是谪仙还是凡人

李白被贺知章称为什么
李白被贺知章称为“谪仙”，谪仙就是天上被贬谪的仙人。

李白从蜀到长安，与前辈诗人贺知章相遇，以《蜀道难》示之，贺知章读罢“称叹数四”，认为此诗非凡人所能作，因此称李白为“谪仙”。

，又号“谪仙人”。

谪仙意指上天贬谪下凡的仙人，这是贺知章对李白才华的高度赞赏。

天宝元年，当时李白三十来岁，无官无职，也还没有什么大名气，而贺老已经八十多岁，更是拥有“太子宾客、银青光禄大夫兼正授秘书监”等一大堆头衔的“知名学者”和“学术权威”。

但是童心未泯的贺老，一见到李白的模样，就“奇其姿”，想那李白喜爱“侠酒诗仙”，颇有些仙风道骨、潇洒出尘的气度，狂放的贺老最喜欢这样的人了，就让李白拿出文章来看看。

李白先拿出他的《乌栖曲》让贺知章看（乌栖曲原诗：姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。

吴歌楚舞欢未毕，青山欲衔半边日。

银箭金壶漏水多，起看秋月坠江波。

东方渐高奈乐何！）。

说实话，这诗应该还没有体现出李白的最高水平和独有风格，但贺老就“叹赏苦吟”，说“此诗可以泣鬼神矣”。

对李白的赞许是毫不吝啬的。

后来李白又拿出《蜀道难》给贺老看，贺老居然“读未竟，称赏者数四”，也就是说没看完，就夸奖了不下四遍，由此也可以看出贺老是个性急直爽的人，贺老看完后，更把李白赞为“谪仙人”。

在尊崇杜甫为一代偶像的宋代，对李白的评价，是一个颇值得注意和研究的文化现象。

李杜并尊是唐人普遍推崇的结果，宋人对李杜的评价却在总体上出现了高幅度的倾斜。

宋代，杜甫的地位日渐飚升，并获至尊称号，其绝对优势使李白的地位相形见绌。

与唐人对李白及其诗作高度赞扬的较一致评价相比，宋人的评价则要矛盾复杂得多，形成这一批评现象的深层思想文化内涵颇值得探讨。

一在唐代相当长一段时间里，李白的知名度高于杜甫。

!“唐人每以李杜并称，至本朝诸公，始至推尊少陵。

”!罗大经《鹤林玉露》丙编卷六《李杜》"宋人把“诗圣”的桂冠独奉于杜甫，曾经与杜甫齐名的李白，此时更多的是作为陪衬和反衬。

唐代士人，事功精神强烈，向外用力较多，浪漫气质浓厚，并不太看重自我持守。

李白“发扬感动”的诗歌豪侠任气，狂放不羁，典型体现了这种士风。

宋代士人普遍提倡一种有品节而又有涵养的精神，李白诗歌那种喷薄开张的情感抒发方式显然难以与这种内敛形态建立起联系。

因此，就诗人及诗歌的精神气质和文化内蕴而言，杜甫远比李白更为接近宋人的期待视野。

王安石赞扬杜诗“缜密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉#”!《遁斋闲览》，胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷六引"杜甫诗歌尤其是他力倡的律诗，构思的深严和理脉的精细之中正有着内敛的态势。

宋人在杜诗中为新的人格内容找到了新的表现方式。

在政治意识强化，儒学思想复兴，理学派别兴起的时代氛围中，宋人普遍尊奉高尚的人格和政治品节，总是用道德理性随时规范着自己的举动，并以此为衡量事物的首要标准。

对诗歌这一正统的艺术样式，更以道德理性进行严格制约。

宋代诗学尚意重于缘情，宋人论诗，虽也主张“吟咏情性”，但常常有“发乎情止乎礼义”的限制，自觉抑制激情。

王安石十分重视诗歌创作的政治功用，曾说：“尝谓文者，礼教治政云尔”!《上人书》"。

并进一步向道德层面发展，将伦理规范引入文学批评，强调“道”来自作家的人“诗圣”的标准与“谪仙”的意义———谈宋人对李白的评价袁晓薇（安徽教育学院中文系，安徽合肥$%&&’(）摘要：宋代社会结构特点使宋代士人一方面受到社会伦理规范的制约，一方面又需要释放受压抑的心灵。

谪仙李白，一生好不痛快辉煌！曾经龙巾拭吐，贵妃捧砚，力士脱靴。

他是天上的仙人，虽遭贬至凡，他也总是“欲上青天揽明月”。

他厌恶世间的俗事，不慕荣华，不贪富贵。

翰林遭贬，他“仰天大笑出门去”，还大喝“我辈岂是蓬蒿人”；他是酒仙，“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”即使诗圣见他，也甘拜下风，赞他一声“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”太白与陶潜有几分相似，一号“青莲”，一称“五柳”。

莲，柳，皆清高，不染凡尘。

然五柳先生小隐隐于山林，青莲居士一生奔波于江湖。

殊不知，他还是一名剑仙，“十步杀一人，千里不留行。

”他一生命运多坎，却仍坚信“长风破浪会有时”，也鼓舞我们要“直挂云帆济沧海”。

他是才华横溢的诗仙，是豪爽奔放的酒仙，是打抱不平的剑仙，更是那个令我仰望一生的仙人！。

从“谪仙”解读看松浦友久之李白风格研究作者：徐子昭李梓贤胡李安来源：《文学教育》 2018年第1期杜甫曾盛赞李白的诗云：“清新庾开府，俊逸鲍参军。

”溯至李唐，诗仙尚谪居人世，诗歌风格就受到广泛关注。

比及宋元，以至现世，学界对李白风格研究仍在继续。

以太白古体风格来源而论，或以为模拟汉魏六朝，或以为源出谢朓。

以为模拟汉魏六朝者，有周勋初、王运熙等，以为源出谢朓者，有顾羡季、茆家培、李长之等。

王运熙认为：“（李白的乐府歌行和绝句）这两种体裁都是渊源于民歌[1]”，顾羡季认为：“太白诗与小谢有渊源。

[2]”前人之述备矣，松浦友久之研究亦在其中，他对李白的风格研究，主要体现在对“谪仙”称号的解读之上。

一.“谪仙”与李白对应：非印象式解读“谪仙”作为李白的代称，得到了他本人、诗友甚至民间和后世研究者的承认。

冯梦龙的《警世通言》一书中有《李谪仙醉草吓蛮书》一篇，盛传于民间，可以窥见“谪仙”称呼深入人心，相比于“诗仙”是与杜甫“诗圣”相对的概念，“谪仙”准确地定位了李白的生平、诗歌成就、行事风格等，从文化含义上讲，“谪仙”成为李白的流传形象。

从文学角度，“谪仙”同样值得深入解读。

（一）对“谪仙”进行特别关注学界对李白的研究，无论是风格特点探讨，亦或是风格来源考证，都会对“谪仙”称号进行关照，然而多是印象式的批评，以周勋初为例，李白被称为“谪仙”是因为“一是神情不凡，二是诗酒风流，三是文才出众。

”[3]只停留在“谪仙”形象与李白的代称和表现上，其他亦多如此，两者之间的高度契合和流传之广泛，被普遍忽视。

松浦友久则关注到“‘谪仙人’之名，只有在李白这里，才具有独占性、代表性”[4]，也就是说，尽管苏轼也曾被称为“谪仙”[5]，但是二者之间的关系是临时的，后人并不会以“谪仙”来代称苏轼，而李白却恰恰相反，与“谪仙”一词建立了永久的联系，松浦友久认为这是一种必然，因为谪仙形象“存在着与李白性格和诗风共通的要素（亲近性）。