读《庚子勤王与晚清政局》有感

《庚子留痕》读后感
《庚子留痕》是一部令人深思的小说，通过对历史事件的再现和对人性的探讨，引发了我对人类命运和历史进程的思考。

小说以庚子事变为背景，讲述了一段凄美而又悲壮的爱情故事。

作者通过对主
人公命运的描写，展现了人性的脆弱和坚强，让我感受到了生命的脆弱和珍贵。

在乱世中，爱情似乎成为了唯一的支撑，让人们在绝望中找到一丝希望和力量。

小说中的人物形象栩栩如生，他们的内心世界和情感变化让我感同身受。

主人
公的坚韧和勇敢，让我深受感动；配角的善良和痴情，让我感叹人性的多样和复杂。

作者通过这些人物的塑造，让我看到了人类在面对困境和挑战时的不同选择和表现，也让我思考了人性的本质和真谛。

《庚子留痕》不仅仅是一部爱情小说，更是一部关于历史和人性的深刻思考。

通过对庚子事变的再现和对人物命运的描写，作者让我看到了历史的残酷和人性的脆弱，也让我思考了人类的命运和未来。

在今天这个充满变革和挑战的时代，我们需要更多地反思历史，思考人性，从中汲取智慧和力量，才能更好地应对未来的挑战和机遇。

读完《庚子留痕》，我深深被其情节和思想所吸引，也被其对历史和人性的深
刻洞察所震撼。

这部小说让我重新审视了自己的生活和命运，也让我更加珍惜眼前的一切。

希望我们都能像小说中的主人公一样，坚韧勇敢地面对生活的挑战，珍惜眼前的幸福，也能在历史的长河中留下属于自己的痕迹。

忍听秋雨吟,老尽少年心——读《在传统与现代之间王韬与晚清革命》杨默1897年5月，在经历了漫长而丰富的一生后，在于其同时代的许多中国人都已预料到的巨变前夜，王韬于暗淡中溘然长逝。

作为一名杰出的历史人物，作为19世纪后几十年的改革推动者，作为两种文明间的调停者，王韬都占据着极其重要的地位。

他，一个孤独的开创者，在中华世界即将黎明的黑夜里提灯游荡。

读罢此书，心中是压抑不住的汹涌波涛，对于这样一个人,我们怎能不悚然面对,肃然起敬,悠然生爱?捧起从图书馆借来的旧的被钉上厚纸板的书,可以想象多少人点灯熬夜读着它,那是最生动的日记。

面对这套海外中国研究丛书,我看到的是仅在七十年代大洋的另一端对我们中国的研究已经取得的发展,在惊叹于作者见地之深刻,眼光之独到,文义之精辟的同时,其对中国的研究学术水准之高不得不让人产生出一种失落和危机的况味.不知道以中国革命家而闻名的孙中山的恐怕不多，知道对其某些思想有直接影响，为孙写引荐信得以见李鸿章的王韬的却为数甚少。

王韬生在自我抉择和完全的自我欣赏而孤立于世的儒教中国,就贡献看来,他似乎没有孙中山的更加辉煌瞩目,但从当时的历史条件上他却成为游离于古老内陆文化的限制和禁忌之外的知识分子，超越了那个时代整整一大步.有道是: 大其心,容天下之物.虚其心,受天下之善平其心,论天下之事潜其心,观天下之理定其心,应天下之变本书围绕王韬的生平背景,事迹贡献,对晚清改革的影响有详有略的加以叙述,隐含在其中的则是从这个切面反映的鸦片战争以来的文化变革,沿海与内陆文化环境的二分法，沿海地区于晚清作为改革启动者甚至发掘近代中国的大命题。

我无意于再赘述王韬的种种不凡经历,而是想把目光投注在他的魄力和思想上。

在年富力强的中青年阶段，王韬经历的是由一种文化世界观向民族世界观过渡的艰难历程，他之所以可以对中西方有一个超越时代的冷静客观的平衡把握，在于其真正的虚心，是书生气十足的偏执或神经质的文人所不具有的，内心毫无成见,思想完全解放。

晚清读后感《晚清》是导演陈凯歌执导的一部历史剧，该剧以晚清时期的社会变迁为背景，描述了慈禧太后和腐败统治阶级的丑恶面貌，展现了晚清社会的黑暗和人民的痛苦。

通过观看《晚清》，我深刻感受到了晚清时期社会的动荡和腐败。

慈禧太后是一个极端自私和专横的统治者，她占据着权力的顶峰，凭借自己的意志和决策来左右国家的走向。

她忽视了民生疾苦，只顾自己的享乐和权力维持。

而身居高位的官员们则纷纷投机取巧，滥用职权，使得社会风气日益恶化。

这些官员不仅贪污腐败，还暴虐无度，对人民的生命财产不加保护，人们生活在水深火热之中。

同时，《晚清》也生动地展现了人民的苦难。

在这个动荡的年代里，人们面临着饥寒交迫、社会不公和无法言喻的痛苦。

无论是农民、商人还是学生和妓女，他们都被迫拼搏生活，为了一口饭吃出了各种心酸的故事。

他们忍受苦难，却很难改变自己的命运。

电视剧中的人物形象鲜明，角色性格各异，他们的遭遇和命运唤起了我对晚清时期人民生活的思考和同情。

此外，《晚清》还生动地刻画了一些温暖的人性。

虽然社会环境恶劣，但仍然有那么一些人，保持着良知和良好的道德观念。

他们在黑暗中闪烁着光芒，用自己的善良和正义感感染着其他人。

无论是久不见的青年联义会的志士同胞还是深爱着国家的异类官宦家族的儿女，他们都以自己的方式为改变社会作出了努力。

总的来说，《晚清》是一部历史剧，但其背后所展现的社会现实和人文关怀使其超越了纯粹的娱乐性质。

观看《晚清》让我对中国历史有了更全面的了解，也让我反思了现实社会中的一些问题。

我们应当珍视和平的社会环境和伟大的家国情怀，通过积极努力来推动社会的进步和改革。

同时，我们也要关心并帮助那些处于困境中的人，为社会的和谐与进步贡献自己的一份力量。

帝国落日晚清大变局读后感《帝国落日晚清大变局读后感》读《帝国落日晚清大变局》这本书，就像是打开了一扇通往晚清那个风雨飘摇时代的大门。

读到关于晚清面临列强侵略的部分，我感觉心中满是沉重和无奈。

看到中国的大门被列强用武力强轰而开，被迫签订一系列不平等条约，如《南京条约》割让香港岛、开放通商口岸，赔款巨额白银等，这让我想起高中历史课上老师讲述这段历史时的那种惋惜与愤懑的神情。

特别触动我的是，当时的晚清子民们在这样的变局下所遭受的苦难，普通百姓被战火波及，流离失所，官员们有的卖国求荣，有的虽有心但无力改变。

像林则徐虎门销烟是那般壮烈英勇的举措，但最后还是被腐败的官场和列强的联合打压下去，这是多么悲哀的事情。

在描述晚清中国官场内部的腐朽之时，我很疑惑为何当时即便有部分人清醒地意识到变革的必要性，可整个庞大臃肿的官僚体系就是难以推动自救的改革。

后来我明白了，封建统治延续多年带来的官僚体系僵化，权力阶层的既得利益难以撼动，太多人的心思放在争权夺利上而不是国家的兴盛。

书中描述的那些官员在危机面前还在互相扯皮，我似乎能够想象到当时朝堂之上乌烟瘴气的场景。

我觉得作者想表达的不仅仅是晚清在外部列强侵略下的衰败，更是内部结构已经烂到根子里的状况导致无法抵御外来冲击。

对于晚清变革中的洋务运动，我既有敬佩又有遗憾。

敬佩的是李鸿章等洋务派人士能够有向西方学习的意识，创办新式学堂，发展近代海军，发展近代企业。

可是当北洋水师被日本打败的时候，那种遗憾又涌上心头，因为洋务运动只是在表面的器物层面学习西方，没有深入到政治制度等根本层面。

读完这本书，对我未来也有很多启发。

让我认识到一个国家或者一个组织，必须时刻保持警醒，不断审视自身存在的问题并进行彻底改革，不能只是粉饰表面。

内部结构健康合理，不断创新发展，才有可能在面临外界巨大挑战的时候有足够的力量抵御。

同时也明白，群众的力量如果能被合理引导，那在国家变革革新中将会是一股巨大的推动力量，而晚清时期百姓的力量却大多是被压抑被忽视的。

读《地方督抚与清末新政：晚清权力格局再研究》余青该书是由李细珠先生所写，其试图从地方督抚在新政中的思想与活动的角度，具体考察地方督抚对清政府决策的参与及其影响，以及地方督抚与新政过程中社会变迁的互动关系，以期观察清末中央与地方权力格局的演变态势。

关于地方督抚与清末新政研究的具体方法，大致可以有三个研究视角：一是督抚群体研究，研究整个督抚群体与清末新政的关系；二是分省区域研究，以若干省区新政为专题研究，可能有些省区涉及多个督抚；三是督抚个案研究，以若干督抚与清末新政的关系为专题研究，可能有些督抚涉及多个省区。

该书力图将群体研究、区域研究与个案研究相结合，具体采用的方法，不是教科书式的系统论述，而是选点专题研究，不求面面俱到，但求在某些专题研究方面有所深入。

该书具体研究了十三个专题，具体内容就不多加赘述了。

通过十三个专题的研究，具体探讨了有关地方督抚与清末新政的一些重要问题。

需要说明的有两点：其一，这些问题不是孤立的，而是有其内在关联性。

这十三个专题大致可以分为四个板块：（1）第一、二章是关于晚清督抚制度与督抚群体的一般研究，具体探讨了清末新政时期有关督抚制度与政区变革问题，以及地方督抚群体结构与人事变迁多方面因素与新政的关系；（2）第三、四、五、六、九、十、十一章，是关于地方督抚对清政府新政决策的参与和影响的研究，具体研究了地方督抚与新政的启动、吏治改革、清廷预备立宪的决策、官制改革、咨议局、国会请愿及平满汉畛域问题的关系；（3）第七、八章是关于督抚应对新政过程中突发事件的研究，具体以秋瑾案与长沙抢米风潮为例，考察地方督抚应对革命与民变的情形；（4）第十二、十三章是关于地方督抚与晚清权力格局变动的研究，具体考察了“内外皆轻”权力格局的形成及其对清末民初政局的影响。

这四个板块基本上按时序排列，从逻辑与历史相统一的角度反映了清末新政的发展进程与晚清权力格局的演变态势。

其二，这些问题只是本课题研究的一部分，而不是全部。

庚子保皇会的勤王谋略及其失败作者：桑兵文章来源：中华文史网点击数：549 更新时间：2007年11月29日历来论及保皇会的勤王运动，都以唐才常和自立军为主。

但近年来陆续发掘的资料，动摇了这一常规看法。

由于以函札为主的新资料夹有大量隐语代号，且内容杂乱，解读相当困难，迄今未能有效应用。

我在仔细研读前人成果的基础上，将已见资料认真考校参证，力图勾画出保皇会勤王战略的轮廓及其发展变化，进而探讨各派趋新势力间错综复杂的关系。

一勤王计划初为唐才常所倡议，且湘鄂又最具规模，但在保皇会看来，自立军只是“数路大举”中的一路，而且不是主力。

康有为等本不排除武力手段，戊戌政变前夕，曾密谋发兵围颐和园捕西太后，此后又屡次策划行刺清廷要人。

其弟子罗润楠（伯雅）素与广西山贼及南海西樵巨盗区新、傅赞开有交，曾鼓动任教于万木草堂的田野橘次赴桂，率“同党四百人，将合湖南之大队以进中原”，“一试其屠龙之技”(田野橘次：《最近支那革命运动》第三章第五《万木草堂之奇青年》。

)。

后又派区新“潜行入京谋刺大臣”。

事不果，区“改易洋装回粤”，与李昭、傅赞开等组织“新广东志气军”，“声势甚大”，致清廷于光绪二十五年七月专旨拿办(《署两广总督岑春煊奏剿办新广东志气军首要区新等情形折》，《辛亥革命前十年间民变档案史料》下册，中华书局1985年版，第440页。

)。

1900年初，清廷加紧迫害维新派，悬赏银10万两捕杀康梁，并阴谋废光绪立新储。

康有为等人感到非速以武力大举，不足以救燃眉之急，遂在澳门设立总局，加快行动步伐。

按照唐才常的设想，长江、珠江应同时起兵，而后者由保皇、兴中两会共同发动。

康有为否决了这一计划，另行制定了一套“以全力取桂、袭湘、攻鄂，而直捣京师”的战略部署(《康有为与保皇会》，上海人民出版社1982年版，第45页。

)。

为实现该计划，保皇会全体动员，由康有为坐镇南洋，率梁铁君、汤觉顿等组成指挥中枢，倚靠侨商丘菽园的资助；梁启超、梁启田主持美洲、澳洲华侨捐款；罗普（孝高）、黄为之、麦孟华（孺博）、麦仲华（曼宣）等驻东京、负责购械运械，兼向日本朝野寻求援助；容闳办理外交；徐勤（君勉、雪庵）、王觉任（镜如）、叶湘南（觉迈）、陈士廉（介叔）、韩文举（树园）、欧榘甲（云樵）、邝寿民、何树龄（易一）、何廷光（穗田）等驻澳门，与港商何东（晓生）合作，协调内外；梁炳光（子刚）、张学璟（智若）经营广东，陈廉君经营梧州；长江流域由唐才常、狄平在上海主持调度，从湘鄂到江淮全线发动。

庚子国变的读后感庚子国变，是指发生于1900年的一场由义和团发起的反外国势力的暴动。

庚子国变席卷了中国各地，给中国社会和人民带来了巨大的混乱和不安。

在阅读相关资料和回顾这段历史之后，我深感震撼和思考。

这次庚子国变是中国历史上的重要事件之一，也是中国近代史上一个转折点。

它不仅仅是一场暴动，更是中国社会对于列强侵略的一次反抗。

作为中国人，所感受到的是这段历史给我们带来的痛苦和屈辱。

从这次事件中，我们可以看到当时中国政权的衰败和对外政策的错误。

我们的国家面临着内忧外患，而人民则在这其中遭受着最大的痛苦。

庚子国变的发生不仅让我感叹历史的无情，更深入思考国家力量的重要性。

一个国家的强盛不仅仅体现在军事力量上，更是要素养和国民素质的提升。

在这场变乱中，我们看到了满清政府无力遏制和平息，也看到了一些志愿军和爱国人士自发组织起来的抵抗。

这是一种对于国家的责任与使命感，也是对于统治者失职的质疑。

因此，在现代社会中，发展教育事业，提升国民素质应该放在至高无上的地位。

只有这样，我们的国家才能真正强大起来。

回顾庚子国变，许多令人痛心的事实浮现在脑海中。

在这次暴动中，无辜百姓的生命和财产遭到了毁灭性的打击。

同时，也给中国带来了巨大的民族屈辱和国家经济的衰落。

这段历史告诉我们，一个国家的发展不仅仅依赖于经济的繁荣，更需要政府的稳定和社会的和谐。

庚子国变是我们历史上的一次警钟，提醒我们要珍惜和保护我们的国家。

通过阅读庚子国变的相关资料，我也更加深刻地认识到了中国历史的复杂性和多元性。

从不同的角度，我们可以看到这段历史对于不同群体的影响和反应。

无论是政府、民众还是外国势力，每个人都有自己的真实感受和看法。

作为读者，我们应该保持客观和理性，并从中汲取教训。

历史是一面镜子，可以让我们认识到过去的错误，并且为未来的发展做出正确的抉择。

庚子国变使我更加热爱自己的国家，也更加珍惜和平的时代。

我们现在生活在一个相对和平和稳定的社会里，应该感恩并努力为国家的发展做出自己的贡献。

帝国落日晚清大变局读后感
今天放学回家，妈妈给我买了一本书，名字叫《帝国落日晚清大变局》。

嘿，这名字可长啦，我念了好几遍才记住！我坐在小椅子上，翻开书，哗啦哗啦地读了起来。

书里讲的是清朝最后那些年的事儿，天哪，原来那时候咱们国家可真有点儿糟糕啊！外国人欺负咱们，啥都要抢，皇帝和大臣们光想着自己高高在上，管也不管百姓的苦。

看到这儿，我“哎呀”一声，心里好气呀！不过书里还提到了好多想让国家变强的人，比如康有为和梁启超，他们说要学习外国的东西，像小孩子学走路一样，一步一步儿追上去。

看完书，我直拍脑袋，心里扑通扑通跳个不停。

老师常说“读史使人明智”，原来就是这个意思吧！我觉得，我们现在日子过得这么好，是因为那些人不怕累、不怕难，把国家一步步儿救回来了。

我得好好学习，以后也为国家做点儿事儿！
这就是我看完《帝国落日晚清大变局》的感受，怎么样，我说得还不错吧？嘿嘿！
—— 1 —1 —。

晚清的政治生态观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑，因为文化的力量总是无声地融入经济、政治和社会中，孕育无形的凝聚力、向心力及亲和力。

晚清政治史向来是中国近代史研究的重点内容,经过20世纪的风雨历程,业已发展成为一个相对独立而成熟的分支学科。

上个世纪末,姜涛先生曾经就19491999年50年间学界晚清政治史的研究做了系统的评述,[1]总结了以往研究的得失利弊,明确了该学科进一步发展的方向。

新世纪以来,随着近代史研究的重心逐渐下移与社会文化史等新学科的勃兴,晚清政治史的研究逐渐有所冷落。

同时,又因为晚清政治史研究已相对成熟而起点较高,要想取得突破性进展实属不易。

即便如此,时代在前进,学术在发展,当然晚清政治史研究也不例外。

本文拟对近五年来晚清政治史研究的最新进展略做述评,以就教于学界同仁。

一、革命史研究的淡化与边缘化太平天国运动、义和团运动与辛亥革命运动,曾经以三次革命高潮为名,不仅是晚清政治史而同时也是中国近代史研究的核心内容。

近年来,随着研究范式的转换与研究方法的更新,关于太平天国、义和团与辛亥革命的研究,也在逐渐由政治史向社会史、文化史等研究领域渗透与扩展,为认识这些重要的政治事件提供了新的视角。

(一)关于太平天国与晚清政局研究太平天国史研究虽然已成冷门,但仍然有一些具体的考证性研究成果值得注意。

关于太平天国运动兴起之初冯云山所创建的宗教组织,一般认为其名叫拜上帝会,这似乎已成不易之论。

夏春涛通过考证发现,冯云山创建的宗教组织其实名为上帝会,而不是拜上帝会。

同时,他还指出,太平天国对其宗教没有正式命名,间或称为天教,根据拜上帝会这一所谓的宗教组织名称推演为拜上帝教,也有欠妥当。

[2]天朝田亩制度历来被视为太平天国主张平均分配土地,使耕者有其田,反映农民土地要求的农民革命纲领。

王国平通过考察太平天国起义酝酿过程的宣传活动及其主张,探析上帝教的教义,并与中国历史上曾使农民获得私有土地的均田制比较,认为所谓平均分配土地其实是对天朝田亩制度的误解。

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然而，由于敏感和洞察力可遇不可求，难于后天习得，能意识到这些规律存在的人本就是少数;能捕捉到一些模糊的痕迹并寻踪访迹将其找到的更加稀少;那些不但能发现本质，还能用准确的言辞将其传达的人，则可以说是我们这种凡夫俗子的珍宝。

原研哉是这样一个人，这本书完成了清晰传达幽微本质的任务。

2.《财经》微信号：mycaijing推荐人：主笔马国川推荐书：《蹉跎坡旧事》沈博爱著──────────────────────────现在终于有了一本中国底层百姓写自己一生的书!最近一口气读完了沈博爱先生的《蹉跎坡旧事》，感到莫名的激动和感慨。

作为湖南乡下的一名普通农民和教师，沈先生将自己近80年的人生经历详细而生动地记录下来。

比起那些“伟人”的回忆录来，浸满血泪的个人苦难更让人感动。

中国流行的是宏大叙事，底层民众在社会巨变中的挣扎很少受到关注。