作文：争与让

人生需要一把剪刀鱼儿需要一潭清水，花我需要一缕阳光，人生需要一把剪刀……——题记这剪刀是勇气，剪去前路上缠绕的藤蔓与遍地的荆棘，这剪刀是智慧，剪去国土上愚蠢的劣根与蛮长的旁枝；这剪刀是创造的灵感，剪去喷涌的智泉与丰硕的甜果。

剪裁人生古已有之。

行吟泽畔的屈原，剪去了趋炎附势，才盈就了九歌《离骚》；才高八斗的司马迁剪去了屈辱之痛，铸就煌煌的《史记》，竹本虚心的郑板桥，剪去了骄矜浮躁绘就了竹骨嶙峋的品性，铁骨铮铮的张志新，剪去了愚昧盲从，耸起了正义的丰碑；身残志坚的邰丽华，剪去了痛苦烦恼，赢来了成功的快乐与喜悦……。

生命不会随便首肯你的怯懦，岁月也不肯轻易鉴定你的无奈，用这把剪刀，剪去你心中的痛苦与无奈，放飞你的灵心，去感受这五彩缤纷美丽的世界……。

“三十功名尘与土，八千里路云和月”八百年急驰，时空飘渺，郁孤台上，飞檐高翘，孤傲挺拔，风骨凛然……你岳飞，大敌当前，你剪去奸臣当道的羁绊，小人无耻的流言蜚语，你更剪去挫折刻下的累累伤疤，你还剪去关山重重的无穷苦痛，执刀跨马战黄沙，风雪天地间、豪情无限，一腔报国热血荡胸间、正义凛凛然，仰天长啸，怒发冲冠。

风波亭上，你剪去小人的莫虚有的毁谤，你剪去如影随形的挫折、苦痛。

面对佞贼的举刀的恣肆狂，你祝他们如丝网剪掉，大义凛然、引颈就义、黄河呜咽、长城崩倒……你用那“剪刀”剪去了你无限的痛苦和无奈……岁月如歌，人生如潮。

一把剪刀剪去了千古英雄儿女无限的痛苦与无奈，留下了他们生命的精彩与辉煌……生活似海，人生如潮，当我们遇到挫折与失败时，我们会消极、沉沦；如果不把它剪断，我们将无法找到成功的自我！生命需要一把剪刀，需要一把剪去痛苦与无奈的剪刀，用它剪去生活的挫折与烦恼，留下快乐与幸福，让我们能放飞心灵，去编织那彩虹似的梦！2011新作文：“争与让”命题作文指导与优秀作文（语文新高考博客根据阜阳城郊语文家园资料改编、补充）【作文题目】请你以“争与让”为题写一篇文章，文体不限，题目自拟，字数不少于800字。

【猜题理由】任何人的关系构成社会，只要是任何人相处的社会，就要涉及到争和让，所以争与让是学生必须面对的问题。

【构思点拨】审题立意要注意下面几方面：1、注意二者的辩证关系。

2、争与让都要涉及到。

3、写议论文更好。

【名人言论】1．手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

——布袋和尚（我国唐代诗人）2．一万年太久，只争朝夕。

——毛泽东（我国当代革命家、政治家）3．当仁不让于师。

------《论语》4．天下兴亡，匹夫有责。

——顾炎武（我国明代学者）5．奋斗就是生活，人生只有前进。

——巴金（我国当代作家）6．与人共事，要学吃亏。

俗云：终身让畔，不失一段。

——左宗棠（我国清代将军）7．将相本无种，男儿当自强。

——范晔（我国南朝史学家）8．狭路相逢勇者胜，勇者相逢智者胜。

9．该争处寸步不让，该让处万金不争。

10．争要光明正大，让要明明白白。

【作文素材】1.争取与放弃在商界里，人们都是为了一个商业机会用尽全力地争，可是北京“肯德基”快餐店却把机会拒之门外，这是为什么呢？北京亚运会期间，组委会曾要求地处北京前门的“肯德基”快餐店为其运动员提供盒饭。

照理说这种送上门的生意是任何一家饭店都求之不得的，对于“肯德基”来说，这更是一次向中国人推销自己的绝好机会，然而却遭到了“肯德基”的婉言谢绝。

理由是亚运村离“肯德基”快餐店太远，运输需要半个小时，难以让顾客品尝到最新鲜的“肯德基”的本来风味。

放弃一桩生意是为了赢得更多的生意，这就是“肯德基”能将简单的盒饭做成世界级的品牌的秘诀。

朋友你说有道理吗？2.放弃是为了更好地去争电影《一个都不能少》女主角魏敏芝是一位来自河北张家口一个偏僻小山村的女孩。

能够成为张艺谋影片的女主角，很多人都认为这是一件非常幸运的事，可是魏敏芝并不在意这些。

拍完戏后第一天走进教室，因拍电影缺了几个月的课，老师讲的那节数学课，她什么都没听懂，魏敏芝哭了。

电影《一个都不能少》在全国公映。

她的本色表演获得了成功。

很多艺校，包括北京的几所学校，都来信说愿意招收魏敏芝去上学。

魏敏芝采取了放弃的做法，她还要上学。

高考时，魏敏芝想考北影导演系，大家都不支持她，她采取了争的做法，虽然失败了，但是魏敏芝没有放弃，她继续努力争取机会，2004年9月他考上了西安外国语学院西影影视传媒学院，成为一名编导系的学生。

一年后，她又以自己的高考经历为原型，自导自演了电影《夜的童话》，终于圆了导演梦。

2006年8月，魏敏芝又通过了学校赴美交流的考试，前往美国夏威夷杨百翰大学深造，方向还是她挚爱的编导。

3.让地三尺六尺巷的故事：相传当年宰相张英邻家造房占张家三尺地基，张家人不服，修书一封到京城求宰相张英主持公道，张相爷看完书信回了一封信，内容：千里家书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

家人收书羞愧并按相爷之意退让三尺，邻家人见相爷家人如此胸怀，亦退让三尺，遂成六尺巷，这段佳话也成桐城人以礼待人的一个写照。

一首毛泽东吟咏过的民间广为流传而作者却扑朔迷离的古诗千里修书为一墙，让他三尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

一首古诗传遍大江南北，而作者竟然众说纷纭，这在中国文学史上是罕见的。

河南省光山县一直流传着一个动人故事。

说的是清朝康熙年间的大易学家、理学家胡煦（1655—1736）在京为官时，收到家信，老家与邻居为房屋地界发生纠纷，以至中间巷道狭窄几乎不能走人。

胡煦当即写下上面诗句，托人带回家中。

于是胡家在原来争辩的基础上朝里让了三尺，邻居非常感动，也朝里让了三尺，过道多了六尺，为此陡然开阔，行人不再感到狭窄，于是时人称此巷为“仁义巷”。

此故事在光山县几乎家喻户晓，已被载入《光山县志》。

按理说，胡煦为诗的作者是确定无疑了。

然而，当把视野扩到全国的时候，诗的作者竟然扑朔迷离，出现许多版本，而故事情节则大同小异，无非是诗作者在外为官，家中为房屋地界发生纠纷，作者写诗或写家书劝喻，最后和平解决，成为美谈。

从各种版本来看，诗的前两句都有差异，但后面两句，也就是“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”基本上一样。

情况如下：其一，明朝郑板桥说。

郑板桥的弟弟为了盖房子与邻居争地，彼此互不退让，郑板桥回信时做了一首诗：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

”邻居知悉非常感动，遂各自退让三尺，而成了六尺巷。

其二，明朝林翰说。

林翰《诫子弟》诗云：“何事纷争一角墙，让他几尺也无妨。

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

”其三，明朝郭朴说。

吏部尚书郭朴曾写劝弟诗：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

”其四，明朝舒芬说。

明正德年间的状元舒芬家书：“千里书来只为墙，让他几尺又何妨！长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

”其五，清朝张英说。

康熙时的大学士张英在家书上批诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。

长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

”其六，清朝张廷玉说。

张廷玉是前述张英的儿子。

雍正年间曾写家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

”其七，清朝曾国藩说。

曾国藩给弟曾国潢家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

”其八，清朝何绍基说。

道州人何绍基家书：“万里家书只为墙，让人三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。

”如此众多说法，简直让人目不暇接，也许考究古诗到底为谁所作永远是个谜，但古诗所体现的以宽厚待人的中国传统文化底蕴却熏陶着一代又一代的中国人。

据说毛泽东1956年11月30日接见苏联驻华大使尤金时，就吟咏此诗，借此希望赫鲁晓夫的苏联能平等待人。

【写作范文】争与让在人类社会中，因互动频繁，彼此互“争”或互“让”的情事是必然的。

为争夺奥运金牌，选手无不拚全力一搏，他们是在竞技场上为荣誉而“争”；美国四年一度的总统大选，候选人无不卯足全力竞选，他们是为总统宝座而“争”；同学努力争取全班第一名，是为求课业日益精进而争。

这类竞争，是在既定的游戏规则之下，彼此为最高荣誉而争，他们多半为求自我突破，他们保有胜不骄，败不馁的风范，这是君子之争，也就是孔子所说的“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。

”“让”是一种美德，是一种礼节的表现，由于许多人懂得谦让，才使这个社会显得更和谐，如传诵千古的“孔融四岁让梨”，就是尊重兄友弟恭的传统伦理表现。

“让”，不是懦弱的表现，往往是一个人为了实现更高的理想之前的短暂隐忍，是勇者的襟怀。

韩信年轻时，能忍受“胯下之辱”，以后他才有机会统率大军，南征北战，为汉朝打下江山；战国时代，田单以小小的莒和即墨两城，十年生聚教训，他的暂时忍让，使他等到了最佳时机，一举光复了齐国七十多个城镇；印度圣雄甘地，为了要以不流血的方式拯救印度脱离英国殖民统治，他甘心忍受绝食，坐牢的痛苦，他的忍让，终于争得了印度光荣的独立。

历史上，为后世尊崇的伟人，他们所甘于舍命力争的，往往是维系家国存亡的千秋之业，争的是“大我”的和谐安定，而甘心忍辱退让，牺牲“小我”的利益，这种“让”的情操，又是何等高洁！战国时代，赵国大夫蔺相如奉命携带和氏璧赴秦，与秦国交换十五座城池，在秦廷，蔺相如洞悉秦王并无交换的诚意后，他无视廷上满朝文武百官，及自身性命的安危，义正词严地力争到底，他为国家尊严，为使命而“争”，是何等磅礡的气势！蔺相如“完璧归赵”后，被封为上卿，因而引起另一位大将廉颇的不满，廉颇认为他为国出生入死，战功无数，却比不上只是动动口，略施计谋的蔺相如，蔺相如得知此一消息后，处处回避廉颇，避免正面冲突，此时，他的忍让，更是智能和勇气的至高表现。

清朝末年，国父孙中山先生看到满清政府的腐败，民不聊生，乃毅然决定推翻满清，前后发动十次革命，屡仆屡起，终于在武昌起义，成功推翻了满清，缔造了中华民国，国父的“争”是为国家的存亡而争，但民国成立后，为加速全国的统一，他舍弃了唾手可得的大总统位置，而让予袁世凯，这是何等宽大的胸襟。

再看看民主意识逐渐抬头，民生日趋安定富裕的今天社会，人与人互动频繁，“争”的现象日益增多，而“争”的品质却渐趋低落，以至于世界局势仍显动荡不安，社会乱象有增无减，民众倾向于短视近利，以为“只要我喜欢，有什么不可以。

”因此，马路上开快车，闯红灯，争先抢道的比比皆是，不排队挤公车的更是屡见不鲜。

在金钱方面，锱铢必较，偶有金钱分配不均情事，甚至导致夫妻反目，兄弟对簿公堂，大部分民众扭曲了民主的真义，遇有政府政策与个人利益稍有冲突时，便纠众走上街头抗争，甚至破坏公共设施泄愤。

这类之“争”，已不再是为“大我”而争，为公理正义而争，而是基于自私心而争，人心沦丧至此，实在可悲！在校园内，偶有学生冲突事件发生，究其原因，只是为些细微的小事，或是言语上的冲突，或是肢体上的擦撞，由于彼此互不相让，渐渐形成尖锐对立，以至于大动干戈。