代作家。
主要作品有短篇小说集《谷》《果园城记》。
本文写于1942年，选自师陀最负盛名的小说集《果园城记》。
该小说集创作于上海沦陷时期，作者以凄凉而温柔的抒情笔调，写了一小城市（果园城）的历史及各种小人物的性格和命运，这个城市也成了当时中国社会停顿和倒退的缩影。
2012年，师陀的小说《邮差先生》被选为当年江苏省语文高考试题中文学类阅读文本。
其小说少有惊险曲折的情节和激烈的矛盾冲突，常呈现出散文化的叙事特点。
检查预习：笸箩( ) 城隍( ) 摊肆( ) 玉墀( )唾血( ) 灵柩( ) 荒冢( ) 吹嘘（）整体感知一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局几部分组成，有的还有序幕和尾声。
请通读课文，分析小说的情节结构，简要概括每部分所写的主要内容，填写下表。
【明确】主要内容：本文主要写了一个小城市的说书人潦倒一生、凄然死去的故事，饱含了作者对其深深的关心与同情。
品读感悟鉴赏切磋细味方见精彩，快速阅读课文，试从文中圈画出精彩的细节或令你的感动的语句，进行品读赏析。
思考文中的“说书人”是一个怎样的形象，作者从中表达出了怎样的情感。
小组自行选段，细味精彩细节。
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洪方煜苏教版必修二新选了《说书人》一文。
这是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说，叙述了一个说书艺人说书及其离世的故事。
查阅相关资料，我们发现，对这篇小说诠释的文章，或过于专业，或失于粗疏，或流于简约。
下面笔者不揣浅陋，从五个角度对小说进行一番梳理，以期对广大师生有所帮助。
一笔账目课文中涉及到经济的一共有两处。
一处在第一段的结尾：“听书的每次给他一个或两个制钱”，一处在第五段与第六段：“听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。
‘再请八个，一个馒头的钱。
还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。
’”让我们来算一算账。
“再请八个，一个馒头的钱”里含有两点信息：其一，一个馒头卖八个铜元。
这里需要指出，一个铜元大概相当于我们现在的五六分，是一笔极少的钱。
结合第一处“由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元”，我们明白，一个铜元相当五个制钱，那么，原先听书每次给的大概就现在的一分钱左右，后来增加到两分，再三分……其二，“再请”表明，他的这次绘声绘色的说书的报酬，原先总共只收到八个铜元，只够买一个馒头。
填不饱肚子的说书人只好“再请八个”。
这两点信息告诉人们，仅以说书维持生计的他，收入是何等的微薄，日子过得是如何的艰辛！也正因如此，他的脸是“黄而瘦”，穿的长衫是“灰绿色”；他“时常咳嗽”，并且“唾血”“嗓子塌了”“喑哑了”，一直无钱调理治疗，直至最后无声无息地死去。
可以说，他是穷死的。
两个视角《说书人》采用的是小说较常用的第一人称叙事方式。
这种叙述方式的好处是，拉近了读者与文中人物的距离，并增加真实感。
但这篇小说与通常的第一人称小说不同的地方，还在于其给我们提供了两个视角。
一是世俗视角。
在世俗者的眼中，说书是一种“贱业”，他无名无姓，人们只以“说书的”称之；“在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳”，这是他说书的地方，“设备”极其简单；他所有的家当，也仅是“那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩”，“桌子和板凳是他向庙祝租来的”；每次说书，“听书的每次给他一个或两个制钱”；他没有家，没有子女；他穿“一件蓝布长衫，脸很黄很瘦”；他一直抱病说书，且无钱治病，以至于病情越来越重；他去世前七八天还坚持说书，否则就没钱买吃的；直至最后，他在疾病与饥饿中死去。
说书人不但生前穷困潦倒，死后也极其凄凉：一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步骤摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土；到了乱葬岗，扛手们在荒冢间随便找了个地儿，胡乱掘了个坑——说书人就这样连同他的书，到了另一世界。
二是“我”的视角。
在“我”的眼中，说书人说武松在景阳岗打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林、大名府与扈家庄；说书人“用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍”“迷住了我”，“他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，……摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。
其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？在我们这些愚昧的心目中，一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了岁月暗淡了，终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，他们便在我们昏暗的记忆中出现——在我们的记忆中，他们永远顶生动顶有光辉。
……天下至大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？”他的说书感动过很多人，给了人们很多幻想，将人的心灵引向精神的远方，“向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地”，可以说，这是小城的人们唯一的文化活动，是启迪灵魂的精神享受。
正因为如此，听他说书也成了“我”的一种爱好，一种思念以至于“我每次到这小城里来第一个总想到他”，乃至为之送葬，为之著书，直至“我”填志愿书时，可以抛却英雄、将军、学者、大僚，而毫不犹豫地写下：说书人，一个世人特准的撒谎家！撒谎竟至于“特准”，并冠之以“家”的称号，作者将“我”的钦慕、崇敬、仰望的心理展现得淋漓尽致。
三次相见一般评论者认为，师陀是一位长于短篇小说与散文而兼备众体的作家，他的小说大都有散文化的特点。
但就《说书人》这篇小说而言，其小说的特征还是很明显的，这体现在情节的发展与推动上，小说写了三次与说书人的相见。
第一次看见说书人，他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。
他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚。
写出了“我”对说书人的痴迷。
这是小说的开端部分。
再见说书人，他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。
间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。
这是叙述“我每次到小城里来第一个总想他”和说书人的不幸的境遇。
是小说的发展部分。
最后见说书人，他的脚从席子里面露出来……他的破长衫的一角直垂到地上，一路扫着路上的浮尘。
叙述说书人的死以及“我”的心理活动。
这是小说情节的高潮和结局部分。
三次相见与二个视角互成张力，刻画了说书人这位命运悲苦而孤独的小人物形象，突出了他说书的技巧高超，身世的孤苦凄凉，有力地凸显了文章的主旨。
四重对比为了突出人物形象与小说主旨，作者在写作上主要采用了对比手法，具体而言，有四重对比。
一是说书人外在特征的前后对比。
第一次见到说书人，尽管他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们吶喊。
他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，尽管身体不好，但很有精神气儿。
第二次见到说书人，他的脸“比先前更黄更瘦”，他的长衫变成了“灰绿色”“咳嗽”“并且吐血”，间或仍旧吼，但是比先前更“衰弱”，嗓子“塌了”“瘖哑了”，“时常发病”，不能按时开书，有时候“要在中间停好几天”。
显然，身体已大不如前。
最后一次我来小城找他，听人说“他正害病……有好几天没来了”；第二天又听人说“说书人死了”。
三次外在特征的对比描写，完整地写出了说书人从生活拮据到病重到最后死亡的动态过程，使得文章的故事更为完整，读者对说书人的生命历程认识更为明晰。
二是物质与精神的对比。
这种对比体现在两方面：首先是“戏”里与“戏”外的对比。
这里的“戏”指说书人所说的书，说书人被书中的英雄和世中的世界深深地感动，以自己的不高但很清楚的声音，大吼，呐喊，用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处，把惊堂木一拍，他已完完全全沉浸在自己创造的“一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地”里。
而在“戏”外，也就是生活里，他活得卑微，他甚至连最基本的生活——两个馒头都无法保障。
精神的富裕与物质的贫困形成了鲜明的反差。
其次是物质生活背后之人格隐含（或者说是现实与假设）的对比：在基本生活无法保障的情况上，他完全可以去当乞丐，但是他没有，他采取的是在自己说书后有尊严的乞讨：“再请八个，一个馒头的钱。
还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。
”而在“时常将收到的钱数一下，叹息日子艰难”的情形下，他也没有低下高贵的头颅。
甚至到“时常发病，不能按时开书”，“要在中间停好几天”的地步时，他仍坚守着自己的人格。
这种对高贵的坚守最终使他的生活走向万劫不复，终至死去。
三是说书人的付出与回报的对比，诚如前文所言，在昏暗的记忆中，说书人创造的是“顶生动顶有光辉”的形象，是“一个侠义勇敢的天地”，这是启迪灵魂的工作，在人们心中种下了善的种子，换言之，说书人是一种文化符号，他的身上承载着中华文化。
回报这一高贵事业的，是极其低微的收入，他连维持最基本的生活都捉襟见肘，最终在贫病交加中死去。
四是“我”与世人的对比。
这种对比，一方面体现在上文提到的二个视角的反差上：在“我”的眼中，说书人是高尚的，高尚得“我”可以放弃一切志愿，选择说书，高尚得“我每次到这小城里来第一个总想到他”。
而在世人的眼中，说书人是“贱业”，是社会的多余人，埋葬了他，就如扔掉一个无用的废物一般，正像那扛手所嘲弄的：“现在你好到地下去了，带着你的书。
”另一方面，“我”与世人的对比，也体现在对城隍庙今昔对比的描写与感慨中：我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。
我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的现在又如何可怜了啊！没了说书人的城隍庙，一切都变得没有了存在的价值。
这种对比，在结尾“不见了，郊野上只剩下我一个人了”走向升华，也将作者的无限伤痛与深深哀悼推向了极致。
五层主旨但凡优秀的小说，其形象往往大于思想，小说靠形象来揭示蕴含其中的深刻思想。
所以，好的小说总是赋予读者丰富的解读空间，让读者见出其中复杂多义的世界。
罗兰·巴特说：“作品一旦产生，作者就死了。
”那么，《说书人》到底有哪些复杂的主旨呢？笔者以为，《说书人》的主旨可以从五个层面进行解读。
第一个层面：美好的东西往往在不经意间流逝。
我们来看作者抒发感慨的一些句子：“时光于是悄悄的过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。
”“凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的，这些事先前在我们感觉上全离我们多么近，现在又多么远，多么渺茫，多么空虚！……”时光是匆匆的，她总在不经意间带走了许多美好的东西，这里带走的，有说书人的青春，说书人的精神，更有说书人留给我们的无数美好的回忆。
第二个层面：对世人重物质、不重精神的一种委婉批评。
说书人播种的是正义善良的种子，传播的是社会的正能量。
对于文化生活几乎全无的小城人来说，这似乎可说是一种唯一的精神享受。
但在世俗者的眼中，这些都很低廉，比不得两个馒头更为受用。
就在这种漠视精神的氛围中，说书人凄凉地走完了他的人生路。
第三个层面：对人性冷漠的揭露与批判。
让我们把眼光锁定在“我”与扛手的对话上：“你们抬的是谁？”“说书的，”他们中间有人回答。
“说书的死了？”他们大概认为我的话没有意思，全不作声。
“他怎么死的？”因此我接着问。
“吐血。
”“他病的很长远吗？”“不，不长远，七八天前他还说书。
”“他家里人呢？他家里有人吗？”“他压根儿没有家。
”“那么他也没有儿子吗？”“谁知道！我们没听说过。
”同为苦命人，同处社会的最底层，扛手本应与说书人“抱团取暖”，互相关怀。
但在说书人最后告别这个世界之际，扛手没有怜悯，没有悲伤，在简短而不耐烦的对话中，我们更多的看到了冷漠，无情，甚至是嘲弄。
至于那些世人，在说书人生病时，根本没有给予基本的关爱与温暖。
作者于冷峻的叙事中，完成了对人性冷漠的揭露与批判。
第四个层面：对说书人命运的深切同情。