下载文档原格式
苏轼词作中的月亮意象探究“月是故乡明，我是别人。
”这句苏轼的词句经常被人们引用，也突显了苏轼在词作中的月亮意象的重要性。
苏轼早年多次因文章触怒当时的政治局势而被贬谪，他将悲切的故乡情愫融入了词中，自然也常常描写月亮的形态和月亮所带来的种种情感。
在苏轼词作中，月亮的意象一直是一个不可或缺的元素。
本文将探究苏轼词作中的月亮意象，以及其所表现出的情感与思想。
一、苏轼的月亮意象苏轼对月亮的描绘与呈现既繁复又丰富。
最简单的当然是描写月亮的形状与亮度，如在《宁江怀古》中，他描绘了“长江天险”，“月色好，江声清钧，吴音戛然而止，宛若钟鸣”，可以看出苏轼熟练地运用了月亮、长江、时间等自然的意象来表达自己内心的感受。
而月亮在苏轼的词作中多数时候，往往被当作“月亮怀人”的凭藉。
在《东篱乐府·赠婢》一首词中，他写道：“丽人行不归，空庭把影微。
晓月一川绿，春风十里柔。
”这里的月亮和春风成为了赠婢者思念丽人的象征。
而月亮也往往被拿来形容自己的故乡，如《东篱乐府·丝丝》：“楚天千里清秋，水随天去，云带月生。
这是我窈窕淑女，君子好逑。
”在这首词中，月亮成为了苏轼思念故乡的象征。
二、月亮的情感与思想在苏轼的词作中，月亮所表现出的情感以及思想是多种多样的。
月亮往往是表现爱情、相思的凭藉。
对于苏轼这样的隐逸文人来说，取得爱人、失去爱人并不是他的人生目标，他依然只愿在诗词中表露出自己的情感。
同样，在苏轼的词作中，月亮被用来表现自己与世不同、痛苦的境遇。
在《东篱乐府·丝丝》中，他抒发了自己久在他乡，望月思乡之痛：“楚天千里清秋，水随天去，云带月生。
这是我窈窕淑女，君子好逑。
”月亮，成为了他思乡的唯一寄托。
最后，月亮在苏轼的词作中也是表达自己内心真情实感的工具。
在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼用“观乎赤壁之山，有客缄断余几许”的一句话，表达了他对于自己生存的虚无和对于社会的不满。
而“孤松涧，老僧目断，谁家秀水倒流空山”。
含有明月意象的古诗词明月是中国古代诗词中被广泛描绘的意象之一，其美丽、神秘和寓意丰富的形象使之成为了千古传世的艺术题材。
下面是一些含有明月意象的古诗词及其相关解析和赏析。
1.【元夕】——苏轼银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
明月在天，笼罩着整个夜空。
诗人用"银汉"形容它，给人以宏伟壮观的感觉。
"金风玉露"形容了月夜的清风和透明的空气。
元夜时，指的是农历元旦晚上，是一个传统的节日。
诗人心情沉郁，感叹时光流逝，每逢元夜，明月和灯火仍然映照着人们的温馨和思念。
但是，不见去年人，指的是别离之后，此时已物是人非，感伤之情溢于言表。
2.【静夜思】——李白床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
诗句短小却意境深远，通过对床前明月的描绘，表达了诗人对远方故乡的思恋之情。
明月照耀的光辉仿佛铺满整个房间，将床前照得一片明亮，给人以安宁和安慰的感觉。
疑是地上霜，通过"霜"与"月光"的暗示，传达了诗人对故乡的凄苦思绪，在远方思乡的寂静夜晚，诗人对家乡的思念更加深切。
3.【望庐山瀑布】——杨万里日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
初看此诗，或许会以为它是写瀑布的，但仔细阅读后，会发现“瀑布”不过是一个引子，真正的主题是明月。
“日照香炉生紫烟”的意象，通俗地说，就是太阳照射在水雾中，形成了奇特的紫色。
而“疑是银河落九天”则将瀑布和明月巧妙地联系在了一起，给人以银河从天而降的错觉。
通过这种绝妙的写法，诗人使得明月的形象更加鲜明、浩渺和神秘。
4.【静夜思】——杜牧床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
这首诗与李白的《静夜思》有相似之处，但却有着不同的情感表达。
同样是描述床前明月的美景，诗句简短而又有力。
诗人将自己的情感内化在对明月的凝望中，表达了对故乡的思念之情。
苏轼笔下的“月”之意蕴“但愿人长久，千里共婵娟”，这是1076年中秋之夜，苏轼在密州太守任上看到月亮时的祈愿；“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”，这是被贬黄州时，苏轼酒后夜行蕲水之畔看到月亮时的感受；“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”，这是苏轼从海南岛北返中原，途经琼州海峡看到月亮时的领悟。
在苏轼的作品中，“月”是一个被反复呈现、描摹、咏叹的主题，然而细细品味，其内涵是不同的，既有对亲人无法割舍的牵挂与思念，也有对自然的融入和审美的体验，最后，上升为对于生命意义的审视与觉悟。
亲情的留恋：但愿人长久，千里共婵娟提起中秋赏月词，《水调歌头·明月几时有》历来被公认为是此中绝唱。
这首词里月亮的意象反复出现，上半阙以“明月几时有，把酒问青天”开篇，标举了苏轼遨游太清的逸兴壮思；下半阙以“但愿人长久，千里共婵娟”结尾，体现了他心中无法割舍的手足之情。
苏轼与苏辙兄弟情深，然宦海沉浮，身不由己，流落天涯，聚少离多。
宋仁宗嘉祐六年，苏轼赴凤翔任签判，苏辙前来送行，这是兄弟俩人在宦海中经历的第一次别离，自然感慨良多。
关于这次离别，苏轼在《辛丑十一月十九日既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》一诗中曾这样描述：“登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没。
苦寒念尔衣裳薄，独骑瘦马踏残月。
”苏轼本是被送别之人，但他却不忍离去，而是长久地回首凝望，目送弟弟归鞍上的背影渐渐远去，望着他头上的乌帽在山坡间忽隐忽现直至消失不见。
自此，对于苏辙的思念就成为苏轼诗词中反复咏叹的主题，最知名的当属《水调歌头·明月几时有》。
词前的小序交代了写词的背景和缘由：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。
作此篇，兼怀子由。
”因与变法主导者王安石等人政见不同，苏轼自求外放，在各地辗转为官。
熙宁九年，他担任密州太守。
这一年的中秋之夜，皓月当空，银辉遍地，良辰美景触动了他对苏辙的思念。
在中国古典诗词意象中，月亮与思念这个主题密不可分。
早在南朝时，谢庄在《月赋》中就说“隔千里兮共明月”。
苏轼“水月”意象背后的处世哲学苏轼是中国北宋时期著名的文学家、诗人，他的诗文作品以其丰富的内涵和深刻的哲理而著称。
“水月”这一意象被苏轼多次运用在他的诗歌和文章中，成为他处世哲学的重要表达。
水月的意象，寓意着苏轼对人生境遇的思考和对处世态度的诠释，通过对水月意象的解读，我们可以深入理解苏轼的处世哲学。
水月象征着无常和虚无。
在古代中国的文化中，水和月都被视为代表着无常和虚无的象征物。
水是无常的象征，因为它总是在流动变化，没有一成不变的状态；而月亮则是虚无的象征，因为它在天空中虽然耀眼明亮，但实际上只是一种投影，没有自己的本质。
苏轼在他的诗歌中经常用水月来表达人生的短暂和世事的无常，如《水调歌头》中写道：“明月几时有，把酒问青天。
”(苏轼《水调歌头》)这句诗中的水月，表达了苏轼对于人生短暂和无常的感慨和不解，他认为人生如同水月一样，短暂而无常，不值得过分追求和留恋。
水月象征着超然和洒脱。
苏轼在他的诗歌中经常以水月为比喻来表达自己超然洒脱的生活态度。
在他的七绝《题西林壁》中写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”(苏轼《题西林壁》)这首诗中的“水月”意象，表达了苏轼对于世事人生的超然和淡泊态度，他认为人生就像是在山中观水月一样，远离纷扰，超然洒脱。
对于苏轼而言，水月象征着一种内心的平静和超脱，他希望自己能够像水月一样，淡泊名利，超然处世。
水月象征着理想和追求。
苏轼在他的诗歌和文章中，经常以水月为比喻来表达自己的理想和追求。
在他的《前赤壁赋》中写道：“丙舍旁边，有陆机夜访戴於某，旌声载道，顷刻间。
此中人，乃大宋之士。
”(苏轼《前赤壁赋》)苏轼通过描绘水月的美景和幽远的境界，来寄托自己对理想和追求的向往，他认为只有在水月般的幽远和宁静中，才能找到心灵的寄托和理想的归宿。
对于苏轼而言，水月象征着一种内心的纯净和追求，他希望自己能够像水月一样，坚守自己的理想，不受外界的干扰。
再探苏轼《水调歌头》中的明月意象再探苏轼《水调歌头》中的明月意象苏轼是中国文学史上杰出的诗人之一，他的作品深受读者喜爱。
其中，《水调歌头》无疑是他最为著名的作品之一，也被誉为中国古代诗歌的巅峰之作之一。
然而，这首词中的明月意象又是如何体现的呢？本文将从苏轼的创作背景、词的结构和明月意象的象征意义三个方面进行探讨。
首先，我们来了解一下苏轼创作《水调歌头》这首词的背景。
苏轼生活在北宋的政治动荡时期，常常被流放到不同的地方。
《水调歌头》是在他被贬到黄州时创作的。
贬黄州之后，苏轼的心情低落，然而在这样的环境中，他却创作出了这首诗。
这说明苏轼内心强大的力量和对美好事物的向往。
在《水调歌头》中，明月作为象征着美好的事物和希望的存在，成为了苏轼心灵所依托的寄托。
其次，我们来分析一下《水调歌头》的词体结构。
这首词是七绝词，由四个七言绝句组成，每句的字数、音数都统一，给人以平衡和稳定的感觉。
而在这四个词之间，我们可以看到明月的线索。
词的开头两个词就以明月作为开篇，意境非常明确。
第一个词以“明月几时有，把酒问青天”开头，表达了苏轼对明月的独特情感和对它的追问，以及他内心深处的孤独与无奈。
第二个词以“不知天上宫阙，今夕是何年”开头，再次强调了苏轼对明月和时间的困惑与追问。
这种结构的设计使得明月成为整首词中重要的主题。
最后，我们来看一看明月在《水调歌头》中的象征意义。
明月作为苏轼内心最深处的寄托，不仅通过其美丽和独特的特质，表达了苏轼对美好事物和希望的向往，也象征着他对人生意义的探索。
在苏轼眼中，明月是不变的，它在天地间长久不变的存在，在变化的世界中给人以一种稳定和安慰。
明月还代表了苏轼对真实的追求，他希望能够像明月一样真实地展现自己，不被外界的诱惑和环境的限制所动摇。
同时，明月也是苏轼内心孤独和无奈的写照，他将自己的心情与明月相对应，寄托了自己的思想和情感。
总之，苏轼的《水调歌头》中明月意象的体现不仅通过创作背景、词的结构、象征意义等多个方面展现出来，也代表了苏轼内心最深处的思想和情感。
苏轼“水月”意象背后的处世哲学【摘要】苏轼的“水月”意象背后蕴含着丰富的处世哲学。
水月象征人生的无常性，寓意着追求内心平静；同时反映了人生的明暗交替，启示人们超脱尘世的境界。
苏轼通过水月表达了他的生活哲学，展现了他在面对人生起伏时的坚韧和洒脱。
这个意象的智慧贯穿于苏轼的诗文之中，给人以启示和激励。
通过对苏轼“水月”意象的深入解读，我们可以领悟到其中蕴含的处世智慧，从而更好地应对人生的变化与挑战，保持内心的宁静与坚强。
苏轼的“水月”意象，不仅是一种艺术表达，更是一种处世智慧的传递，值得我们深思与借鉴。
【关键词】苏轼、水月、意象、处世哲学、无常性、内心平静、明暗交替、超脱尘世、生活哲学、处世智慧。
1. 引言1.1 苏轼“水月”意象背后的处世哲学苏轼是中国历史上著名的文学家和诗人，他被认为是宋代文学的代表人物之一。
在苏轼的诗词中，经常出现了“水月”这一意象，它并不是简单的描绘自然景观，而是蕴含着苏轼对人生和世界的一种哲学思考。
在苏轼看来，“水月”象征着人生的无常性。
水是流动和变化的，月是阴晴不定的，二者结合在一起，随着时间和环境的变化而变化，正如人生的经历充满了未知和变数。
“水月”也寓意着追求内心平静。
水清澈见底、月明如镜，这种清澈和宁静的景象给人一种心灵的安慰，启示人们要保持内心的平和和清澈，才能应对人生的波折和变化。
苏轼认为“水月”反映了人生的明暗交替。
水波浮沉、月明月暗，生活中的美好和困难交织在一起，让人学会在黑暗中寻找光明，在困难中坚持向前。
“水月”启示人们超脱尘世的境界，表现了苏轼淡泊名利，崇尚清静和宁静的生活态度。
苏轼通过“水月”这一意象，传达了他对人生的理解和处世之道，引领人们超脱世俗，追求内心的安宁和清净。
2. 正文2.1 水月象征人生的无常性苏轼所倡导的“水月”意象在中国文学史上有着深远的影响，其背后蕴含着丰富的处世哲学。
水月常常被用来象征人生的无常性，体现了苏轼对于生命变化无常的深刻认识和洞察。
浅谈苏轼词中“月”的意象摘要：苏轼词中频繁而又鲜明的出现“月”，他以“月”托意，以“月”怀人。
其词中月的意象具有豁达、超越的人生境界；有静穆、孤独的生活写照。
这两个经典情结表达了对人生存在的思考，勾勒出他人生观的复杂性：既豁达又悲观，带有浓重的仕宦及隐逸的双重色彩。
关键词：苏轼词“月”的意象生命结构托意怀人共时性月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。
也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。
月的意象是生命的时间飞逝，是美的烟波，是人生悲欢离合的演绎，是情爱的寄寓和沐浴。
月，频繁而又鲜明地出现在苏轼词中，苏轼对其又有着独到、深刻的感受，这足以说明“月”意象并非苏轼刹那间审美感受所得到的心灵对应物，而是一个具有精神原型性质的意象，它承载着苏轼自身所积淀的文化信息、生命信息和美学追求。
由此，我们就透过“月”这一意象所承载的信息，看一看苏轼作为个体文化的生命结构。
一、托意、怀人的现实观照苏轼词中之“月”，大多出现在苏轼被贬之后的词作中。
先让我们想象一下:一个静谧清朗的夜晚，浩渺无垠的夜空，一轮明月高悬于天宇……此时此景，对于一位出身于书香世家，少年才俊，却于人生路途中屡遭贬滴，身处异乡，经历了多年宦海风波和人生挫辱的诗人学者，他首先有什么样的感受呢?明月之下，托意怀人，实乃自然之情。
苏轼在他的中秋词名作《水调歌头》的小序中写道:“作此篇兼怀子由。
”一个“兼”字，托意怀人，俱容其中。
这一方面是由于民族心理文化的影响产生的一种审美情绪，但更重要的一方面是由于现实人生的触及，这其中有仕宦之缺和别亲之恨。
如大多数人所知，苏轼一生仕途坎坷。
他初入仕途，适值北宋政治与社会危机开始暴露，王安石变法伊始，他的命运便夹在新旧党争之间。
由于他坚持己见，不肯随声附和而不见悦于两方，屡遭贬滴。
从蛮风瘴雨的岭南到孤悬海外的儋耳(今海南岛)，可谓万里投荒，归期无日。
月在苏词——论苏轼词中“月”的意象○刘禾摘要：“月”是苏轼词中一个鲜明、重要的意象，苏轼对“月”多方面的描摹绘写也带我们走进了他的心灵世界。
本文拟通过苏词中“月”意象的解读，寻找月意象的物态特征与词人内心世界的契合，对苏轼的高洁情操、旷达胸襟、睿智思想作以多层次观照。
关键词：苏轼月高洁情操旷达胸襟睿智思想对中华民族而言，月不仅是一种自然物象，更是一种文化意象，它承载着古人及今人的情感寄托。
作为饱含文化信息的情感符号，它历来为中国文人所钟爱。
从《诗经·陈风》里的《月出》到谢朓的《月赋》，从张若虚的《春江花月夜》到李白的邀月佳话，文学史上所涌现的关于月的名家名篇不胜枚举。
宋词作为中国文化的优秀代表，对“月”别有一番深情，这其中当以苏词为首。
《全宋词》录苏词360余首（包括残句），“月”的意象出现103次，占近1/3。
[1]他以月为时间标识，以月来营造意境，以月来寄托情感，给我们营造了一个兴象玲珑的关于月的世界。
“月”如此频繁地出现在苏词之中，成为苏词中一个鲜明、重要的意象，表明了词人对它的情有独钟，它既是词人刹那感受所获得的心灵对应物，又承载了苏轼自身积淀的文化信息、生命信息和美学追求。
苏词中的“月”，或径称“月”，或以“婵娟”“玉盘”“桂魄”等指代。
概括起来，“月”可以分为静态、动态两种：静态则有单纯意象与复合意象，单纯的“月”意象中以月色相称的有“月华”“微月”“明月”“孤光”“暗月”，以月形相绘的有“晓月”“缺月”“隙月”；复合的“月”意象则多与云、水相伴，如“湖中月”“满江月”“淡月微云”。
动态是对月所作的拟人化，如“对酒卷帘邀明月”“一点明月窥人”“月随人千里”，不一而足。
其基本特征有三：皎洁、辉耀与澄静。
月意象的这些物态特征恰与词人内心世界两相契合。
月之皎洁，如同词人高洁如月的情操；月之辉耀，那铺洒大地的融融清辉又映照出身处逆境的词人的旷达情怀；而透过月亮澄静静美的意象，我们仿佛又看到一个思索着的、睿智超脱的苏轼。
苏轼诗歌中“月亮”意象的涵义摘要:唐宋以来,苏轼是继李白之后,另一位热爱吟咏月亮的天才诗人。
本文在搜集梳理以苏轼诗全集》的基础上，归纳概括苏轼诗歌中月亮意象的概况, 并对诗中主要的月亮意象涵义作归类, 分析得出其诗歌中, 月亮意象的深层感情涵叉。
纵观《苏轼诗全集》, 有关月亮的诗歌占有很大的比重, 而“月亮”这一意象在《苏轼诗全集》中的涵义也多种多样, 本文试从中管窥一角, 阐明苏轼诗歌中月亮意象的几个主要涵义, 并从这些月亮意象中, 体会其深层的感情涵义。
首先, 先来看看何谓意象。
一、意象的概念何谓意象?意象是中国首创的一个审美范畴。
早在《周易? 系辞》中就有“圣人立象以尽意”的论断。
而到了南朝, 刘勰在《文心雕龙》中则写道“神以象通, 情变所孕。
物以貌求, 心以理应。
”说明只有将作者的主观情志与客观的物象有机结合, 才能产生心物相通的“意象”。
“意象”这一概念, 经过千百年历代文论家的不断完善, 有了一个较为明确定义: “意象是诗人在创作过程中为表达一定的审美理想或思想感情而精心营构的融入了主体的情感、意绪和思想的主客统一的符号化表象。
…” 从上可知, 意象从根本上说,是“主客统一的符号化表象” ,从字面上可理解为“表意之象”――“象征”是其主要表现特征。
二、月亮意象的概况首先,从数量上看,据笔者不完全统计,苏轼涉及到“月亮”意象的诗歌约为300多首,而现存苏轼诗歌总数约为2700首左右,故月亮诗歌约占其诗歌总数的九分之一,占相当大的比重。
可见,若选唐宋以来最爱写月亮的诗人的话,唐代当推李白,而宋代,苏轼应当仁不让。
其次,从形态上看,随便翻开《苏轼诗全集》, 便见各式各样的月亮意象，纷至沓来:诸如“明月…皎月…微月”“新月”“山月” “清月”“寒月…‘缺月…孤月…暗月…新月… 江月”“海月” “淮月…森月…秋月…冬月”“霜月…云月” “雪月”“斜月”“素月”……等，多不胜数、不胜枚举。
总体而言, 月亮意象以何种形态出现与苏轼写作时的心境密切相关。
试析苏轼诗文中的“月意象”摘要：分析苏轼诗歌和文章中出现的“月意象”，其写月的目的可分三种：一是渲染氛围；二是托月思亲；三是借月抒怀。
其作用有二：一是营造意境;二是传达感情。
关键词：苏轼月亮意象目的作用中华民族是世界上最具月亮情结的民族，没有哪一个国家哪一个民族，对月亮如此情有独钟。
嫦娥奔月、吴刚伐桂、月兔捣药的传说，由于种种美丽的传说，月亮也便有了不少的代称：银蟾、蟾宫、婵娟、广寒宫、玉兔、玉盘、冰轮、金镜、素娥等等。
至于诗人以月亮牵动诗思之作，更是举不胜举。
在中国文学史上，无论从创作之丰富，作品流播之广远，读者之众多，研究之热烈，还是从对后代精神面貌影响的巨大深刻来看，苏轼都具有与屈原、陶渊明、李白、杜甫等文学大师一样的崇高地位。
他是少有的多能文艺大师，是继欧阳修之后北宋文坛的领袖。
其散文与欧阳修并称“欧苏”；为唐宋八大家中的问鼎人物。
诗与黄庭坚并称“苏黄”；词与辛弃疾并称“苏辛”，是宋词的革新开拓者。
此外，他的书法艺术与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“四大家”；在绘画上，他也是“湖州竹派”的重要人物。
苏轼的思想是儒、释、道三家思想的融合。
从儒家思想出发，他一生关心国家命运，积极从政，宽简爱民。
但政治上受挫折时，受佛家道家思想的影响，他又表现出超然的与世无争的态度。
因此他诉说的事物具有很丰富的意象，咏史、吊古、感怀、纪游、悼念、送别、思念……各种各样的事物，都“无意不可入，无事不可言” [1]（《艺概•词曲概》）。
意象如此广阔的创作视野，加上丰富的想象和驾御语言的能力，使他的作品独具一格，有如黄钟大吕，气魄非凡。
而月亮这个意象在他所描绘的范围中比较典型，他赋予其广阔的含义与意象，丰富了月亮的内蕴，表达了前所未有的特殊情感，或豪迈奔放、或豁达胸襟、或惊涛拍岸、或咏月怀人、或情意绵绵。
他的内心与月亮之间的一种协调，是鱼与水的关系，互相依存；是水与冰的关系，互相转化；他的心灵与月亮之间的关系，是出世与入世的关系，是理想与现实的关系。
月亮是苏轼的月亮而不是别人的，他把月亮当成自己的知心人，他不是孤独的，月亮是他心神的化身，他把思念寄托给了明月，用月亮的神形诉说着一生的困窘与无奈、抱负与壮志。
在高中语文教材中，苏轼的诗词歌赋中对月亮的咏写甚多，他对月亮情有独钟。
总括起来，苏轼咏写月亮有三种情况：其一是纯自然的景物描写，状写月亮的美丽，渲染氛围。
其二是托月思亲，其三是借月抒怀，表达自己超然物外、豪放洒脱的人生态度。
一、苏轼关于月亮纯自然景物描写。
他在《前赤壁赋》中写道：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
”月之初上，用“徘徊”一词，极现月之美态，在《后赤壁赋》中有：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！"冷月寒辉，本该是一副引人伤悲的景象，然而苏轼却见而心喜踏歌而行，感到如无美酒佳肴，未免辜负这月白风清的良辰美景。
在“山高月小，水落石出。
”一句中状景写情，字字如画，句句冬景，凄凉感人。
他的《卜算子·黄州定慧院寓居作》开篇两句：“缺月挂疏桐，漏断人初静。
”一个“挂”字，把缺月与疏桐的静态关系化为动态。
《东坡志林·记承天寺夜游》写到：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。
怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。
”这一段月色的描写，更成了千古传诵的名篇，在月色中能发出这种“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。
”的感慨的唯苏子一人。
在他的作品中，对月亮的纯自然景象描写数不胜数，不仅交待自己活动的时间，同时也写出了月亮或圆或缺、或大或小、或动或静、或明或暗之美感。
二、苏轼托月思亲的描写。
在《水调歌头》的小序中这样记述：“丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由。
”丙辰，是北宋神宗熙宁九年(1076)。
当时苏轼在原密州(今山东诸城)做太守，因为他与王安石的变法主张不尽相同，被黜为密州知州。
在彼时重视京官轻视地方官的风习下，他有被贬谪的感觉。
此时弟弟苏辙也被贬在济南为官，颇为失意。
父母双亡，兄弟俩仕途又都坎坷，苏东坡的心情难免有些压抑。
中秋之夜，皓月当空，他与客人在新筑成的超然台上赏月饮酒。
欢乐之余，不免有些思念弟弟，感慨颇深，在即兴写成《水调歌头》中，抒发了兄弟俩虽然都在山东境内却不能相聚，不能共同赏月，只有“隔千里兮共明月”的情怀。
思亲之情令人感怀。
在《江城子·十年生死两茫茫》中：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
”最后三句写月，清冷明月，短短山冈，幽幽松林，想象着那里是妻子思念自己而痛断柔肠的地方，而当年少年夫妻的恩爱情形犹历历在目，“小轩窗，正梳妆”。
他从梦中又回到现实，设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。
“明月夜，短松冈”，二句，凄清幽独，黯然销魂。
真正是“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期” [2]（白居易语）。
此词最后这三句，意深，痛巨，余音不绝，让人回味无穷。
明月依旧在，王弗却早入坟冢。
作者感叹人事无常，寄托出作者对亡妻永不能忘的真挚情感。
三、苏轼对月抒怀的描写。
苏轼超然物外的人生态度，在他的《行香子》中充分流露：“清夜无尘，月色如银。
酒斟时，须满十分，浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶，乐且天真。
几时归去，作个闲人。
对一长琴，一壶酒，一溪云。
”苏轼一生仕途坎坷，犹其是经历“乌台诗案”后，生活、思想、创作从此开始了巨大的转折。
一方面他没有放弃儒家经世济民思想，继续关心国家政局，却壮志难酬；另一方面他闭门思过，向佛老思想去求解脱，进退行藏。
他的“几时归去，作个闲人。
对一长琴，一壶酒，一溪云。
”跟他的恩师欧阳修的“六一”何其相似！名位与劳苦忧患俱在，名愈高而忧患愈甚，居位愈久愈不可自拔，真所谓春蚕作茧，徒以自缚。
如何解决这种矛盾？唯有“作个闲人”，在“清夜无尘，月色如银”中才能给自己满满d 地斟一杯美酒，开怀畅饮！在苏轼作品中，“月意象”极大地丰富和拓展了诗文的内涵。
笔者拟从营造意境和传达感情两个方面对高中教材中出现的“月意象”作一个简要的分析。
一、营造意境苏轼将月亮诗化了，月亮成了他的诗魂。
“雾帐吹笙香袅袅，霜庭按舞月娟娟” [2]（《浣溪沙·席上赠楚守田待问小鬟》）。
“归来踏人影，云细月娟娟” [3]（《同胜之游蒋山》）。
“但愿人长久，千里共婵娟” [4]（《水调歌头·丙辰中秋，……怀子由》）。
一轮皎洁的月亮，几乎成了人类和宇宙间一切完美的代名词。
《中秋月》云：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
”“持杯遥劝天边月，愿月圆无缺” [5]（《虞美人》），则由“但愿人长久”的企盼转至对美好人生的真切呼唤。
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适也。
”[7]（苏轼《赤壁赋》）水虽东流长逝，但川上之水仍源源不断；月虽有圆缺盈虚，周而复始，但月亮还是千古不变的那个月亮。
天地万物同我们一样都是永恒的，没有尽头，是上天赐予我们的无尽宝藏，我们应该抛却功名利禄，享受大自然所给予的美丽景物，陶醉于大自然的怀抱之中，追求一种精神上的解脱。
“今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”二、传达感情“明月”之“明”，“清风”之“清”，正写出苏轼的心境。
这才是“明月、清风、我”的真正涵义。
他“抱明月” [8]（《前赤壁赋》），“弄明月” [9]（《虔州八境图》），“挹明月” [10]（《和王晋卿并引》），明月是他终身之“莫逆”。
在东坡的笔下，月亮是友谊和亲情的象征。
《前赤壁赋》所说之“唯江上之清风，与山间之明月，……吾与子之所共适”，《夜月寻张怀民》之“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”，是将我之心灵的高洁与冰清玉壶般的明月之高洁，又与亲情、友情之圣洁纠结在了一起，将我和你和明月，交融在一起，不可分割。
抒写苏轼与胞弟苏辙以及其他友人的亲情、友情时，月亮永远是一个见证两心交融的不可或缺的意象。
“与余同是识翁人，唯有西湖波底月” [11]（《木兰花令·次欧公西湖韵》），见月如见我，知我如知月也。
东坡写月，往往以“水”、以“风”、以“云”映衬之，从而形成了一种独特的水月、风月、云月的复合意象，创造一种我中有你，你中有我的混融的美学境界，凸现“明月、清风、我”的极致。
这一轮皎洁的月亮，永远充满了生命的活力。
《西江月》“照野襯襯”：“可惜一溪明月，莫叫踏碎琼瑶”，更是以溪月之有形写月光之无形，又以不忍踏碎月影写惜月、爱月之深情，写得极有神致。
“清风”“明月”，永远是他的知心朋友。
“水”是流动的，“风”也是流动的，“云”还是流动的,这些流动的意象，似乎让我们听到了诗人那永远是鲜活的心的律动。
《浣溪沙·春情》之“水连芳草月连云”、《临江仙·送钱穆夫》之“送行淡月微云”、《西江月·中秋和子由》之“月明多被云妨”，云之遮月，正说明月之最终遮不住也，只不过造成了“淡月朦胧”（《减字木兰花》）那更加美丽的诗的境界。
最后，苏轼感慨：“人生如梦，一樽还酹江月。
”[12]（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）面对着险要壮阔的赤壁，联想到周瑜的少年得志“雄姿英发”，而自己却一再受挫“早生华发”，诗人苦闷之极，却苦于找不到倾诉的对象，只有向江月一吐胸中块垒，倾诉壮志难酬的失落，与月亮同欢同乐，随月亮同起同落，一起融于无尽的宇宙。
综上所述，月亮作为一个常见意象，一直受到苏轼的喜爱，是有着深层的文化背景和历史渊源的。
它的介入参与，塑造了许多纯美的形象，营造了许多凄美的意境，给读者带来无限的遐思，深切的慰藉，为他的作品增添了无限的色彩。
参考书目及资料：1、陈新璋编著《唐诗宋词概说》广东人民出版社1997年。
2、陈新璋主编《唐诗宋词名篇注评》广东人民出版社1997年。
3、陈佳民、柯汉琳主编《唐宋散文选读》广东教育出版社2005年。
4、上疆村民编《宋词三百首》广西民族出版社 1994年。
论文一：试析苏轼诗文中的“月意象”揭阳市揭东县霖磐职业技术学校何灵芝2009年8月。
