曾仕强-人性管理

曾仕强_人性管理一、二、什么叫做人性管理●讲座笔记中庸＝合理化主意管理＝管得合理中国式管理是解决全球化和本土化的矛盾的唯一途径。

以人为本。

员工不好是老板带坏的：方法就是不要管他——站在不管的立场来管。

“管”和“理”是不一样的：你干嘛管我？你为什么不理我？——逐渐由“管”转变到“理”，“理”的层次比“管”高很多。

近人者，人恒近之。

——理＝看得起。

——基本训练：看得起所有人。

●内容提要把人当作人看的管理，称为人性管理。

顺着人性的需求来管理，可提高效益。

什么都在变，只有人性从来没有改变。

人性不喜欢被管，有人管理就不自在。

人性不喜欢不理，没有人理就不高兴。

人性管理就是只理不管，管事加理人。

三、怎样只理不管讲座笔记面子和脸不一样，不要脸就是不讲理。

例：老板在员工面前表扬干部，进办公室关起门再把干部骂个狗血喷头。

点、点、点好几次不行才翻脸；翻脸时对方不会怨你，就成功了；会带的人会用脸色给对方看而不是骂对方。

要启发老板，不能教导老板，让老板自己说出来，你不能替老板做决定。

例：干部说错了老板不高兴，说对了老板也不高兴（显得比老板水平高）。

要圆通，不要圆滑；推拖拉是最好的管理；推拖拉最后没有解决问题叫圆滑，推拖拉最后解决问题叫圆通；西方没有动机论、看效果，中国人看动机。

为什么推拖拉？①用推拖拉来充分思考。

②推拖拉来推给最合理的人。

推给别人叫礼让为先，推给自己叫当仁不让。

③推拖拉最省力。

例：Boss想给B（能胜任）工作，先给资历比B高的A（不能胜任），A说做不了，Boss说那能否给B做，A说好啊，Boss说那你把文件给B，则既把工作给了能胜任的B、又给了A面子——欲速则不达。

推拖拉三次为宜。

中国人看自己很有原则，看别人都没有原则，看自己和看别人双重标准。

●内容提要理的意思是看得起，让他觉得有面子。

对事要管，把事情管好是基本的心态。

对人要理，大家有面子，才叫做圆满。

不能够圆滑，却必须圆通，要分清楚。

不可以和稀泥，却应该和谐，才圆通。

曾仕强作品汇总著作部分一、台湾出版《改命学》《透视灵魂看人生》《成功的服务》《管理哲学通论》《时间管理》《及时的权宜应变》《中国人的管理观》《三种管理思维的交错》《现代父母宝鉴---教养子女十讲》《远离浩劫的策略》《智慧是最大的神通》《人类的光明未来》《做有世界观的台湾人》《21世纪中国人的远景》《现代化的中国式管理》《用心掌握未来》《如何在36岁以前成功》《中国管理哲学》《中国的经权之道》《中国的经营理论》《二十一世纪易经管理法》《掌握中国人性的管理法》《圆通的人际关系管理法》《沟通的艺术》《中国人你心里在想什么》《中国人你为什么这样想》《兵法与商略》《胡雪岩成功秘籍》《和谐的人伦关系》《圆满的沟通》《圆通的领导》《老板魅力学》《有效的激励》《合理的应变》《深一层了解中国人》《中国式经管的优点》《剖析三国演义的道理》《易经真的很容易》《走进乾坤的门户》《人人都不了了之》《易经的中道思维》《转化干戈为玉帛》《人生最难得有情》《企业新显学---中国式管理IN起来》《修己安人的领袖魅力》《乐天知命的无忧人生》《胡雪岩给年轻人的启示》二、大陆出版《人力自动化》《管理大道/中国式管理哲学的现代化应用》《中国是领导/以人为本的管理艺术》《中国式团队》《圆通的人际关系》《管理的真相/曾仕强剖析中国式管理的特性》《在中国如何当领导》《从管人到安人》《领导与激励》《总裁魅力学》《人际关系与沟通》《亲子关系》《中国式管理》（《赢在中国式管理》）《中国式管理/修订本》《中国式管理行为》（《中国式管理行动手册》）《中国式的管理行为/修订本》《商神胡雪岩的人生秘录/共三部》《胡雪岩的经营管理》（《中国式管理心经》）《解读中国人/全三册》《中国智慧》《曾仕强说中国人》《管理思维》《大易管理》（《洞察易经的奥秘》）《人性管理》《胡雪岩的启示》《如何在36岁以前成功》《曾仕强剖析胡雪岩商道》《易经真的很容易》《走进乾坤的门户》《人人都不了了之》《易经的中道管理》《转化干戈为玉帛》《人生最难得有情》《论语的生活智慧》《曾仕强点评三国之道》《易经的奥秘》《曾仕强剖析三国演义》视频部分时代光华出版社曾仕强—中道管理—M理论及其应用—易知易行的中国式管理曾仕强—中道管理—经权之道篇—合理应变的管理功夫曾仕强—中道管理—切距之道篇—让员工自动自发的管理本事曾仕强—中道管理—安人之道—以人为本的管理要领曾仕强—中国式管理曾仕强—如何打造坚实的基层团队曾仕强—人力资源管理vs组织人员发展曾仕强—中国式管理—分层授权VS分层负责曾仕强—管理VS领导—卓越经理人必修课曾仕强—管理思维曾仕强—圆通的人际关系曾仕强—中国式团队华夏智业出版曾仕强—中道系列三部曲之一爱情与婚姻曾仕强—中道系列三部曲之二家庭教育曾仕强—组织行为学之一组织三阶层的高效运作曾仕强—组织行为学之二优秀的基层干部曾仕强—组织行为学之三出色的中层干部曾仕强—组织行为学之四卓越的高层经理曾仕强—人际关系学曾仕强—中国式管理之总裁领导学曾仕强—总裁魅力领导与激励曾仕强—中国式管理之领导沟通的艺术曾仕强—孙子兵法与人力自动化曾仕强—中国人的唯一出路—自爱曾仕强—人生只做三件事曾仕强—中国式学习型组织的建立曾仕强—如何实施中国式管理曾仕强—帝王学曾仕强—中国式老板财神学名家论坛系列曾仕强—情绪管理曾仕强—人性管理曾仕强—亲子关系中华翰德智慧女性修养学堂曾仕强—现代女性的价值与使命其他曾仕强—管理功夫曾仕强—掌握中国人人性的管理方法陕西师范大学出版曾仕强—易经中的管理智慧曾仕强—剖析胡雪岩商道曾仕强—点评三国之道第一部桃园三结义曾仕强—点评三国之道第二部诸葛亮下山曾仕强—点评三国之道第三部大意失荆州曾仕强—点评三国之道第四部三国归一统CCTV—10曾仕强—我读经典（十七）易经与人生曾仕强—胡雪岩的启示曾仕强—易经的奥秘曾仕强—易经的智慧台湾出版曾仕强—点评胡雪岩的经营管理第一部创业艰难曾仕强—点评胡雪岩的经营管理第一部宏图大展曾仕强—点评胡雪岩的经营管理第一部守成不易曾仕强—人人都心想事成曾仕强—21世纪大易管理学曾仕强—有效的领导与协调曾仕强—21世纪中国人远景曾仕强—做有世界观的中国人曾仕强—家庭中和谐的亲子关系（音讯）曾仕强—和谐圆融的人际关系（音讯）曾仕强—关怀导向之中国式管理（音频）曾仕强—六字真诀曾仕强—中国人的成功宝典曾仕强—发挥潜能超越自我曾仕强—成功的中国式激励曾仕强—中美日管理的比较曾仕强—中国经营之神成功的秘籍—胡雪岩的用人策略曾仕强—中国经营之神成功的秘籍—胡雪岩的经营理念曾仕强—中国经营之神成功的秘籍—胡雪岩的六大名言曾仕强—中国经营之神成功的秘籍—胡雪岩的六大特色曾仕强—中国经营之神成功的秘籍—胡雪岩的时代意义曾仕强—中国经营之神成功的秘籍—胡雪岩的研究价值曾仕强—中国式管理策略曾仕强—中国式管理心法曾仕强—中国式管理专家曾仕强—中国式领导—孔明的领导艺术曾仕强—中国式领导—刘备的领导艺术曾仕强—中国式领导—曹操的领导艺术曾仕强—中国式领导—孙权的领导艺术曾仕强—中国式领导—关羽的领导艺术曾仕强—中国式领导—赵云的领导艺术曾仕强—人力自动化曾仕强—老板特别班曾仕强—中层领导干部如何承上启下曾仕强—管理者必修课程曾仕强—掌握人性的创造优势曾仕强—最受顾客欢迎的服务技巧曾仕强—易经如何运用在企业管理上曾仕强—如何成为上司的左右手曾仕强—主管用人技巧曾仕强—诸葛亮的管理哲学曾仕强—推销人际关系曾仕强—主管如何培养部署的自发工作精神曾仕强—领导与激励曾仕强—活用中国式管理曾仕强—成功的经理人曾仕强—商道财神学曾仕强—决策智慧学（决策大智慧）曾仕强—将相管理学曾仕强—修己安人的领袖魅力曾仕强—乐天知命的无忧人生曾仕强—慎始善终的生涯规划曾仕强—居安思危的忧患意识曾仕强—行仁合义的立人之道曾仕强—适时合位的动态均衡曾仕强—修齐治平的安身立命曾仕强—圆通畅达的人伦关系曾仕强—趋吉避凶的处世哲学曾仕强—守位聚人的经营正道曾仕强—义利相济的经营理念曾仕强—德本才末的发达之路曾仕强—超级领导学曾仕强—深耕教育，百年大计—人类真的会毁灭吗曾仕强—深耕教育，百年大计—为何教不出可用之材曾仕强—深耕教育，百年大计—如何陪伴子女成长曾仕强—深耕教育，百年大计—自学能够又称吗曾仕强—深耕教育，百年大计—望子可以成龙吗曾仕强—深耕教育，百年大计—家和为什么万事兴。

人性的奥秘曾仕强读后感读曾仕强先生关于人性奥秘的论述，就像是在照一面能照进灵魂深处的镜子，既让人惊觉又让人不禁会心一笑。

曾仕强先生就像一个智慧的长者，坐在你面前，不紧不慢地把人性这团乱麻一点点捋顺。

以前我觉得人性嘛，要么善要么恶，简单得很。

就像看电视剧，好人坏人一目了然，好人永远正义凛然，坏人永远一脸奸相。

可读完这书才知道自己有多天真。

他告诉我们人性是复杂多变的，就像天气一样，有时候晴空万里，那是人性中的善在闪耀；有时候乌云密布，恶的一面就冒出来了。

比如说，在大街上看到有人摔倒了，大部分人内心的善念会促使去帮忙，这时候人性是善良的天使。

但要是涉及到利益竞争的时候，有些人可能就会耍些小手段，这时候人性里那点小恶魔就跑出来了。

这让我想起自己有一次参加比赛，和一个平时关系还不错的朋友。

原本我们是互相鼓励的，可到了最后角逐名次的时候，我心里居然闪过一丝希望他出点小差错的念头，当时我就被自己这个想法吓了一跳，这不就是人性在利益面前的摇摆嘛。

书中还提到人性受环境的影响很大。

就像一颗种子，种在肥沃的土地里就茁壮成长，种在贫瘠的盐碱地可能就发育不良。

我就想到我那些在不同家庭环境长大的同学。

有个同学家庭氛围特别和谐，父母总是鼓励他，他就特别自信乐观，充满正能量，对人也特别友善，人性中的善在他身上就被环境滋养得很好。

而另一个同学，家庭里经常争吵，他就有点内向和多疑，有时候会对别人的好意也抱有戒心，这就是不好的环境对人性的一种压抑和扭曲。

而且，人性还和文化有着千丝万缕的联系。

不同文化背景下的人，人性的表现还真不一样。

比如说西方文化强调个人主义，他们的人性在很多时候更注重个人的感受和权益；而我们东方文化讲究集体主义，在这种文化熏陶下，人性中就更多了一份对集体的责任感。

就像在公司里，西方的员工可能更敢于直接表达自己的利益诉求，而我们东方的员工可能会先考虑这样做对团队的影响。

曾仕强先生对人性奥秘的解读，也让我在人际交往中变得更加从容。

曾仕强_人性管理二、什么叫做人性管理●讲座笔记中庸＝合理化主意管理＝管得合理中国式管理是解决全球化和本土化的矛盾的唯一途径。

以人为本。

员工不好是老板带坏的：方法就是不要管他——站在不管的立场来管。

“管”和“理”是不一样的：你干嘛管我？你为什么不理我？——逐渐由“管”转变到“理”，“理”的层次比“管”高很多。

近人者，人恒近之。

——理＝看得起。

——基本训练：看得起所有人。

●内容提要把人当作人看的管理，称为人性管理。

顺着人性的需求来管理，可提高效益。

什么都在变，只有人性从来没有改变。

人性不喜欢被管，有人管理就不自在。

人性不喜欢不理，没有人理就不高兴。

人性管理就是只理不管，管事加理人。

三、怎样只理不管讲座笔记面子和脸不一样，不要脸就是不讲理。

例：老板在员工面前表扬干部，进办公室关起门再把干部骂个狗血喷头。

点、点、点好几次不行才翻脸；翻脸时对方不会怨你，就成功了；会带的人会用脸色给对方看而不是骂对方。

要启发老板，不能教导老板，让老板自己说出来，你不能替老板做决定。

例：干部说错了老板不高兴，说对了老板也不高兴（显得比老板水平高）。

要圆通，不要圆滑；推拖拉是最好的管理；推拖拉最后没有解决问题叫圆滑，推拖拉最后解决问题叫圆通；西方没有动机论、看效果，中国人看动机。

为什么推拖拉？①用推拖拉来充分思考。

②推拖拉来推给最合理的人。

推给别人叫礼让为先，推给自己叫当仁不让。

③推拖拉最省力。

例：Boss想给B（能胜任）工作，先给资历比B高的A（不能胜任），A说做不了，Boss说那能否给B 做，A说好啊，Boss说那你把文件给B，则既把工作给了能胜任的B、又给了A面子——欲速则不达。

推拖拉三次为宜。

中国人看自己很有原则，看别人都没有原则，看自己和看别人双重标准。

●内容提要理的意思是看得起，让他觉得有面子。

对事要管，把事情管好是基本的心态。

对人要理，大家有面子，才叫做圆满。

不能够圆滑，却必须圆通，要分清楚。

不可以和稀泥，却应该和谐，才圆通。

曾仕强：管人后患无穷管理是一门大学问，无论是小的组织，还是大的集团，都需要一定的管理。

好的经营管理能够促进人、事、物的合理调配，发挥每项最大的价值，实现最优的利益；坏的经营管理却能导致公司效益不佳，人心涣散。

很多公司把管理着重于管人，至于这种观点合不合理，那就仁者见仁智者见智了。

但是我们认为：管理不是管人，而是管事、管物、管人以外的资源。

把人纳入管理，相当于把人当作了物，这是不合适的。

外国人是根据钱来管人的——你给我钱，我就听你的；而中国人是“你给我钱，我拿了，我还是不听你的”。

中国人讲求的是权利义务，权利义务明确了，他就会遵守。

人基本上不应该被管，也不必要去管的。

为什么这样说呢？是因为管人有三大祸害。

第一大祸害：管人的人经常会成为费力不讨好的人，这与我们的民族性密切相关。

比如，当你和外国员工谈论权利义务的时候，他会与你讨论，甚至提出自己的意见，他会直接说出“这个我不能接受”或者“你这个要求太过分了”等话语；而中国人不会，因为中国人认为在求职的时候与卖方讨价还价很容易丧失机会，中国人相信“人在屋檐下，不得不低头”的理念。

所以，即使你提出类似“早晨四点上班”或者“不能睡午觉”等的苛刻要求，他也会一一答应下来。

但是，口头上的应允并不表示他从内心接受了你的要求，他只是为了马上抓住这次机会而做出的暂时性让步。

一旦得到了这份工作，他就会在以后的工作中，想尽办法与当初刁难自己的人为难。

他是四点钟来的，但是一来就开始打瞌睡，被你看到了他会说“不好意思，不好意思”，等你一走，他会马上继续打瞌睡。

这种阳奉阴违的行为固然可恨，可是这样的结果却是管人的人造成的。

具体来说，是管人之人无理的、过分的要求造成的，因为这个管理者没有设身处地站在对方的立场上看问题，所以最终造成了这种局面。

第二大祸害：一旦把人纳入管理，就会一切公事公办，这样必然留不住人心。

所谓公事公办，就是管理者一切照规定处理。

凡是公事公办的人，心中必然只有事而没有人。

曾仕强中道管理读后感读完曾仕强的中道管理，就像被一个智慧的老伯伯拉着讲了一堆超有用的处世和管理秘诀。

一、初识中道管理。

刚开始看的时候，我就在想，这“中道”到底是个啥？感觉很玄乎。

但是随着一点点深入，就发现它其实就在我们生活的点点滴滴里。

就好像做菜，不是盐放得越多越好，也不是越少越好，适量才最美味，这个适量的感觉就是中道的一种体现。

在管理上呢，它不是那种非黑即白的极端方式。

比如说，有的老板觉得严格管制员工，把员工当机器人使就是管理，而有的老板觉得啥都不管，放任自流就是好管理，其实都不对。

中道管理就是在这中间找到一个平衡的点，让员工既感受到约束，又有发挥自己创造力的空间。

二、管理中的人性洞察。

曾仕强先生对人性的理解那可真是深刻得不得了。

他就像一个人性的X光机，把人在工作中的那些小心思、小想法都看透了。

他说人不是单纯的理性动物，也不是单纯的感性动物。

这就像是在管理员工的时候，你不能光看员工的业绩数字（纯理性），也不能光看员工嘴巴上说得多好听（纯感性）。

有的员工可能这个月业绩不好，但是他一直在努力开拓新客户，你要是只看数字就批评他，那他肯定心里委屈得很。

要是按照中道管理，你就得看到他努力的这个过程，给他一些鼓励，同时也给他一些改进业绩的建议。

这就是考虑到人性中的多面性，不是简单地给个奖惩就了事。

三、“和”与团队的关系。

中道管理特别强调“和”。

这个“和”可不是和稀泥，而是一种很有智慧的团队凝聚方式。

就像一支篮球队，每个球员都有自己的特长，有擅长投篮的，有擅长防守的，有擅长组织进攻的。

要是大家都各自为政，都想自己出风头，那这个球队肯定输得很惨。

但是如果大家能够达到“和”的状态，就是大家心里都想着球队的胜利，而不是个人的荣耀。

在工作中也是一样，大家虽然有不同的意见，但是能够在中道的理念下，求同存异，共同朝着公司的目标前进。

这就需要管理者像个乐队指挥一样，让每个员工的“音符”都能和谐地组成一首美妙的乐曲。

四、对我自己的启发。

曾仕强的文章学子2009-10-17 18:47 阅读347 评论0字号：大大中中小小你当总经理，如果发现一个下属迟到你会怎么处理？怎样处理，就知道你功夫够不够。

许多老总都会“过来、过来，你今天怎么迟到了？”那是大错特错的。

他挨你骂，骂久了就皮了。

人不能骂，一骂就皮了。

我常常问一些经理：“上午四个小时，你做了什么事？”他说：“气得要死。

”一个上午只做四个字：气得要死。

老实讲，我们把一个下属情绪弄坏，一定是我们吃亏。

他在那里发混帐气，东看不顺眼，西看不顺眼，他什么事都不做，谁倒霉？你倒霉！如果一个下属迟到，他心里最担心的是什么？如果他只担心，老板会骂我、会被扣薪水，这个人一辈子没有出息，你根本不要理他。

如果他不在乎被你骂，也不在乎扣薪水，他所在乎的是：会不会耽误公司的事情，如果由于他的迟到，耽误了，那他实在是受不起，所以他赶快去把它做好。

这个人是可造之材。

他本来是急急忙忙想去把工作做好，结果你把他叫来骂，耽误谁的事情？耽误公司的事情。

所以奉劝各位老总,从现在开始,你的下属迟到，你明明看到也要假装没有看到，这套本领中国人最行。

外国人装不出来，外国人看到就是看到，没看到就没看到。

在中国你要看到你应该看到的人，要假装没有看到你不应该看到的人。

老实讲，你跟别人在讲话，你看到老板经过，你敢说你没有看到他，只有上级才有权利假装没有看到。

老总假装没有看到，是让下属赶快把公司重要的事情做完，先把公事了断，再做私人的事情。

做完他会来找你，而且我保证他会跟老板讲：“我今天没有迟到”。

这是非常奇怪的事情。

然后你就跟他说：“你没有迟到，那你干什么去了？”他说：“我早上六点钟就爬起来了，我妈妈摔了一跤，我把她送到医院，急急忙忙才迟到半个小时，所以不算迟到。

”你说：“那你把事情做好就行了，迟到没什么关系。

”告诉他“以后不可以。

”就算他这次骗你，你也让他骗。

因为他妈妈不可能每天摔跤，做老总要有这个肚量才对。

以前我有一个打字小姐，七打八错。

管理之道贵在实践西洋重「物」，乃至把「人」称为「人力资源」；视之「物」，用处置物的方法来处理人。

「物」是被动的，没有感情的，可以任意摆的，因此对「人」也特别注重指挥与监督，一切诉之于规范，简直把人当做机器。

人群关系学者倡导管理人性化，而其所谓人性，则系先天性恶，即使Y理论促使管理者从根本上提高员工的士气，似乎已经注意到「劳力」之外，尚有「劳心」的存在，但是以竞争代替互助的论调，始终无法将「人是工具」提升为「人自身即是目的」的境界。

「物」的行是他动的，用这种观点来管理，除了极少数高阶层管理者可以自动之外，其余大多数人，都是具有专门知识而听命于目标的被动行为者。

中国重「人」，甚至把一切都拟人化了，「物」也是有感情的，必须加以爱惜。

「人」本来是宇宙万物的一种，但是「人为万物之灵」，因为「人」能够自动自主，自己成为自身的主宰。

「人」不必为了礼法规范而心常戚戚，徒然把自己的心胸逼得愈趋狭隘；管理者应该坦荡荡，且有充分的心灵自由，不拘守于礼法，却言行俱能中节。

组织成员，依其智能高下，或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，只要大家各凭良心，发出内心的良知本性去行，自然合乎规矩而不逾规范。

在有限的规律中发挥无限的自动自主自由，这才是人的尊严与价值之所在。

管理是实践的，不是理论的。

管理者学得再好的理论，如果不能实际运用，亦将无济于事。

管理者可以有许多想法，但是真正付诸实施的决策，只能独一无二，这是管理者的最大难题，因为时间永不回头，而且急迫得必须当机立断。

管理学者可以「为学问而学问」，发挥其孳孳不倦的专一精神，以造就高深的学术研究。

管理者却不能不「为管理而学问」，视管理理论为工具，经由学术以改善管理，才是目的。

管理哲学是要实践的，管理者躬亲实践若干管理理念，行之有效，有了无比的信心，建立自己的管理信念，虽然说信则灵，毕竟还是要不断地向前推进，才能日新又新。

情、理、法我国管理思想，以儒家为主流。

孔子「摄礼归义」，更「纳礼於仁」，构成「仁、义、礼」一贯的思想体系。

主持人：大家好，欢迎您收看，中国教育山东台的《名家论坛》节目，今天我们请到的嘉宾是来自台湾的曾仕强教授。

曾教授您好，欢迎您到我们的节目当中来，带来您的学说。

曾教授是英国莱斯特大学管理哲学的博士，那么他早年也曾经接受过，非常严格的国学训练，所以国学和西学的功底，都是非常的深厚。

在这样的教育背景之下，曾教授第一次提出了，中国式管理学说，被称为是中国式管理之父，也有人说，曾教授是最了解中国人的人。

今天曾教授就带着他的中国式管理学说，来到了我们的演播室。

我想也问一下曾教授，为什么我们数学没有中国数学？物理没有中国物理？但是管理要讲中国式管理。

曾仕强：是的，我想科学它是没有国界的，一杯茶，在全世界它都叫一杯茶，但是哲学是各个地方都不一样的。

哲学不同，不是科学不同，全世界人都在用现代化管理，因为你没有现代化管理，你不可能发展下去，但是用起来为什么各有不同？就是因为他哲学不同。

主持人：实际上就是他面对的人不同？曾仕强：为，就是脑袋瓜不同，简单一点说就是脑袋瓜不同。

主持人：您能不能用比较概括语言，给我们先概要地介绍一下中国式管理。

曾仕强：好，好。

“中”这个字我们一直很误会，说它是什么地球中央，或者不偏不倚，其实不是这样的，“中”就是合理，“中”应该解释合理。

您是中文根底很好的，这个中庸之道，我们始终误解它，什么叫中庸之道？就是合理化注意嘛，你如果把中庸之道变成现代化的语言，那就是叫做合理化主义。

那大家就就很欢迎。

管理就是你管理合理，他就接受，你管得不合理，管你是谁？管你用什么方法都没有用。

所以作为一个中国人，一定要了解什么叫中国，就是任何事情都讲究合理国家，就叫中国。

所以中国人很了不起，我做到没有一件事情不合理，我才有资格叫中国人。

主持人：能不能说中国式管理是由中国人实施的，针对中国人的一种管理学说？曾仕强：我觉得还要再扩大一点，就是它会变成二十一世纪的主流。

每个时代有它的主流，十九世纪英国式管理绝对是主流，二十世纪学美国式管理一点没有错，二十一世纪如果不学中国式管理，大概就没有什么希望了。

读《人性管理》有感上个学期的时候，我选修了“工商管理”的二专，恰好有门课是《管理学原理》，上完之后感觉自己对管理学了解甚多，什么“古典管理理论”，“行为管理理论”，什么SWOT分析法，但读了这本曾仕强先生的《人性管理》，好像打开了新世界的大门。

西方管理理论中，有三大基础理论，古典管理理论，讲的是提高效率和实施规划、组织、控制的方法；行为管理理论，讲的是深入理解激励、个体、团队的组织行为和领导；定量分析理论，提高决策、资源分配和运营能力的技术。

而曾仕强先生这本书里截然不同，上来开题就提到一个新的概念——人性管理。

什么是人性管理？其本质叫做以人为本的中国式管理，目的是让中国人更认清中国人，让外国人更了解中国人。

这一概念一听上去非常有意思，为什么叫人性管理？管理不是管人，而是管事、管物、管人以外的资源，把人纳入管理，视人犹物，严重地违反了人性。

“只理不管”，或者“管事理人”，变成为人性管理的不二法则---多管事，少管人；多理他，少去管他。

曾仕强先生如上解释道。

那什么叫做“理”？“理”就是“敬”。

我们常说“敬人者，人恒敬之”，用现代语言来说，就是“尊重他人的人，同样也会获得他人的敬重”。

再用通俗一点的话讲那就是“你看得起别人，别人也会看得起你”。

综上，便是曾仕强先生对人性管理的一个解释。

之后他又提到了在各种不同的具体的场景里，人应该怎么说，怎么做。

其中有几句话让我感受很深。

中国人是用行动来化解，而不是用语言来辩解的。

这句其实乍看不是理解，后来想想也对。

中国人一定要揣摩别人的心思。

连孔子都说，说话的时候要看对方，叫察言观色，但不能投其所好，那是小人，我们要合理的调试。

想到那时候作为团学联宣传部部长，接手了一个大项目。

于是拉着小干事们开始忙，但当时正逢期中考试那一周，大家也都忙着复习没人搭理我，怎么叫都没人应声。

于是我只能就一个人慢慢做，过了一会儿，大家看到部长带头干活了，也都纷纷来干活了。

果然行动才是最好的语言。

《人性的弱点——曾仕强谈改变命运》读后感《人性的弱点--曾仕强谈改变命运》读后感最近在抖音上炒得比较火的几本书《鬼谷子》《狼道》《墨菲定律》《人性的弱点》，其中《人性的弱点》是美国著名人际关系学大师，被誉为是20世纪最伟大的心灵导师和成功学大师的戴尔·卡耐基的作品。

《人性的弱点--曾仕强谈改变命运》在书名上如果不仔细分辨很有可能与戴尔·卡耐基的《人性的弱点》相混淆。

曾仕强，生在福建，长在台湾，国学大师，被称为"中国式管理之父"。

《人性的弱点--曾仕强谈改变命运》一书就如何认识人生、如何改变命运、如何发展自我等方面给我很多感悟。

但是如果带着批判的精神看待这本书，我认为书中在技术、方法层面的内容比较多，有些是在迎合阅读者的需求，显得有些功利，少了一些厚重感。

记得自己来时的路，心存感恩。

书中第一部分，重点论述了知命、不认命、如何改变命运并对人性的弱点进行了深入分析，指出求生存、自私、求快乐是人性的弱点。

同时，他认为，人性的弱点是与生俱来不可避免的，也是自古以来一直存在的，人性的弱点如果表现合理，就会成为人性的优点。

对于如何把弱点变成优点，曾仕强给出了他认为正确的策略：有钱时想别人，无钱时想自己;得意时不炫耀，失意时不诉苦;位尊时不虚妄，位卑时不讨好;势强时多助人，势若时要自持;体健时应爱惜，体衰时要多锻炼;年轻时要谦恭，年老时不固执;前进时想退路，后退时要救人;为主时不苛刻，附从时不逢迎;施舍时要舍得，收益时要感谢;有理时要恕人，错误时要承担。

其实，曾仕强所讲的改变命运的方法，就是要我们提高品德修养，做一个善良的人、感恩的人--总之一句话，善是改变命运的基本方法。

《易经》里讲，“天地大德曰生，圣人大宝曰位。

”“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”。

我们作为“人”而不是作为其他动物、生物来到这个世上走一遭，我们应该感恩天地，感恩父母，感恩生命中的每一个人贵人。

曾仕强-人性管理 05制度必须要让人容易遵守才是好的制度，怎么样能够把这个制度做的非常人性化，让人觉得比较易于遵守？全世界我们中国人最会定制度，但我们现在满脑子是美国很先进，它有一条华尔街，实际上全世界最古老的第一条华尔街是在我们山西的平遥，你到平遥一看，所有制度绝对不会比现代金融界差，反正我们现在想到的他当时都做到了。

不管你说保险啊，防卫啊，还有你怎么样把金库藏得很好啊！我们绝对是世界领先。

中国人从周朝开始，他就很会定制度，所以你看孔子，一想到周公就觉得他很了不起，周公了不起在很会定制度，差不多我们附近的国家都是学我们的制度。

那问题呢，是下面这一句话更重要，管理一定要制度化，但是制度化，绝对不是好的管理。

因为制度会把人搞得很僵化。

今天，我们国营事业为什么搞不好？不是人不行，而是制度把它绑死了。

所以我们如果谈到制度，其实，民营企业它会觉得我们没有制度很糟糕，但是国营企业，它会觉得我们的制度使我们动弹不得。

制度是很僵化的东西，你好不容易定一套制度，然后整个的环境在变，你没有办法适应。

所以，为什么我们那个法令定了以后，我们老是觉得这个它是不切实际。

就是因为整个都在变了，你法定还在三五年前那一套，你怎么可以规划现在的东西？可是，你法令常常变，那又叫做朝令夕改，大家根本根本不知如何去适从，这是个很大的问题啊。

很多年轻人跟我讲这样的话，他是受西方的影响，他说一家公司，只要把制度定的很完善，然后很彻底去执行，所以我们大家都很重视执行力，那就很好。

这个人是毫无经验才会讲。

老实讲，我们很少人敢照制度去做，这是很妙的事情。

我常常讲，你制度定得很规范，你就是不敢执行，你不是不执行而是不敢执行。

你看，我们的法令，哪一个领导没有权利开除员工，都有权利。

可是每个领导都抱怨说，哎呀，我没有开除员工的权利，因为他不敢用，一用后患无穷。

我们举个例子，上班时间不能看书报杂志不能看就不能看，一看就要罚人民币1000块，够清楚了吧，够严格了吧。

曾仕强_人性管理二、什么叫做人性管理●讲座笔记中庸＝合理化主意管理＝管得合理中国式管理是解决全球化和本土化的矛盾的唯一途径。

以人为本。

员工不好是老板带坏的：方法就是不要管他——站在不管的立场来管。

“管”和“理”是不一样的：你干嘛管我？你为什么不理我？——逐渐由“管”转变到“理”，“理”的层次比“管”高很多。

近人者，人恒近之。

——理＝看得起。

——基本训练：看得起所有人。

●内容提要把人当作人看的管理，称为人性管理。

顺着人性的需求来管理，可提高效益。

什么都在变，只有人性从来没有改变。

人性不喜欢被管，有人管理就不自在。

人性不喜欢不理，没有人理就不高兴。

人性管理就是只理不管，管事加理人。

三、怎样只理不管讲座笔记面子和脸不一样，不要脸就是不讲理。

例：老板在员工面前表扬干部，进办公室关起门再把干部骂个狗血喷头。

点、点、点好几次不行才翻脸；翻脸时对方不会怨你，就成功了；会带的人会用脸色给对方看而不是骂对方。

要启发老板，不能教导老板，让老板自己说出来，你不能替老板做决定。

例：干部说错了老板不高兴，说对了老板也不高兴（显得比老板水平高）。

要圆通，不要圆滑；推拖拉是最好的管理；推拖拉最后没有解决问题叫圆滑，推拖拉最后解决问题叫圆通；西方没有动机论、看效果，中国人看动机。

为什么推拖拉？①用推拖拉来充分思考。

②推拖拉来推给最合理的人。

推给别人叫礼让为先，推给自己叫当仁不让。

③推拖拉最省力。

例：Boss想给B（能胜任）工作，先给资历比B 高的A（不能胜任），A说做不了，Boss说那能否给B做，A说好啊，Boss说那你把文件给B，则既把工作给了能胜任的B、又给了A面子——欲速则不达。

推拖拉三次为宜。

中国人看自己很有原则，看别人都没有原则，看自己和看别人双重标准。

●内容提要理的意思是看得起，让他觉得有面子。

对事要管，把事情管好是基本的心态。

对人要理，大家有面子，才叫做圆满。

不能够圆滑，却必须圆通，要分清楚。

不可以和稀泥，却应该和谐，才圆通。

文章摘要：将中国文化传统道家化,过于圆滑.3、外来管理方式进入中国肯定要中国化,但我们也要学习其先进的管理经验,享受其先进成果.4、我也在研究中国式管理,并且自认为有一定心得.我坚持中国儒家的文化核心“仁、义、礼、智、信”应成为中国文化（包括……
1、理论太空洞,缺乏案例支持,可操作性不强.
2、将中国文化传统道家化,过于圆滑.
3、外来管理方式进入中国肯定要中国化,但我们也要学习其先进的管理经验,享受其先进成果.
4、我也在研究中国式管理,并且自认为有一定心得.我坚持中国儒家的文化核心“仁、义、礼、智、信”应成为中国文化（包括企业文化）的核心,只是要将其重新阐释.东亚文化是儒家文化圈,其中日韩企业利用其所接受的儒家传统加以
本国化,并以学习先进的欧美管理,取得了巨大成功,但分析其核心,仍是儒家的忠、孝.
5、中国儒家文化核心与现在通行的以人为本、重视诚信的企业管理、企业营销不谋而合,并且有着基督文明所不具备的对人际的重视,完全可以形成自己独特
的企业管理文化.
6、国际化其实就是各种文明抗争、融合的过程.欧美基督文明现在处于领先地位,而伊斯兰文明有着致命的不足.东亚儒家文明是唯一能与基督文明相抗衡的优秀文明,要想在今后的世界竞争中处于不败地位,重塑、重振东亚儒家文明势在必行.
这需要实干,而不是曾老师式的空谈！
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以上只是我的个人看法,如对曾老师或曾老师的崇拜者有所伤害,这里先为致歉. 希望有争论、交流,不希望谩骂
曾仕强老师的《人性管理》读后感。