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2018年深圳高三第二次调研考试语文评卷之标杆作文（纯文字版）2018年深圳高三第二次调研考试语文评卷之标杆作文（纯文字版）2018年深圳高三第二次调研考试语文评卷之标杆作文（纯文字版）【原题目】22.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。
他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
有位同学向他提问：对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1号文儒家文化与当下生活间无鸿沟这位同学认为若践行儒家文化，我们将在当今生活中寸步难行。
但我认为运海抟扶，必借垂天之羽，乘流击汰，必用飞云之楫。
儒家文化，也离不开日常生活。
正如同圣人之道，无非百姓日用。
儒家文化传承千年，离不开许多人的身体力行，而到了今天，人们却把它看作煌煌道德律例，而弃之迤逦。
实际上儒家文化教人谦逊知礼，使人聚魂凝魄，劝人奋发向上，而这些，不正是我们在日常生活中渴求的吗？行儒家之道却挤不上公交，何解？现代社会物欲横流，人人只注重自身利益，哄抢热，无人扶等现象，也都说明了这个问题。
然而，这样就能说明儒家文化与当代生活之间存在着鸿沟天堑了吗？非也。
古人云实仓廪而知礼节，在人人都基本能维持饱暖的现代，正是大道之行的好时候。
试想，若人人都能行儒家之道，又岂会有一哄而上式的排队抢位，冷漠无情的见死不救呢？这正是我们要做的。
道金斯曾说自从文化出现，人类的终极任务就从生存变为了传承文化。
儒家文化是中华文化之根，之所以如今社会人人为己、礼崩乐坏，是因为人民为了求生而挣扎得太久，而将儒道弃置不顾，但当我们将儒家文化变为精神家园的沃土时，下一代长出的，必是君子之树。
宝山区三写作 70分26.依据下面材料，按要求作文。
有明确的信仰，并不能证明有精神追求的勇气；有精神追求的勇气，却能证明有明确的信仰。
要求：自选角度，自拟题目，800字以上。
26．（70分）评分标准一类卷 (63－70分) 基准分67分能准确把握题意，立意深刻，选材恰当，中心突出，内容充实，感情真挚，结构严谨，语言流畅，有文采。
二类卷 (52－62分) 基准分57分符合题意，立意较深刻，选材较恰当，中心明确，内容较充实，感情真实，结构完整，语言通顺。
三类卷 (39－51分) 基准分45分基本符合题意，立意一般，选材尚恰当，中心尚明确，内容尚充实，感情尚真实，结构基本完整，语言基本通顺，偶有语病。
四类卷 (21－38分) 基准分29分偏离题意，立意或选材不当，中心不明确，内容单薄，结构不够完整，语言欠通顺，语病较多。
五类卷（20分以下）符合以下一项即为五类：（1）脱离题意。
（2）文理不通。
（3）全文不足400字。
说明：（1）未写题目扣2分。
（2）错别字1个扣1分，至多扣3分。
（3）标点错误多，酌情扣1－2分。
（4）文面不整洁，酌情扣1－2分；文面整洁美观，酌情加1－2分。
崇明区三、写作（70分）27．生活中，我们常常听到这样的抱怨，道理都懂，为什么不按照道理去做。
对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。
要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外。
奉贤三、写作（70 分）30.阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。
冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。
达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题的有效方式。
虹口三作文（70分）26.阅读下面的文字，按要求写作。
网络流行词“佛系”，最早来源于2014年日本某杂志，指一种怎么都行、无须走心、看淡一切的活法，一切随缘。
该词一出迅速流行，更有不少人自称佛系，有佛系追星、佛系购物、佛系恋爱、佛系员工、佛系学生等种种说法。
2018年深圳二模作文题解析、评分标准及下水作文2018年深圳二模作文题解析、评分标准及下水作文2018年深圳二模作文题解析及评分标准【原题呈现】22.阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。
听说子思正在跟研究生导师学习儒家文化，有些同学表示担心：“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【试题评析】2018高考深圳二模作文题与高考立德树人的要求高度契合。
更是对2015年以来高考全国卷作文发展趋势的深入分析之后的准确把握。
本题是传承和发扬传统文化方面的事实类材料的任务指令型作文，由对儒家文化的了解、理解到如何实践（知与行）的思考，换言之即引导学生关注并思考如何将传统文化与生活结合，切实地指导我们的生活，指导我们的行动。
一、体现“立德树人”的育人功能一个民族的发展和兴盛总能够在其文化上得到明显的反映，同时一个民族要真正得到发展和兴盛，必须基于其文化的发展和繁荣。
我们中华民族数千年生生不息，今天更要实现民族的伟大复兴，传统文化尤其是儒家文化必然要得到充分的传承和发展。
而传承和发展优秀传统文化，不仅仅在于我们在书本上或者网络或者其他媒介上了解、领会文化的内涵，更在于能够将这些优秀文化融合到我们的生活中，与我们的言行举止，与我们的生活，与我们的社会紧密融合，让我们真正受到优秀传统文化的洗礼。
这才是真正落实了立德树人。
正因为如此，所以，这道作文题在立德树人方面有着极重要的作用和价值。
当然也切合时代热点。
二、契合高考作文命题的发展方向近年来高考全国卷作文题由材料作文变为任务驱动型作文。
2015年高考让任务驱动型作文闪亮登场，不过那只是入门级的，重在就事论事的评析，解决好这个任务，就基本可以了。
2018年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟试卷（二）2018年4月22日注意事项：1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色字迹签字笔将自己所在的县（市、区）、学校以及自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡和试卷的指定位置，并用2B铅笔在答题卡的“考生号”处填涂考生号。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
草原文化精神从根本上说是一种动态的、积极的、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。
北方草原具有独特性，它既有深远悠长的民族牧歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史，从而导致了草原民族对于人与自然关系方面的特殊认识。
一方面，人与自然的关系极为直接、密切，人对自然的依赖性突出，因而对自然的亲近之感、迫近之念、忧虑之情更为突出、深挚；它不似江南山水对人的细腻轻抚，更不像士子优游于小桥流水，流溢着别致而精微的艺术感触，而是将民族生存与自然环境直接联系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联结起来，发出了“草原不在、民族何存”的呐喊，汉代流传的《匈奴歌》就是其中代表。
另一方面，人与自然架构起初步的生态美学桥梁。
蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》当中就显现着极为浓郁的生态观念。
由于生存环境的严酷、险恶、千变万化，草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明草原民族生存的“动态”和“变化”的特点使人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力分外突出草原民族强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英雄的崇拜的观念。
《史记·匈奴列传》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。
2018年深圳高三第二次调研考试语文评卷之标杆作文（纯文字版）【原题目】22.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。
他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1号文儒家文化与当下生活间无鸿沟这位同学认为若践行儒家文化，我们将在当今生活中寸步难行。
但我认为运海抟扶，必借垂天之羽，乘流击汰，必用飞云之楫。
儒家文化，也离不开日常生活。
正如同“圣人之道，无非百姓日用”。
儒家文化传承千年，离不开许多人的身体力行，而到了今天，人们却把它看作煌煌道德律例，而弃之迤逦。
实际上儒家文化教人谦逊知礼，使人聚魂凝魄，劝人奋发向上，而这些，不正是我们在日常生活中渴求的吗？行儒家之道却挤不上公交，何解？现代社会物欲横流，人人只注重自身利益，“哄抢热”，“无人扶”等现象，也都说明了这个问题。
然而，这样就能说明儒家文化与当代生活之间存在着鸿沟天堑了吗？非也。
古人云“实仓廪而知礼节”，在人人都基本能维持饱暖的现代，正是“大道之行”的好时候。
试想，若人人都能行儒家之道，又岂会有一哄而上式的排队抢位，冷漠无情的见死不救呢？这正是我们要做的。
道金斯曾说“自从文化出现，人类的终极任务就从生存变为了传承文化。
”儒家文化是中华文化之根，之所以如今社会人人为己、礼崩乐坏，是因为人民为了求生而挣扎得太久，而将儒道弃置不顾，但当我们将儒家文化变为精神家园的沃土时，下一代长出的，必是君子之树。
这并非一日之功，一人所能为，需要一代人甚至几代人付出努力，身体力行，才能让君子之风成为社会的底蕴，到了那时，则“振本而末存，行一而万毕矣。
2018年深圳市高三年级第二次调研考试语文参考答案及试题解析一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)1.【参考答案】C【命题立意】本题考查考生理解语句、筛选并整合文中信息的能力。
能力层级为B级、C级。
【试题分析】A项前半句“新媒介产生负面效应的原因”源于原文第一段，后半句“人们在信息海洋中没有获得主动权、选择权”源于原文第三段。
从全文看，文章主要是从“媒体”和“信息受众”两大角度进行对策分析，因此，需要把对策转换为问题或原因，即“从媒体可以利用信息智能匹配技术降低受众的信息接收成本”可以转换为“受众的信息接收成本高”，从“从信息受众角度看，受众需要提高理性使用新媒介的能力”转换为“受众使用新媒体缺乏理性”。
由此可知A错。
B项源于原文第一段。
原文说“每天各种无用信息占据人们的大量时间，使人们非理性冲动增多，人际关系越来越淡薄，也更容易产生紧张和焦虑情绪”，三者是并列关系，而题目表述为因果关系，所以B项错误。
C项源于原文第二段，原文“一些媒体机构根据用户个人需求……进行精准信息推送”“虽然公司主要以推广自己服务项目为目的，但这种技术……接收自己需要的各种信息”，整合两层意思，可知C项正确。
D项，原文意思是媒体非常“注重用户的体验和选择”以达到“推广服务项目的目的”，所以D错。
）2.【参考答案】B【命题立意】本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。
能力层级为C级。
【试题分析】本题是要求考生选出对原文论证的相关分析不正确的一项，答案是B。
A项是对原文论证前提和指向性分析。
立论前提由原文第一段“新媒介在……同时，产生的负面效应也不容忽视”可以推知；立论指向问题解决策略，即，“减少新媒介负面效应的对策”。
B项错。
B项是对文章核心论证问题的分析，前半句“文章围绕着为何要理性地使用新媒介这一问题”中“为何要理性地使用新媒介”概括错误，“为何”与“如何”区别很大，“为何”是原因分析，“如何”是怎样做，是从解决问题的角度去分析。
2018年深圳高三二模高分作文点评（二辑）深圳市教科院葛福安编 2018-05-04目录在生活中践行儒家文化（题目既有对材料的关联，又表明了作者的观点。
考场作文如此命题，醒目鲜明，很好！）这位同学（称谓开篇，体现交际意识）的想法是多数人都有的疑问，（：）我们赞同认可儒家文化，但在生活中，究竟该不该依据儒家思想行事呢？（“依据儒家思想行事”呼应题目中的“践行”，语言富于变化，好。
）（文章第一段切入准确，突出问题核心，入题快。
）我的答案自然是肯定的——我们要“约之以理”、“以德服人”，要“推己及人”、“以和为贵”，但我们更需要先明确我们自身的“义利观”，明确孟子提出的“养浩然正气”的义利观。
（义利观”一词可谓直指核心。
不过，所引孟子“养浩然正气”，能否指向义利观，值得思考。
）（文章第二段回应第一段的疑惑，态度坚决，观点鲜明。
但是文章立意焦点的“义利观”缺少必要阐释，以至于后文的论证显得飘忽不定。
“义利观”应该是对“义”和“利”以及二者关系的看法，它直接关联“义”与“利”冲突的最终解决，不得不说。
）这位同学担心如若真的“推己及人”、“约之以礼”，却会连公交车都挤不上去，正是义利观的一种体现。
担心自己在守“礼”的时候，旁人却将你的“礼”看作让步，而你觉得在让步的时候，自己吃了亏。
（“礼”和“义”的关联缺少界定。
既然在辩证思考“义利观”，应该将“吃亏”和“利”关联才好。
）而孟子提出的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的义利观（这是“义利观”吗？）却是将义摆在了第一位的，多少人愿意“舍身而取义”，（：）因此当你真的挤不上公交车的时候，便是你和旁人义利观共同体现的时候了。
（表达不清）你率先产生了“让渡”心理，让旁人先上车，这是“义”，旁人挤上了车，这是“利”。
当然，当你率先作出让渡行为的时候，你一定不会挤不上公交车。
（为什么？没交代清楚。
）（这一段想法很好，再次将材料和观点相接，这是文章的核心部分，很好的一个立意，但稍显不足的是论证分析有些流于表面，没有真正揭示二者的关系，有点可惜！）中国人在传统儒家思想中浸泡千百年，在内心深处都潜藏着“礼”的思想。
2018深圳二模范文及下水作文3篇来了！（附点评）温馨提示：本文内容综合自语文月刊（ID：yuwenyuekan）今天我们要看的是2018深圳二模的写作范文、下水作文及点评。
【原题目】22.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。
他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
写作提示执笔：鲁力【命题方向】：弘扬儒家文化，立德树人。
【作文题型】：问答式“任务驱动型”材料作文。
【试题特点】：设置矛盾，考察考生运用儒家文化化解矛盾、解决现实问题的能力。
【指令任务】：1. 写作人称：以子思的身份回答那个同学的提问。
2. 解决问题（矛盾冲突）：当古老的儒家文化遇到现实中不文明行为，该如何解决？【材料内容分解】：1. 子思身份：儒家文化学习和研究者；2. 尖锐问题：一同学提问“当在生活中真要处处遵循儒家文化处世准则，会不会连公交车都挤不上去”？（这里的“挤公交车”并非局限于此事，它泛指现实生活中所有“粗野”“不文明”行为，行文时，视野要开阔一些。
）3. 解决办法：以“约之以礼”、“以德服人”、“推己及人”（这三点是儒家教化不文明人行为的具体内容：申之以儒家文化之义；行文上要重点展开）之类的道理（言外之意：还有其他类似的教化人的道理，这里为行文拓展展开留下了空间。
）提示：解决办法、过程、效果等是写作重点。
▲一句话概括：古老的儒家文化如何解决现实中遇到的不文明行为。
（有点“老儒学遇到新问题”的味道儿）【文章体裁】：1. 书信体说理文。
2. （身份带入）说理文。
2018深圳市高考语文二模作文分析作文是高考语文的重中之重，写好作文对高考会大有裨益。
那么如果是你，你会怎么写2018深圳二模的作文题目呢?接下来店铺为你整理了2018深圳市高考语文二模作文分析，一起来看看吧。
2018深圳市高考语文二模作文分析：题目呈现阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分) 大一寒假，被国内一所著名高校高分录取的小王，见到他高中最要好的同学小刘，聊起各自的大学生活。
小王说，他进了大学才发现：身边有不少人不但学习拔尖，而且多才多艺，课余生活也很丰富;在这里，自己引以为豪的高考分数变得苍白无力。
他后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。
小刘对他说，不要这样轻易地否定自己的过去，如果没有曾经的付出，你如今连说后悔的机会都没有。
要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意;明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭，不得泄漏个人信息。
2018深圳市高考语文二模作文试题分析一、题干分析：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分) 包含的信息：(1)这是一道材料作文题，需要考生在阅读材料之后完成写作任务。
(2)写作是有一定的要求限制的，这个要求就是材料后面的文字。
(3)写作的篇幅有字数的限定，不能少于800字，不足800字，按照评分细则，不足50个字就扣1分，而且，字数这个基本的要求都达不到的话，会整体影响文章的评分。
(4)文章的分值60分。
二、材料分析大一寒假，被国内一所著名高校高分录取的小王，见到他高中最要好的同学小刘，聊起各自的大学生活。
小王说，他进了大学才发现：身边有不少人不但学习拔尖，而且多才多艺，课余生活也很丰富;在这里，自己引以为豪的高考分数变得苍白无力。
他后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。
小刘对他说，不要这样轻易地否定自己的过去，如果没有曾经的付出，你如今连说后悔的机会都没有。
材料属于观点讨论型的材料，材料的背景为考上大学一个学期后，两位高中时候要好的同学的感想交流。
2018届广东省深圳市高三年级第二次调研考试语文2018.4注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
新媒介是一把双刃剑，在方便人们的日常生活、拓展人的行为能力以及提供各种超感官体验时，其产生的负面效应也不容忽视。
每天各种无用信息占据人们的大量时间，使人们非理性冲动增多，人际关系变得越来越淡薄，也更容易产生紧张和焦虑情绪。
要解决这一问题，就必须从媒体与受众两方面入手，积极寻求对策。
从媒体角度看，媒体可以利用信息智能匹配技术降低受众的信息接收成本。
这项技术以数据分析为依托，使信息更加智能化、个性化，从而与受众的需求相匹配。
比如，一些媒体机构根据用户个人需求方面的关键词、以往浏览的相关数据以及学历、职业、爱好等特征信息，进行汇集、整理、跟踪和分析，并根据用户充值、消费、反馈等数据信息，了解和掌握不同用户的个性化潜在需求，进行精准的信息推送。
虽然公司主要以推广自己服务项目为目的，但这种技术更注重用户的体验和选择，会大大减少许多有意无意强加于受众的信息，从而降低了受众进行信息处理的时间成本，使其在轻松愉悦的状态中接收自己需要的各种信息。
这样的智能匹配模式会越来越精细化、个性化和特色化。
比如，有的技术可以根据手机定位，确定用户是在办公场所、家里还是旅途中来推送合适的视听内容；还可以根据用户手机的睡眠模式、工作模式等确定推送时间，以及根据某一信息关注度的高低确定是否推送。
从信息受众角度看，受众需要提高理性使用新媒介的能力。
受众首先要提升自己的媒介素养，即对媒介本身带来的危害及个人在媒介使用过程中存在的问题保持清醒认识的能力。
![2018年深圳二模作文题解析、评分标准及下水作文[5篇]](https://img.taocdn.com/s1/m/2386bbc0c9d376eeaeaad1f34693daef5ef713a1.png)
2018年深圳二模作文题解析、评分标准及下水作文[5篇]第一篇：2018年深圳二模作文题解析、评分标准及下水作文2018年深圳二模作文题解析、评分标准及下水作文2018年深圳二模作文题解析及评分标准【原题呈现】22.阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。
听说子思正在跟研究生导师学习儒家文化，有些同学表示担心：“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【试题评析】2018高考深圳二模作文题与高考立德树人的要求高度契合。
更是对2015年以来高考全国卷作文发展趋势的深入分析之后的准确把握。
本题是传承和发扬传统文化方面的事实类材料的任务指令型作文，由对儒家文化的了解、理解到如何实践（知与行）的思考，换言之即引导学生关注并思考如何将传统文化与生活结合，切实地指导我们的生活，指导我们的行动。
一、体现“立德树人”的育人功能一个民族的发展和兴盛总能够在其文化上得到明显的反映，同时一个民族要真正得到发展和兴盛，必须基于其文化的发展和繁荣。
我们中华民族数千年生生不息，今天更要实现民族的伟大复兴，传统文化尤其是儒家文化必然要得到充分的传承和发展。
而传承和发展优秀传统文化，不仅仅在于我们在书本上或者网络或者其他媒介上了解、领会文化的内涵，更在于能够将这些优秀文化融合到我们的生活中，与我们的言行举止，与我们的生活，与我们的社会紧密融合，让我们真正受到优秀传统文化的洗礼。
这才是真正落实了立德树人。
正因为如此，所以，这道作文题在立德树人方面有着极重要的作用和价值。
当然也切合时代热点。
二、契合高考作文命题的发展方向近年来高考全国卷作文题由材料作文变为任务驱动型作文。
2015年高考让任务驱动型作文闪亮登场，不过那只是入门级的，重在就事论事的评析，解决好这个任务，就基本可以了。
实用文档2018年深圳高三第二次调研考试语文评卷之标杆作文（纯文字版）【原题目】60分）（22.阅读下面的材料，根据要求写作。
他说自己子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。
他正跟着研究生导在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，师进行更深入的学习和研究。
‘约之“对儒家文化，我们有所了解，像有位同学向他提问：可是，之类的道理，我也很认可；‘推己及人'以礼'‘以德服人' 在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1号文儒家文化与当下生活间无鸿沟必但我认为运海抟扶，这位同学认为若践行儒家文化，我们将在当今生活中寸步难行。
借垂天之羽，乘流击汰，必用飞云之楫。
儒家文化，也离不开日常生活。
正如同“圣人之道，无非百姓日用”。
儒家文化传承千年，离不开许多人的身体力行，而到了今天，人们却把它看作煌煌道德律例，而弃之迤逦。
实际上儒家文化教人谦逊知礼，使人聚魂凝魄，劝人奋发向上，而这些，不正是我们在日常生活中渴求的吗？大全．实用文档，哄抢热”行儒家之道却挤不上公交，何解？现代社会物欲横流，人人只注重自身利益，“这样就能说明儒家文化与当代生活之间存也都说明了这个问题。
然而，“无人扶”等现象，，在人人都基本能维持饱暖的现代，在着鸿沟天堑了吗？非也。
古人云“实仓廪而知礼节”正是“大道之行”的好时候。
试想，若人人都能行儒家之道，又岂会有一哄而上式的排队抢位，冷漠无情的见死不救呢？这正是我们要做的。
”儒家文化是道金斯曾说“自从文化出现，人类的终极任务就从生存变为了传承文化。
中华文化之根，之所以如今社会人人为己、礼崩乐坏，是因为人民为了求生而挣扎得太久，必是君子但当我们将儒家文化变为精神家园的沃土时，下一代长出的，而将儒道弃置不顾，之树。
这并非一日之功，一人所能为，需要一代人甚至几代人付出努力，身体力行，才能让”君子之风成为社会的底蕴，到了那时，则“振本而末存，行一而万毕矣。
2018届广东二模作文讲评作文解析 '这是一道漫画类作文题。
它还是属于寓意型的范畴。
寓意型的作文，关键是 读出寓意，读懂寓意。
较之于2016年全国乙卷“进步与退步”的漫画作文，此次广东二模的漫画 作文，思考的角度单一，思辨的强度儿乎为零。
像广东一模作文题一样，二模说的也还是“今天与明天”的关系，只不过前 者强调今天的付出与明天的收获，后者突出过去的养育与今天的赡养。
立意上，难度不大，学生应该都能抓住“养育与赡养”这一关系来行文。
两 幅图放在一起也就构成了一种因果关系。
这其实就是关系型材料作文，重点要紧 扣着关系展开。
当然，可以有所侧重。
但单独谈养育或赡养，严格上来说，是不 太符合要求的。
另外，漫画作文开头段要不要概述材料，还是提料出一个观点即可？开头段 概述材料更好，如此一来，即便是这样的考场作文，也可以独立成文。
如果不概 述，阅卷老师也是明白的。
因此从文章的完整性来看，还是概述为上。
总之，这是一道审题立意上没有多大难度的作文题，但要写出新意，难。
同 时，立意上的单一性，也限定了学生的思维。
养育和赡养都是天经地义之事，学 牛只能持有肯定或赞扬的态度。
学生习作爱的反哺黄明慧“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。
”古往今来，母爱的四、写作（60分）22•阅读下面的材料，根据要求写作。
（60要求：结合图画材料的内容和含意，选好角度.确定立意，明确文体，自拟标题；不要 套作，不得抄袭；不少于800字. ，伟大穿越时空，一直为我们无私奉献着。
然而，一幅漫画引起了我万千思绪，漫画的左边为三十年前母亲牵着幼小的孩子，漫画右边为现在女儿扶着年老的母亲。
由此，我不仅感叹岁月的流失之快，它带走了母亲年轻的容颜，给她留下一缕白发，而正是岁月的匆匆才让我们意识到孝顺有多么重要，一位母亲为了子女奉献了自己的青春年华，用无私的爱滋润着我们的成长，为此，在母亲老去的时光中，我们应尽最大的努力去孝顺父母疼爱父母，否则将会有“子欲养而亲不待”的遗憾。
2018年深圳高三第二次调研考试语文评卷之标杆作文（纯文字版）【原题目】22.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。
他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
1号文儒家文化与当下生活间无鸿沟这位同学认为若践行儒家文化，我们将在当今生活中寸步难行。
但我认为运海抟扶，必借垂天之羽，乘流击汰，必用飞云之楫。
儒家文化，也离不开日常生活。
正如同“圣人之道，无非百姓日用”。
儒家文化传承千年，离不开许多人的身体力行，而到了今天，人们却把它看作煌煌道德律例，而弃之迤逦。
实际上儒家文化教人谦逊知礼，使人聚魂凝魄，劝人奋发向上，而这些，不正是我们在日常生活中渴求的吗？行儒家之道却挤不上公交，何解？现代社会物欲横流，人人只注重自身利益，“哄抢热”，“无人扶”等现象，也都说明了这个问题。
然而，这样就能说明儒家文化与当代生活之间存在着鸿沟天堑了吗？非也。
古人云“实仓廪而知礼节”，在人人都基本能维持饱暖的现代，正是“大道之行”的好时候。
试想，若人人都能行儒家之道，又岂会有一哄而上式的排队抢位，冷漠无情的见死不救呢？这正是我们要做的。
道金斯曾说“自从文化出现，人类的终极任务就从生存变为了传承文化。
”儒家文化是中华文化之根，之所以如今社会人人为己、礼崩乐坏，是因为人民为了求生而挣扎得太久，而将儒道弃置不顾，但当我们将儒家文化变为精神家园的沃土时，下一代长出的，必是君子之树。
这并非一日之功，一人所能为，需要一代人甚至几代人付出努力，身体力行，才能让君子之风成为社会的底蕴，到了那时，则“振本而末存，行一而万毕矣。
2018年高考深圳二模高分作文点评（一辑）2018-05-05 葛福安团队语文月刊22.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。
他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
编号：01号考生号：0308201015 得分：54.5人人行之，社会大和（标题回应材料给出的任务，只要“人人行之”，就可以“社会大和”。
当然，这里的“之”指代的是儒家文化，“大和”为理想世界。
扣题明显。
）感谢这位同学的提问（呼应题目要求，符合交际语境，也非常得体），在如今方方面面（“方方面面”略显多余）竞争激烈的高速时代（中），儒学文化的崇高社会理想与现实可能性的矛盾愈发激烈。
儒家崇尚的“和而谦”的现实性令许多人怀疑。
是将其囿于头脑而不付诸行动，还是施而行之却损失个人利益？（选择疑问句的运用，引人思考。
不过，这两个问题均为否定，下文似乎应有明确的回答，但年二下段却没有直接回答，思路有了断裂。
）依我之见，这是理想与现实的矛盾当以同一为主流，并非“你死我活”。
且儒家文化乃面向社会的道德规范，唯有人人都成为其践行者，才能让理想促现实，让社会大和之新风吹拂。
（用正面回应上一段的问题无可厚非，但是如果有更直接的回答会更好。
）在当世，儒家文化之显用（“显用”是重用的意思，在此与下文语意不符）有其背后的根源。
其一，是当今人对儒家文化的理解浮于表面，所受熏陶不足，难以从主观上将其外化。
这位同学刚才提到“挤上公交车”一事便是典型例证。
认可不等同于理解，更远低于“推己及人”外化于行的要求。
2018年深圳二模作文题解析及评分标准2018年深圳二模作文题解析及评分标准枯叶蝶【原题呈现】22.阅读下面的材料，根据要求写作。
(60分)子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。
听说子思正在跟研究生导师学习儒家文化，有些同学表示担心：“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【试题评析】2018高考深圳二模作文题与高考立德树人的要求高度契合。
更是对2015年以来高考全国卷作文发展趋势的深入分析之后的准确把握。
本题是传承和发扬传统文化方面的事实类材料的任务指令型作文，由对儒家文化的了解、理解到如何实践（知与行）的思考，换言之即引导年朝着宽广和纵深发展，要求在完成就事论事的基础上就事论理。
2017年则，强调几个对象（或概念）之间的有机关联，强化逻辑和理性思考，呈现为“任务指令性作文”。
2018年的高考作文题，依然会朝着这个方向发展。
我们可以预期思维的逻辑性的要求更高，同样可以预期作文考查学生的建设意识——如何成就更好的自我、如何建设更美好的社会，我们不仅仅是“知道”，还要能够“践行”。
2018深圳二模作文题，呈现出以下几个特点：1、材料是来自生活的叙述类材料，有真实的情景，要求考生在真实情境中的思考，并且给出了解决问题的思路、方法和措施——“如何将知道（学习的传统文化知识）运用到我们的生活中，从而成就更好的自己和更美的社会”。
2、材料强调交际意识，专研儒家文化的研究生子思回到高中母校与学弟学妹们进行交流，同学提出如何将儒家文化落实到生活中。
题目明确要求“如果你是子思，你将怎样回应这样的提问”。
这一任务指令，除了内容上的，主要就是交际上的要求，这本身就是让同学学会交际，强调作文的交际意识。
3、引导学生关注自身、关注生活、关注社会，有话可说，说真话，深入思考，解决问题。
题目在这方面给出了提示——“比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去”，这引导学生化大为小，从具体生活入手，从而防止套作和宿构。
【试题解析】一、题型解析作文题属于任务指令性作文，具体讲来就是：情景+叙事（矛盾冲突）+任务指令（展示问题），即情景交际类叙事性任务指令性作文。
（一）题目明确给出了任务指令：1、“如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？”。
——内容与对象方面的任务指令。
这是作文的方向，必须从子思的角度正面回答同学的这个提问。
2、“我对儒家文化的道理很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”——思维方面任务指令。
要求考生必须围绕儒家文化的“道理”与生活实践的结合去思考，换言之，必须解决传承儒家文化的知与行的统一问题。
3、“要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
”——文体与立意等方面的任务指令。
要求考生整体解读材料，整体立意，文体明确。
（二）、写作情景作为研究儒家文化的研究生回母校与高中学弟学妹交流。
（三）、交际意识这是要求考生以子思的身份参与交际，实际上就是情景交际中的交际表达。
因此必须注重交际意识：1、交际身份：研究儒家文化的研究生。
2、交际对象：高中母校的学弟学妹。
3、交际内容：儒家文化的为人处世的道理如何落实到现实中（或者如何解决儒家文化的道理与现实生活的行为之间的矛盾）。
4、交际情境：子思与学弟学妹之间的面对面交流。
（四）、社会热点现象传承和发扬优秀的传统文化，让传统文化指导我们的成长、生活，让传统文化在现实生活中生根发芽开花结果。
二、审题立意简析（一）、解读材料，理解材料基本内容材料由两个部分组成：1、正在跟研究生导师学习儒家文化的子思受邀回到高中母校与学弟学妹们进行交流。
——交际情景。
学习和研究儒家文化的子思会高中母校和学弟学妹们交流。
2、有些同学表示担心：“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”——交际的话题（内容）。
（1）了解（学习并理解）儒家文化并认可——知。
（2）了解认可的儒家文化指导不了现实中的行为——行。
（3）在儒家文化传承上知与行的矛盾。
一句话概括材料内容：子思需要回答如何在现实生活中践行儒家思想，或者如何解决学习和践行儒家思想之间的矛盾。
材料提出了这样一些问题：（1）如何将优秀传统文化（儒家文化）与生活实际相结合从而更好地传承传统文化。
（2）如何在现实生活中运用儒文化（思想）之“礼”构建美好和谐的人际关系。
（二）、审题，即挖掘材料的含意，探究立意点分析各部分内容之间的关联，找出内在的因果关系。
1材料各部分之间关系（1）“我对儒家文化有些了解，比如‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可。
”——儒家文化的知，比如通过书本、课堂的学习得到。
这里的儒家文化，提到的三个观点，“‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’”，都是关涉到人际交往，及儒家文化中的“礼”，即秩序。
对这三者之间的关系可以做适当的思考，譬如，构建成一定的为人处世（人际交往）的思维体系，这样可以提升文章思维的含金量。
（2）“可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”——儒家文化似乎与现实的矛盾，不好践行。
“连公交车都挤不上去”指向现实生活的问题。
这两方面之间，看似一组矛盾关系。
2、原因挖掘及解决方案（1）原因挖掘：儒家文化知易行难，在于儒家文化在人际关系上的内核是基于“仁”的“礼”，是一种道德层面要求，指向高层次的精神文明，往往呈现为利人利己；而今天现实生活中的人们身处逐利的潮流中，其行为往往多是基于私利的唯利己思想甚至于丛林法则，这指向野蛮。
这既同儒家文化相悖，也与现代文明相离。
（2）解决方案:A.在儒家文化的传承中，要深层次认知到在人际关系层面的儒家文化是真正利人利己并存共生，更合是一种高层次的文明和道德约束。
B.在儒家文化的传承中，要拓宽传承的方式，除了传统的书本、课堂学习，还可以将儒家文化与生活实践相结合来传承。
C.要让人们认识到生活中的“挤公交”之类的行为本身不仅仅不符合儒家文化，也不符合今天的价值取向——这是丛林法则的具体表现，不能指引我们走向文明，只能让我们退向野蛮。
D.在传承儒家文化的过程中，还要看到其在人际交往方面的“礼”，需要我们去粗存精，与时俱进。
当然，这道题上所说的三条思想“‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’”都是优秀部分，精华所在。
E.如果个人追求更高层次的文明，提升自己的人生道德境界，就应该从自己做起，从小事做起，坚持自己认可的优秀的儒家之礼，远离野蛮的自私的丛林法则。
譬如，挤公交车的问题，到了公交站台，可以率先排队，可以有理有礼地告诉大家排队候车有序上车，这正是君子有所为。
排队上车不仅上车有序化，而且还能快速高效。
须知，点文明之星火，倡众行以燎原。
如果每个人都这样做，儒家文化之于现实生活就不是矛盾的，而是有益。
而对于“可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去”的问题，则可以这样回答：儒家文化不能帮你你挤上公交车，因为“挤上公交车”本身就是丛林法则之下的野蛮行径，儒家文化是指向文明。
不过学习儒家文化并践行，却可以帮助你优雅轻松地走上公交车。
由此出发，让你成为一个品质优秀、举止优雅的人，让社会成为和谐美好、井然有序的社会。
（三）、立意，据材料内容、含义与任务指令确立文章的主题。
根据对材料内容的理解和对其含义的挖掘，结合任务指令，确立文章的观点。
在教学上主张教学生立意追求精准的，在阅卷场主张百家齐放百家争鸣的多角度多层次的立意。
最佳层次（综合的大角度）（1）小切口：从个人的角度①以我之力点儒家文明星火，倡导众行引现实文明成常态。
譬如拟题为：点文明之星火，倡众行以燎原。
（2）大切口：社会的角度②如何在逐利时代传承和践行优秀的儒家思想。
③如何运用儒家文化的先进思想之“礼”构建美好和谐的现代人际关系。
……2、基本层次①传承和践行优秀儒家文化需要不断提升人的素质。
②力所能及地践行优秀儒家文化。
……3、跑偏层次①儒家文化重在内在修炼不在外在践行。
②儒家文化不能指导我们的生活实践。
③传承优秀传统文化不是为了在生活中践行。
……（四）作文的“三思”简析1、思想的高度：基于作文是情景交际下的“表达我”，这里应该指向这两个维度：（1）如何运用传统文化更好地成长，成就更好的“我”；（2）如何传统文化构建出美好的“我与他人”的关系（及社会）。
2、思考的深度：辨析关键概念。
（1）我们认可的儒家思想是什么样的？譬如“‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’”的本质是什么？当然这个显然指向人际关系或者为人处世之“礼”；（2）生活中即现实生活的问题反映的本质是什么？譬如“挤上公交车”——丛林法则下的野蛮行径，非文明的本质。
3、思维的逻辑：（1）弄清儒家文明或者儒家文明之礼与现实生活（个人、社会甚至国家）的关系；（2）“‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’”这三者之间的内部逻辑关联。
比如以乘公交车为例：先有“推己及人”，相关的有“己所不欲勿施于人”，你渴望挤着上公交车吗？你不希望，自然可以退职别人也不希望。
那么怎么办呢？于是就有“约之以礼”，彼此之间按照“礼”来处理，遵照一定秩序，譬如先来后到的排序，这样就能构建一个和谐的人际关系，最后还可以在此基础上做到“以德服人”，比如老弱妇孺病孕这些人，他们可能排队靠后了，就可以以己之德，让老弱妇孺病孕优先。
如此一来，一个较为和谐完备的社会就能构建成功。
儒家思想与现实生活紧密结合，我们每一个人也就能在这样的“礼”的洗礼下更好地成长，与他人的关系也就能够和谐，一个社会也就能够走向更高的文明层次，自然，优秀的传统文化就得到了真正的传承和发展。
【评分标准】一、评分标准（一）总体标准1.基准分45分。
（基于2017高考的评分标准与得分情况，加之二模的时间，在距高考50多天的节点上，考生进入了备考如同长跑的极限期，需要加油鼓劲）2.不同文体根据审题切合度和文体表达特点予以相应等级分数。
其他参考《高考作文评分标准及细则》做适度的调整如下：一、基础等级50分一等（50—41）切合题意中心突出；内容充实；感情真切；结构严谨；语言流畅；字体工整；符合文体要求二等（40—31）符合题意中心明确；内容较充实；感情真实；结构完整；语言通顺；字迹清楚；大体符合文体要求三等（30—21）基本符合题意中心基本明确；内容单薄；感情基本真实；结构基本完整；语言基本通顺；字迹潦草；大体符合文体要求四等（20—0）偏离题意中心不明或立意不当；没什么内容；感情虚假；结构混乱；语病多；字迹难辨；不符合文体要求二、发展等级10分深刻丰富有文采有创新三、扣分缺题目扣2分；每一个错别字扣1分，重复不计，扣满5分为止；不足字数（篇幅在2/3以上），每少50个字扣1分。
