下载文档原格式
几百年都不过时的岳麓学规原来是他制订的岳麓书院山长研治汉学而有成就者，首推王文清。
据民国《宁乡县志·先民传》记载，他是康熙年间岳麓书院山长廖俨最知名的弟子。
王文清（1688—1779），字廷鉴，号九溪，宁乡人雍正二年（1724）进士，六年授九溪卫（今属湖南张家界）学正，训导诸生，成就人才甚众，巡抚赵弘恩曾题赠“官寒望重，师严道尊”八字，以予表彰。
他自己也有“盈庭桃李森多树，掩映椿萱映九溪”诗句纪录，颇多自得之意，更自号九溪，以为纪念。
九年，升岳州府学教授。
乾隆元年（1736），试博学鸿词科报罢，大学士鄂尔泰、朱轼荐充三礼馆纂修官。
次年授内阁中书舍人，历宗人府主事兼律吕正义馆纂修官、经史馆校勘官，以博闻强记名称京师，时有“记不明，问文清”之谚。
十一年，诸馆书成，吏部议叙第一，考取御史，钦定一等第三名，以父老乞假终养回籍。
从此不再入仕，时年五十九岁。
乾隆十三年（1748），应长沙府知府吕肃高之聘，王文清首任岳麓书院山长。
其时，湖南巡抚杨锡绂欲以城南书院代行岳麓“通省肄业之所”的地位，书院发展受阻，院舍几乎“鞠为茂草”。
在任一年，制订学规，颁示读经、读史之法各六条，勉力训导，“及门多应童子试”，“入泮者凡十余人，后中式者数人，其姓名今犹勒讲堂右壁。
于是读书士子争束行李，渡江肄业岳麓。
当事亦以师生膏火移归岳麓书院中，而岳麓书院遂从此中兴矣”。
对此，他后来也颇为自得，曾作诗云：“戊辰逢太守，请我主讲肄。
从者八十人，蛟腾云雨施。
此地遂中兴，刻石留文字。
”乾隆二十九年(1764年)，王文清再次被任命为岳麓书院院长。
在岳麓任职八年的人，可以总结如下。
第一，接续首任山长订立学规、颁布读书法之举，制订《岳麓书院学箴九首》，完善书院规程，推行其日臻成熟的教育方法与主张。
第二，协助巡抚、驿宪等地方当局重修院舍，拓开学圃，蓄禁学山，配备更夫护院防盗，恢复大门旧制以避白虎煞之害，事迹详载其《岳麓书院四公德政纪略》中。
一、概览岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的国家4A级风景名胜岳麓山风景区。
北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。
嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。
历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
岳麓书院古建筑群的分类教学建筑祭祀建筑纪念建筑藏书建筑园林建筑岳麓书院“二门”岳麓书院大门教学斋\半学斋二门背面堂内高挂“学达性天”、“道南正脉”二匾讲坛上的红木雕花座椅，讲坛后的屏风上刻着山长张栻撰写的《岳麓书院记》讲堂高悬“实事求是”匾清代中期，岳麓书院御书楼已发展成为我国民间一座较大型的图书馆，藏书14130卷。
今天的御书楼仍然作为古籍图书馆供书院教研人员及学生使用，藏书数量已逾五万册，大型工具书如《四库全书》、《续解四库全书》、《四部丛刊》、《四部备要》、《古今图书集成》等均有珍藏。
藏书楼是体现我国古代书院讲、藏书、祭祀三大功能之一的藏书功能的主要场所，岳麓书院创建始即在讲堂后建有书楼，宋真宗皇帝赐书后更名“御书阁”，元明亦称“尊经阁”，位置有所变动，至清康熙二十六年（1687），巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍，建御书楼于今址。
文庙位于书院左侧，自成院落。
置先圣像于殿中六君子堂所祭祀的六位对书院发展和建设有功的先儒分别为：朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元。
濂溪祠专祀周敦颐（1017-1073，字茂叔）。
明弘治七年（1494），始建专祠于讲堂后，后毁。
清乾隆四十一年（1776），布政使觉罗敦福重建于今址。
崇道祠又称“朱张祠”，专祀朱熹、张栻。
元延祐元年（1314）建诸贤祠于讲堂左侧，合祀朱张及书院建设有功之臣。
麓山寺碑亭位于园林南侧。
明成化五年，知府钱澍始建。
“麓山寺碑”四字为近人黎泽泰于1962年书。
由唐开元十八年（公元730），著名书法家李邕撰文、书丹并镌刻，碑侧碑阴有宋代大书法家米芾的题刻。
千年学府岳麓书院岳麓书院，坐落于湘水之滨，南岳之麓，四周林木荫翳，院内幽静雅致。
一千多年来，众多博学鸿儒在这里开坛设讲，湖湘文化也由此形成。
今天，它仍然延续着教学功能，是湖南大学的一部分。
无论对于古代的儒生还是今天的学子，这里都实在是一个读书的好地方。
而从岳麓书院的地位和影响来看，这里又绝不仅仅是一个读书的地方。
惟楚有材于斯为盛走进岳麓书院，远远地就看见大门两侧白底黑字的楹联：“惟楚有材，于斯为盛”。
比上面宋真宗御笔题写的“岳麓书院”匾额还要引人注目。
湖南人的文化自信在这八个大字中彰显无遗。
岳麓书院建于北宋开宝九年（公元976年），历经宋、元、明、清各代，长盛不衰。
清末，在兴办新式学堂、废除科举的大潮中，岳麓书院改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。
历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。
门口这副楹联却不是一开始就挂上去的。
清嘉庆十七至二十二年（公元1812-1817年），袁名曜任岳麓书院山长（唐五代学人在山中办书院，掌教者称山长。
到南宋及元，官立书院，设山长，讲学以外，总领院务。
清乾隆改称院长，清末仍用旧名）。
门人请其撰题大门楹联，袁以“惟楚有材”为上联，令学生们应对。
“惟楚有材”，典出《左传》，原句是：“虽楚有材，晋实用之。
”学生们正苦思冥想之际，明经（贡生的尊称）张中阶对道：“于斯为盛。
”这一句出自《论语·泰伯》“唐虞之际，于斯为盛。
”这副著名的流水对就此撰成，常有湖南人引以为傲。
岳麓书院院长朱汉民认为，人们对此有误读。
这副楹联的意思应该是楚国出人才，这个时代很盛，而不是这个地方很盛。
不过，4月9日，前国家主席胡锦涛在参观岳麓书院时说：“岳麓书院也好，湖南也好，是完全担得起的。
”岳麓书院的雏形始于唐代，由僧人智旋等人在岳麓山蟒蛇洞附近建立了类似于学斋一样的书院府，麓山寺碑至今留存。
到宋太宗时期，潭州（今长沙）太守朱洞沿袭旧学斋办起了书院，最先称之为岳麓山书院，后改名为岳麓书院。
岳麓书院1.岳麓书院历史沿革相关资料查找【前期】岳麓山自古就是文化名山。
西晋以前为道士活动地，曾建有万寿宫、崇真观等。
西晋武帝泰始四年（268 年）麓山寺创立，仍保存完好。
东晋陶侃曾建杉庵读书于此。
六朝建道林寺。
唐代马燧建“道林精舍”。
唐末五代智璇等二僧为“思儒者之道”，在麓山寺下，“割地建屋”，建起了“以居士类”的学舍，岳麓书院就是在智办学的基础上“因袭增拓”而诞生的。
[1]岳麓书院北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上，即岳麓山下的抱黄洞附近正式建立起了岳麓书院。
北宋大中祥符（1008－1017）年间，岳麓书院进入了北宋的鼎盛时期。
大中祥符八年（公元1015年），宋真宗亲自召见山长周式，对周式兴学颇为嘉许，亲书“岳麓书院”匾额。
书院所存明代“岳麓书院”刻石，便是当年宋真宗的手迹。
在周式执掌下，岳麓书院的从学人数和院舍规模都有很大发展，遂成为天下四大书院之一。
关于“四大书院”有多种说法，但唯有岳麓为诸家共推，反映了古之学者对岳麓的推崇。
两宋之交，岳麓书院遭战火洗劫，乾道元年（1165年）湖南安抚使知潭州刘珙重建岳麓书院。
他还延聘著名理学家张栻主教岳麓，更加强了岳麓书院在南宋教育和学术上的地位。
张栻主教期间，以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想，培养出了一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生。
乾道三年（公元1167年），朱熹来访，与张栻论学，举行了历史上有名的“朱张会讲”。
前来听讲者络绎不绝，，时人描绘“一时舆马之众，饮池水立涸”。
这次会讲，也推动了宋代理学和中国古代哲学的发展，所以不仅是长沙，也是中国古代文化史上的一件盛事。
朱张会讲之后，岳麓书院名声更加远播，元代理学家吴澄在《重建岳麓书院记》中说：“自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣！”绍熙五年（1194年），在岳麓会讲27年之后，朱熹任湖南安抚使，再次来到潭州，重整岳麓书院，颁行《朱子书院教条》。
岳麓书院对联详解千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光悬于前门)[撰书者]虞愚（1909-1989）曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。
1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。
[注释]1 楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材。
2 湘学：湖湘之学，泛指湖南的文化学术。
三湘隽士讲研地四海学人向往中(悬于赫曦台[撰书者]商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。
1982年5月，得悉岳麓书院正在全面修复，喜撰此联。
王遐举（1909- ）曾在中央戏剧学院美术系任教.。
北京中山书画社副社长，中国书法家协会理事。
1985年来院参观敬书此联。
[注释]1.三湘：一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘，一说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合称，一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。
泛指湖南。
2.隽士：才智超常之人。
合安利勉而为学通天地人之谓才(悬于赫曦台)[撰书者]左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月调任湖南布政使，11月擢升巡抚。
1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。
任职湖南时撰书此联。
原联早失。
现联王超尘补书。
王超尘湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协会理事。
[注释]1.安利勉：语出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
”朱熹注：“以其等而言，则生知安行者，知也；学知利行者，仁也；困知勉行者，勇也。
盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故闻道而蚤莫，行道有难易，然能自强不息，则其至，一也。
”2.天地人：语出《易·系辞下》：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而两之。
”古语天地人谓之三材。
惟楚有材于斯为盛(悬于大门)[撰书者]袁名曜(？一1833)1812-1817年（清嘉庆十七至二十二年）任岳麓书院山长。
张中阶(生卒未详) 岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以"惟楚有材"嘱诸生应对。
岳麓书院简介岳麓书院属全国重点文物保护单位，是我国古代四大书院之一。
岳麓书院始建于北宋初期。
北宋开宝六年（973），朱洞以尚书出任潭州太守，鉴于长沙岳麓山抱黄洞下的寺庵林立和幽静环境，接受了刘鳌的建议，在原有僧人兴办的学校基础上创建了岳麓书院。
初创的书院分有“讲堂五间，斋舍五十二间”，其中“讲堂”是老师讲学道的场所，“斋堂”则是学生平时读书学习兼有住宿的场所。
岳麓书院的这种中开讲堂、东西序列斋舍的格局一直流传至今。
宋太宗咸平二年（999），李允则任潭州太守，他一方面继续扩建书院的规模，增设了藏书楼、“礼殿”（又称“孔子堂”），并“塑先师十哲之像，画七十二贤”；一方面积极取得了朝廷对岳麓兴学的支持，以促进书院的更大发展。
咸平四年（1001）朝廷首次赐书岳麓书院，其中有《释文》、《义疏》、《史记》、《玉篇》、《唐韵》等经书。
当时书院学生正式定额六十余人。
宋真宗大中祥符五年（1012）经学家周式担任山长主持岳麓书院后，书院得到迅速的发展，学生定额愈百人，周式本人还得到宋真宗的召见和鼓励。
到南宋的乾道年间，岳麓书院达到鼎盛时期。
著名理学家张栻主持岳麓书院，他以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为办学的指导思想。
在教学方面，提出“循序渐进”、“博约相须”、“学思并进”、“知行互发”、“慎思审择”等原则；在学术研究方面，强调“传道”、“求仁”、“率性立命”。
从而培养出一批如吴猎、赵方、游九言、陈琦等经世之才的优秀学生，湖湘学派多数学者也在岳麓书院学习过。
一时间，大批游学的士子前来书院研习理学问难论辩，有的还“以不得卒业于湖湘为恨”，当时的岳麓书院成为全国闻名的传习理学的基地。
南宋淳熙七年（1180），张栻去世后，朱熹、真德秀等人对岳麓书院的办学和传播理学，也表现出极大的热忱。
朱熹还将《白鹿洞书院教条》人微言轻正式的学规，颁于岳麓书院。
从元、明至清初，由于战乱，岳麓书院曾两度遭到焚毁，后来虽然得以重建和恢复，已不复旧观。
湖湘学派和岳麓书院朱汉民在中华大地上，有一所古老的学府，从宋初开始办学，延续至今，是一所名副其实的千年学府。
在这所学府里，经一代代书生苦心经营，使它成为中华民族优秀人才的摇篮，学术思想文化创新的基地。
在中华民族遭受苦难之际，这里走出了谭嗣同、陈天华、黄兴、蔡锷，倡导最前沿的思想文化，推动社会变革；当国家发生“天崩地解”式的剧变关头，这里站出了毛泽东、蔡和森、邓中夏、李达等，传播马克思主义，成为民族和国家的栋梁。
岳麓书院的历史源流据历史文献记载，唐末五代智璇等两个和尚，推崇儒者之道，割地建屋，购书办学，形成了一个学校的雏形。
北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞正式将它扩建为书院，于是岳麓书院成为了具有一定规模的高等学府。
咸平二年（999年），潭州太守李允则重新扩建书院，使岳麓书院得到进一步的发展。
咸平四年（1001年），他上奏朝廷为岳麓书院修广舍宇，并请得了国子监的典籍。
李允则的扩建，标志着岳麓书院讲学、藏书、供祀三个组成部分的规模已经形成，同时包括学田设置的开始，从而奠定了书院的基本格局。
北宋大中祥符五年（1012年），周式任岳麓书院山长。
周式办学成绩卓著，闻名天下，故在大中祥符八年（1015年）受到了宋真宗的召见。
周式学行兼优，真宗要任命他为国子监主簿，留在宫中讲学，但他无心留在朝廷做官，坚持要回岳麓执教。
真宗为其精神所动，只得答应他的回山请求，赐给其内府书籍，并书“岳麓书院”匾额。
????北宋后期，岳麓书院在地方教育体制中的地位发生了变化，被纳入到了“潭州三学”的教育体制之中。
《宋史·尹谷传》、明代所编《岳麓志》中有“三学”的记载。
所谓“三学”，即指潭州州学、湘西书院、岳麓书院三位一体，分成三个等级，学生通过考试，以积分高下逐级安排升舍。
官办州学学生考试成绩优良者可升湘西书院，最高者方可升岳麓书院。
岳麓书院成为“三学”中的最高学府，反映了它在教学水平、教学质量方面，已高居于州学之上，这是它能够延续900多年办学的一个重要原因。
岳麓书院对联详解岳麓书院对联详解千百年楚材导源于此近世纪湘学与日争光悬于前门)[撰书者]虞愚（1909-1989）曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。
1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。
[注释]1 楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材。
2 湘学：湖湘之学，泛指湖南的文化学术。
三湘隽士讲研地四海学人向往中 (悬于赫曦台[撰书者]商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。
1982年5月，得悉岳麓书院正在全面修复，喜撰此联。
王遐举（1909- ）曾在中央戏剧学院美术系任教.。
北京中山书画社副社长，中国书法家协会理事。
1985年来院参观敬书此联。
[注释]1.三湘：一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘，一说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合称，一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。
泛指湖南。
2.隽士：才智超常之人。
合安利勉而为学通天地人之谓才 (悬于赫曦台)[撰书者]左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月调任湖南布政使，11月擢升巡抚。
1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。
任职湖南时撰书此联。
原联早失。
现联王超尘补书。
王超尘湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协会理事。
[注释]1.安利勉：语出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。
”朱熹注：“以其等而言，则生知安行者，知也；学知利行者，仁也；困知勉行者，勇也。
盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故闻道而蚤莫，行道有难易，然能自强不息，则其至，一也。
”2.天地人：语出《易·系辞下》：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而两之。
”古语天地人谓之三材。
惟楚有材于斯为盛 (悬于大门)[撰书者]袁名曜(？一1833)1812-1817年（清嘉庆十七至二十二年）任岳麓书院山长。
张中阶(生卒未详) 岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以"惟楚有材 "嘱诸生应对。
千年学府岳麓书院坐落在长沙湘水之滨、南岳之麓的岳麓书院始建于976年（宋太祖开宝九年）。
从岳麓书院到清末的湖南高等工业学堂，再到今日的湖南大学一脉相承，故有“千年学府”之称。
它比意大利最早的博洛尼亚大学要早近100年，比英国牛津大学更要早近200年。
因此可以说，在世界上自建立之日始一直延续至今的高等学府中，长沙岳麓书院是创建最早的一座，也是我国古代四大书院之一。
从岳麓书院至湖南大学的千年办学历史，反映了中国教育制度的变迁，是我国高等教育发展史的一个缩影。
岳麓书院主体建筑集中在中轴线上，主轴线前延至湘江西岸，后延自岳麓山巅，配以亭台牌坊，于轴线一侧建立文庙，形成了书院历史上亭台相济、楼阁相望、山水相融的壮丽景观。
书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。
岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。
自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。
奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。
珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。
幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。
美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。
岳麓书院历任山长名录岳麓书院历史上，有据可考的山长（院长）有55位。
他们大多是著名学者和优秀教育家，对书院的建设发展和人才培养起着决定性的作用。
周式湘阴人。
大中祥符五年(1012)任山长，为志载第一位山长，以行义著称，大中祥符八年(1015)受到真宗皇帝召见，得御书“岳麓书院”四字。
书院始闻于天下，成为北宋四大书院之一。
孙胄约在北宋天圣八年(1030)任山长。
彪居正字德美，号敬斋，湘乡人。
乾道元年或二年(1166)任山长。
帅承胡安国、胡宏，是湖湘学派的重要学者。
主教后，湖湘学派重心由南岳北移岳麓书院。
张栻、朱熹称他为前辈。
张栻 1132一1180，南宋著名学者。
字敬夫，又字乐斋，号南轩。
张浚(1097-1164，宋代大臣)子，汉州绵竹(今属四川)人官至右文殿修撰。
和朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。
断言“所谓礼者天之理”，即把封建秩序看作永恒不变的规律。
为学主张：“明理居敬”，认为：“居敬有力，则其所穷者益精；穷理浸明，则其所居者亦有地”。
著作有《南轩集》。
乾道初年(1165)，刘珙重建岳麓书院，请他任山长，但因他的老师胡宏曾向秦桧写信，表示想任岳麓书院山长一职，而秦桧未答应，他认为老师未得到的职位而学生得到了，对老师不恭，于是推拒。
后聘为主教，代行山长职事。
张栻有自己完整的教育思想，认为教育不应当只为“科举利禄”服务，应当“传道而济斯民”。
张栻的贡献在于使湖湘学在岳麓书院根植，形成了一个较大规模的学术派别，为岳麓书院在中国学术界确定了地位。
同时，又因与朱熹相会于岳麓，开创了书院会讲的先河。
吴猎淳熙十五年(1188)任堂长，时另有州教授顾杞任山长，但《新修岳麓书院志》把他放在《山长列传》中。
详细介绍见“历代著名学生”。
顾杞长沙府学教授，约淳熙十五年(1188)任山长。
黎贵臣醴陵人。
南宋绍熙五年(1194)朱熹聘他为“讲学执事”，实为山长。
《岳麓志》将他放在山长列传中。
凌登龙 1190-1260，字显夫，长沙人。
进士。
嘉定十二年(1219)聘为山长，至淳祐元年(1241)止，任期22年。
凌登龙讲学书院，正值庆元党禁刚刚解除，理学禁锢也已销解，得以继续施传朱张学。
正学又回归岳麓。
欧阳守道约1211-1276，字公权，-字遇父，号巽斋，江西吉州人。
进士。
宝祐元年(1253)聘为副山长。
《宋史》有传。
除在岳麓书院执教外，还在白鹭洲书院执教，有较好的教育业绩，文天祥是他的学生。
文天祥说欧阳守道学通经史，有本有根。
其主要著作有《易故》和《巽斋文集》。
文集中的《赠了敬序》是岳麓书院历史上最重要的史料之一。
朱某·张厚元代延祐元年（1314）以后相继任山长，叶性福建福州人。
明代弘治九年(1496)聘为山长。
叶氏主院书院停学百年之后，一切都需从头开始。
叶氏以人品和德行闻名于天下，致力振兴湖南文教，有识之士纷纷前来求学，岳麓书院又开始走向中兴。
陈论字思鲁，攸县人。
师事著名学者湛若水，潜心于理学。
正德三年(1508)被聘为山长，首编《岳麓书院志》。
以理学施教，精通《易》，远方来求学者甚众，而他总是教诲不倦。
首创射圃，让学生练习射击，主张文可载道，武可安邦。
熊宇字元性，号轸峰。
嘉靖十二年(1533)主教岳麓书院，由于教育有方，书院被称为科甲复兴之地。
张凤山浙江湖洲人。
嘉靖十六年(1537)至二十二年（1543）聘为山长。
在教学的过程，多以朱张学教育学生，立朱张文会，以身先人，寒暑不辍，培养了不少的人才。
张元忭 1538-1588，字子荩，号阳和，浙江山阴人。
进士。
万历十年(1582)聘为主教。
卒后谥文恭。
《明史》有传。
张元忭是王阳明的再传弟子，著名的心学家，在学术上追求心之本体，认为万事万物皆起于心。
至岳麓书院后，以宣扬朱张学矫正王学未流的空疏浮诞，对朱张学说十分崇敬。
吴道行 1560---1644，字见可，号嵝山，长沙人。
明代岳麓书院最后一任山长。
为学主张经世致用，表现了一定的事功思想。
首编《崇祯岳麓志》。
明末张献忠攻克长沙，痛感明廷将亡，逃往岳麓山中，绝食而死。
培养了著名学生王夫之。
郭金台 1609-1676，字幼隗，湘潭人。
明末清初任山长。
其时农民起义频繁，遂归隐衡山，著书立说。
刘自廷字嵋若，攸县人。
顺治九年(1652)聘为山长。
著有《长沙府志》、《攸县志》。
王祚隆字卜子，又字一峰，常宁人。
顺治十四年(1657)任山长，任期7年。
蔡上宽攸县人。
康熙初聘为山长。
车万育 1632-1705，字与山，号鹤田，义号敏州，邵阳人。
进士。
约于康熙七年(1668)或康熙二十年(1681)任山长。
生性耿直，学问赅博，深得民众爱戴。
是书法家、诗人。
著有《声律启蒙》，影响甚远。
另著有《萤照堂明代书法石刻》10卷，《历代君臣交警录》100卷，《集唐诗》16卷等。
郭金门字黄瞻，长沙人。
康熙二十三年(1684)任山长。
李中素字子鹄，湖北麻城人，康熙二十六年(1687)任山长。
该年书院得到了皇帝御书“学达性天”匾，还得到了十三经和二十-史等16种书籍，巩固了岳麓书院在当时的地位。
刘大抚字中敬，浏阳人。
约康熙二十九年(1690)左右任山长。
刘琪字竹偶，茶陵人。
康熙中期任山长。
陈佑祉字以介，号惮庵，宁乡人。
康熙中后期任山长。
陈际鼎字武子，号立崖，湖北黄冈人。
康熙四十六年(1707)任善化训导兼山长。
成绩卓著，在学者中有较高威望，离任时，时人立《去思碑》以记其事。
碑文说：“盖不朽之业，半在名山，如公者拓落一毡，其道化所洽，能令人慕而从，从而服，服而思。
”廖俨字次仪，宁乡人。
康熙四十九年(1710)聘为山长。
性格仁厚，敏慧豪爽，慷慨布施，教导严谨，深受诸生爱戴。
曾有督学使者考察其学行，廖氏乃讲《中庸·天命》一章，词约义赅，督学使者叹曰：“名下果无虚也!”又每每将其薪俸分赠给困窘的学牛，以解决腹肚之饥。
著作有《警亭文稿》、《息六轩诗草》等。
李文炤 1627-1735，字元朗，号恒斋，长沙人。
康熙五十六年(1717)任山长。
潜心朱张学，学术成就高，时人称为继王夫之之后，在学术方面最有造诣的大家。
教学上，他有一整套的教育方法，续订学规，编订讲义，因材施教，成绩卓著，从游者众多。
著作有《学庸讲义》、《恒斋文集》等。
易宗涒 1682-1771，字公申，号实庵，湘乡人。
雍正二年(1724)始任山长，曾作《岳麓书院记》，年过90岁仍卷不释手。
易氏博览群书，学有大成，著作甚多。
主要有《五经辨疑》、《四书译注》、《实政录》、《性理精义》等。
吴尧山雍正年间任山长。
重视培养人才。
李天柱字石峰，长沙人。
雍正十一年(1733)始，两任山长。
主教期间，注意保护岳麓山的文物古迹，兴办文教。
曹耀珩 1674-1740，字鸣佩，号畅庵，益阳人。
乾隆二年(1737)聘山长。
博通经史，治教有方，从学者众，成名者也多。
还是古文学家，著有《听涛园文集》四卷。
又尚作《百泉轩》诗，洋洋近百句，是歌颂书院的史诗性篇章。
黄明懿字秉直，广西临桂人。
乾隆五年(1740)聘为山长。
主教期间，乾隆皇帝亲赐“道南正脉”额。
又协助蒋溥重修书院，自大成殿至楼堂斋舍，装修一新，为岳麓教育的发展做出了一定的贡献。
房逢年湖北嘉鱼人。
进士。
乾隆十年(1745)主教岳麓书院。
其功绩有二：一是解决春汛期间学生读书的渡江问题，每年春天将学生安排到城南书院上课，秋天返回岳麓；二是修订书院章程，制订学规，以法治院。
王文清 1688-1779，字廷鉴，号九溪，宁乡人。
进士。
乾隆十三年(1748)和二十九年(1764)两任山长，享年91岁。
手定《岳麓书院学规》。
治学严谨，门下有成就的学生多达400余人。
是书院历史上最有名望的山长之-。
还是著名的经史学家，成就甚大,与王夫之、王运、王先谦四人并称湖南“四王”。
著作有《考古流源》、《典制大文考》、《历代诗汇》、《考古略》等数十部著作，累计达数百卷之多。
刘暐泽乾隆十三年(1748)左右任山长。
周焘字迪循，茶陵人。
进士。
乾隆十八年(1753)左右任山长。
赞成科举考试，勉励士子刻苦求学。
湖南名土多出其门下。
著有《爱莲堂集》等。
旷敏本 1699-1782，字鲁之，号岣嵝，衡山人。
进士。
在翰林院为官，后因病告归，潜心著述，人称岣嵝先生。
乾隆十九年(1754)聘为山长，任职时间大约 4年，因学问精湛，出类拔萃，倍受时人称颂。
旷氏学术成就大，精通经史子集，工古文诗辞，日以著书为事，在学术界有广泛的影响。
著作有《周易启蒙》、《南岳志》等。
欧阳正焕字尧章，一字瑶冈，号慕耕，一号竹淦，衡山人。
进士。
乾隆二十二年(1757)聘为山长。
是较有成就的山长之一，曾建自卑亭。
又书“整齐严肃”四字，有诗示诸生。
刘元燮 1701-1768，进士。
乾隆二十七年(1762)任山长。
博学多才。
善长吟咏。
著有《寒香草堂诗集》等。
万年茂 1718-1808，字少怀，号南泉，湖北黄冈人。
进士。
乾隆三十八年(1773)聘为山长，五十七年重赴鹿鸣宴。
一生大部分时间从事教育事业，除任职岳麓之外，还先后在麟山、涑水、鹭州等书院任职。
学徒甚众，被学者尊信为书院“山斗”。
著有《周易图说》六卷。
张九镒字权万，号桔洲，又号退谷，湘潭人。
进士。
乾隆四十二年(1777)左右聘为山长。
张氏世代诗家，祖孙数代享有诗名。
其中张文炳、张九钧、张九镒、张九铖、张九键等张氏祖孙与岳麓书院有浓厚的“血缘”关系，先后在此读书或任职，被传为佳话。
《清史列传》、《国朝先正事略》等书中有传。
著有《退谷诗抄》二十四卷。
熊为霖字学桥，江西新建人。
进士。
约在乾隆四十四年(1779)聘为院长。
在任期间，书院大修，新建文泉，作涛《文泉纪事》。
著有《筮策洞书》十四卷等。
罗典 1719-1808，宁徽五，号慎斋，湘潭人。
进士。
授编修官，督学四川，后转任御史，官至鸿胪寺少卿，后以侍奉老母为由回籍。
乾隆四十七年(1782) 始聘为山长。
先后提奏4次，吏部记录8次，两赴鹿鸣宴，历任时间长达27年。
罗氏学问广博，品行兼优，老成宿望，在岳麓书院的历史上占有重要地位。
其一，培养了大批人才，当时清廷规定岳麓书院每届(3年为期)学生为60名，罗氏掌教27年中，肄业人数3倍于朝廷规定的数目。
其二，对岳麓书院进行了改造建设，修岳麓书院八景。
王坦修 1744-1809，字中履，号正亭，宁乡人。
进士。
官至侍讲学士，颇有政声。
取仕不避贵贱，曾坚持录取贫寒之士清安泰，此人后来官至巡抚，为时人称道。
晚年辞官归籍，嘉庆十四年(1809)主教岳麓书院。
王氏学识渊博，博古通今，曾参与编辑《四库全书》，校勘《永乐大典》。
袁名曜 ?-1835，字道南，号岘冈，宁乡人。
进士。
嘉庆十七年(1812)聘任山长，主教5年。
以培养人才著称，湖南名生多出其门下。
与门生张中阶合撰大门对联“惟楚有材，于斯为盛”。
贺长龄嘉庆年间任院长。
见“历代著名学生”。
欧阳厚均 1766-1846，字福田，号坦斋，安仁人。
