天道与人道,西汉统治下天人思想的变化、原因及影响
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标题一：天道与人道，西汉统治下天人思想的变化、原因及影响
标题二：天人思想在西汉统治时期的变化、原因及对社会的影响
导语：
我们常常会说天人合一、天道轮回，所谓天道其实归根究底是一种人们对于上天以及鬼神的敬畏之心。
我国古代人民受当时社会科技文化水平的制约，对于大自然以及个体的变化认识不足，因此当对于一些自然界以及人体所发生的变化无法解释之时，就将其归为鬼神之说，觉得是上天在惩罚或者奖励人类。
这种敬天奉神的理念最早体现在祭祀活动上，渐渐的发展成了一种天人思想，将上天与人之间建立了某种关系，想借此以窥探所谓的天道。
伴随着社会经济、文化的发展，人们对于自然的认识也在深化，这种天人思想也随之发生改变，尤其是在西汉时期。
西汉统治建立在推翻秦统治的基础上，其统治思想经历了由道家到儒家的变化，伴随西汉统治思想、政策的变化，天人思想在西汉时期也发生着一系列的变化。
这时的天人思想由先秦时期的以神为主，开始转变为天人合一、天人感应。
一、西汉统治时期，天人思想在承前的基础上又产生了新的变化
⑴西汉初期的天人思想是对汉前天人思想的继承
天人思想的产生最初是源于人们对于自然的敬畏，许慎的《说文解字》中曾经对“天”字有如下的解释“天，颠也。
至高无上，从一大”。
这句话翻译过来的意思就是，所谓天，就是最高处，拥有至高无上的权威，甚至于高于一切。
可见自古以来，人们对于上天都是一种敬畏和崇敬之情，甚至于将其看作无所不能，这当然是受当时的社会科技文化水平的影响而产生的局限性思维。
古代祭祀场景
原始人类因为对于许多的自然现象和自身变化无法解释，只能将其归于天道，进而发展为信奉鬼神、祖先，神话中伏羲、女娲的形象就是一种原始人类对于上天和祖先的敬畏和信奉而产生的神的形象。
除此之外，原始人类认为一些人具有通鬼神的能力即巫师，于是在祭祀之时就让这些巫师将自己的祈求传达给上天，这是最早人与天之间所存在的联系，即通过祭祀、巫师等为媒介，向上天传达意愿。
伏羲与女娲卡通形象
到了商周时期，天人思想进一步发展，渐渐的与君主的道德开始相关联，如商纣王暴虐，于是周武王奉天命讨伐无道，人道开始与天道相结合。
这种君权神授的思想为广大统治者所接受，而西汉统治初期的天人思想也是对汉前天人思想的继承。
然而伴随着西汉统治的逐渐稳固和社会经济的复苏，新的问题开始出现。
于是天人思想在当时社会环境的影响下也产生了一些变化，有了新的发展。
武王伐纣
⑵西汉中后期的天人思想伴随西汉统治政策的变化而产生新的变化
西汉初期，受当时社会经济凋敝的影响，汉初统治者采用了道家的无为思想作为其统治思想，其核心是顺应天道、与民休息。
所以此时的天人思想承袭了之前的思想，强调的是统治者对于上天意志的遵从，讲究的是统治德行与天道之间的和谐。
到了汉武帝统治时期，西汉的社会经济已经得到了充分的恢复及发展，儒家思想开始成为社会的主流统治思想，这时天人思想开始发生了改变。
西汉董仲舒在原本儒家思想的基础上，融合进了阴阳学说，强调天人感应和天人合一。
天人感应的基础实际上是经学，社会上出现了许多经学大师，他们将天上的星辰与人世间的事件相结合，通过观象台夜观天象，得出即将发生的事件并预警，达到与上天进行沟通、了解天意的效果。
古观象台
董仲舒将这种天人感应思想又进一步的深化，将天人感应中的“人”分成两类，一类是普通人，还有一类是君主。
君主作为人，主要是作为上天的代言人，将天意传达给普通百姓，也就是所谓的“天子”。
而普通百姓作为人，则要信奉天意，在现实社会中就是遵从君主的旨意，忠君即忠于上天。
这时候的天人思想，实际与儒家思想结合后形成的天人思想，将君权与神权相结合，强化了君主的思想控制效果，因而广受统治者的欢迎，即使是汉以后的朝代，也都多为沿用。
西汉董仲舒画像
二、西汉统治时期天人思想发生变化的原因
⑴西汉初期的天人思想主旨是为了保障统治的合法性及权威性
每一种思想的产生与变化，实际与当时的社会环境和统治政策都有着很大的关系，而西汉初期天人思想的主旨是为了保障西汉统治的合法性和权威性。
西汉的创始人刘邦既不是贵族出身也并非诸侯之后，而是一个平民，这样的统治基础实际十分薄弱，所以需要靠天人思想中的君权神授来加强其权威。
《史记》中《高祖本纪》就记载了汉高祖刘邦斩白蛇的故事，故事中的刘邦作为真龙天子，是上天派来结束秦暴政的使者。
斩白蛇更加是将其人格神话，以更好的取得百姓的认可。
汉高祖斩白蛇雕塑
除此之外，西汉初期社会经济凋敝，为了尽快的恢复国力，统治者实行道家的黄老思想，主张顺应天道、与民休息。
这一政策不仅有利于国力恢复，对于人民而言，也十分的友好，因此人人信服统治者是遵循天意，进一步稳固了汉初的统治，达到了百姓对其权威性的认可。
⑵西汉中后期的天人思想主旨是为了实现统治者的集权统治
汉武帝统治时期，经过休养生息以及文景之治，社会经济得到了恢复，这个时候统治所遇到的最大问题是实现中央统治集权的问题。
首先是政治上，中央政权与地方诸侯势力之间矛盾不断，甚至诸侯叛乱事件时有发生。
其次是思想上，因为西汉初期实行无为的管理方式，因此一些人才大多不集中于中央，而是分散在地方且思想多元化，这对于统治者来说是十分不利的。
因此，汉武帝选择了儒家思想为主要的统治思想，罢黜百家，独尊儒术。
汉武帝画像
经过儒学重构后的天人思想实际上十分适合封建集权统治，以神权为名义强化君权，这样的方式极易被民间所接受。
在此基础上，又将儒家思想中的道德观念，如孝、忠等转化为一种天意，使得忠君爱国思想深入人心，而伴随着儒家思想的深入，中央开始聚集了一大批儒学人才，进一步强化了统治。
古代孝道文化
三、西汉统治时期天人思想变化所带来的社会影响
⑴天人思想的变化对于国家政治的影响
西汉统治时期天人思想变化所带来的社会影响，最显著的是对国家政治的影响。
天人思想、天人感应的出现，神权转化为君权。
君主从继位开始，就由原本的血缘继承变成了上天的意志。
到了西汉后期，天人思想进一步被发展成为一种神学思想，经学家将国家中的政治事件与一切的天灾人祸相结合。
从而统治者可以按照自己的政治意愿对于一些自然事件、政治事件进行阐释。
甚至于朝代的更替，新君主继位，也会以上承天意为理由，将其变为合法行为。
⑵天人思想对于社会生活和文学创作的影响
天人思想对于社会生活的影响则体现为儒家思想的教化作用，祭祀中对于祖先的崇敬，在现世之中就体现为对于父母的孝道和君主的忠诚之上。
人们对于社会中那些不按照规则存在的人，如某个人不忠不孝，则会称天道轮回，这样的人迟早会遭到报应。
天人思想由原本的注重祭祀、拜神，变得更加世俗化。
天人思想除了对于西汉政治、社会生活产生影响外，对于西汉的文学创作也产生了很大的影响。
西汉文学最为出彩的就是散文和辞赋，而这些作品之中，不无体现当时的文人对于天地包容、宇宙万物的想象，其中浪漫主义气息十足，法天思想十分明显。
结语：
我国自古以来对于上天都是一种憧憬和崇敬的心态，因此而演变成了各种各样的神话传说以及天地相关的词语等。
伴随着社会经济和文化的发展，人们的思想和认识也在发生着变化，封建统治阶级则利用人们思想上对于天的崇敬，将其作为巩固统治的一种手段。
在今天我们的眼中，西汉统治时期的天人感应、天人合一看似都非常的迷信，但是对于当时的社会经济和文化条件而言，却已然是一种进步。
参考文献：
许慎，《说文解字》
司马迁，《史记》
许结，《汉代文学思想史》。
