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儿童哲学讲义第一讲绪论儿童的哲学问题—儿童有哲学吗？在这一章中，我们首先提出“儿童有哲学吗”这个问题，进而从哲学的本义、哲学问题、哲学思维和哲学思维方法四个方面来观察儿童，认识到儿童与哲学有着天然的紧密联系：儿童是一个主动地探究世界寻求智慧的主体；儿童能提出很多具有哲学意味的问题；儿童的思维中体现了很多哲学思维的特征；儿童在思维过程中，常常不自觉地运用哲学思维方法。
故事一：一个名叫蒂姆的大约6岁的孩子，一边忙着舔一个罐头，一边问：“爸，我们怎么能肯定所有东西都不是一个梦呢？故事二：据说朱熹小时候刚会说话，他父亲就对他进行启蒙教育。
他父亲指着天说：“天也。
”朱熹反问说：“天之上何物？”一、哲学的本义哲学的本义：“爱智慧”，动词性词组，是一种追求智慧的探究过程。
“哲学”这个词，中国古代是没有的，它是从古希腊“爱智慧”（philosophia）这个词来的，在英语中表述为philosophy，日本人利用汉语的文字，将philosophy翻译成“哲学”；中国的学者黄遵宪，把它从日本介绍了过来。
哲学”这个词语和儿童连接在一起，是难以让人接受的。
然而，从上面两个故事中的童言稚语中，我们又不能否认这些问题的哲理性。
其实，从古希腊苏格拉底开启的哲学传统就是一种探究式的寻求真理的主动过程。
柏拉图曾说，“惊奇是哲人的感受，哲学始于惊奇。
”亚里斯多德说过，哲学起源于怀疑和困惑。
20世纪哲学家伯特兰·罗素在《哲学问题》书中明白表示，哲学“即使不能回答我们所希望解答的许多问题，至少有提出问题的能力，使我们增加对宇宙的兴趣，甚至在日常生活最平凡事物的表面现象下，看到事物的新奇与值得怀疑之处”。
从哲学是对智慧的热爱和探究，是导源于困惑和怀疑，是对平凡的日常生活的质疑这个角度上讲，我们很容易理解儿童与哲学的关系了。
首先，儿童是作为本能的探究者存在的。
智慧有其最基本层面的意义，那就是适应（按：皮亚杰对生物智慧的解释）。
自从他们被动地诞生在这个世界的那一刻起，作为生命体的求生本能使他们开始了对世界的探究；其次，儿童还是作为审美的探究者存在于这个世界的。
《智慧书》1到501.世间万象都已尽善尽美，而成为一个真正的道德上的完人，则是宇宙万物完美的巅峰。
当今世界要造就一个圣贤比古希腊时期造就七个圣贤还要费劲。
当今世界对付某一个人所花的精力、物力要比过去对付一整个民族所花的精力、物力还要大。
2.性格与聪明乃发挥人天赋资源的两个依托。
凡欲使其天赋得到发挥者，须使其才华依托于性格和聪明。
若只依托一个，则只会取得一半的成功。
光靠聪明成不了大事，还需要有一个适合你聪明的性格。
愚人之所以失败，在于其行事不顾及自身的具体条件、地位、出身及朋友关系。
3.勿使所行之事公开亮底。
出人意料的成功往往最能让人心悦诚服。
不急于表态可使人们揣测不已；如果你的地位重要到能够引起人们的期待心里，则此种情况更应该如此。
保持神秘能够赢得别人的尊重。
即使你必须道出真相，也要避免和盘托出，小心谨慎是靠缄默来维持的。
你决心要做的事情一旦披露，有时候就很难获得尊重，反倒常常受到批评。
如果结局不佳，就更容易遭到双倍的不幸。
如果你真想获得人们的敬重那就多做行而不言的神灵！4.有识还需有胆方可成就伟业。
知识与勇气不朽的，你掌握了什么样的知识就可以使你成为什么样的人。
你如果有智慧，那就可以为所欲为。
孤陋寡闻者无异于自囿于一方黑暗世界。
体力与判断力好比人的双手与双眼。
有胆无识者，其智慧是结不出果子的。
5.培养人们对你的依赖心理。
神之所以成神不在于人们顶礼膜拜其雕像，而在于人们诚心敬奉他。
真正的聪明人宁愿人们诚心敬奉他，而不是人们感谢他。
有礼貌的希求心理比世俗的感谢更有价值，因为心有所求，便能铭心不忘，而感谢之辞无非促人忘却。
经验给人最重要的教训就是：维持别人对你的依赖，不要完全满足其需求，也要有度，不能无视他人病入膏肓。
6.力臻尽善尽美！人非生而完美，你要每日德业兼修，最终成为尽善尽美者，使你秉性圆满，声名显赫。
凡完美之人有如下特征：趣味高雅，才智精纯，意志明晰，判断老练。
有的人永远难以臻至完美，总是缺点什么。
