羌笛何须怨杨柳的下一句
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羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关地理知识
标题:羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关——地理知识解析
一、引言
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”是唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中的名句。
此诗以其深厚的文化内涵和地理知识背景,成为中国古代诗词中的一颗璀璨明珠。
二、地理知识解析
1. 羌笛与杨柳
"羌笛",又称"胡笳",是一种源于我国西部羌族地区的吹奏乐器,音色深沉哀婉,常用于表达思乡之情。
而"杨柳"在古代诗歌中常常被用来象征离别之情。
所以,“羌笛何须怨杨柳”一句实际上是在借羌笛和杨柳的形象来表达出一种深深的思乡之情。
2. 春风与玉门关
“春风不度玉门关”则从地理角度揭示了诗人的思乡之情。
玉门关,位于今甘肃省敦煌市西北约90公里处,是中国古代丝绸之路的重要关口,也是汉唐时期中国通往西域的重要门户。
由于地处内陆,远离海洋,因此气候干燥,春季少雨,故有“春风不度玉门关”的说法。
三、结论
总的来说,“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”这句诗,既是对诗人个人思乡情感的抒发,也揭示了中国古代西北地区特殊的地理环境和气候特点。
这种将人文情感与自然地理相结合的写法,使这首诗具有了独特的艺术魅力和深远的历史意义。
羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关
【诗句】羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关
【出处】唐·王之涣《凉州词二首·其一》。
【意思1】守边军士何必用羌笛吹奏幽怨的《折杨柳》曲,来埋怨这里的荒凉和没有青青的杨柳呢,须知,春风是吹不到玉门关的。
作者用夸张的手法表现唐王朝对边疆将士的漠不关心。
后常用最后一句形容喜讯或大好形势未到达某一地。
据唐薛用弱《集异记》记载,这首诗唐代就广泛流传。
化用《横吹曲辞·折杨柳歌辞》和《后汉书·班超传》之典,写玉门关外的荒寒和戍边者不得还乡的怨情,用典巧妙,委婉蕴藉,悲凉慷慨。
【意思2】
羌笛:古代传自西羌的管乐器。
怨杨柳:吹《折杨柳》曲,怨春色的来迟,春光的萧索。
此联的意思是:羌笛何必吹奏《折杨柳》的曲调来埋怨春色的来迟呢?要知道,玉门关外的杨柳是得不到春风的吹拂的。
后用来说明边远地区、荒野的民众很难得到上边的支持与照顾。
黄河远上白云间,一片孤城万仞山:王之涣《凉州词》翻译赏析凉州词唐王之涣黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
[作者简介] 王之涣,字季凌,生于公元688年,卒于742年,祖籍晋阳,今山西太原,其高祖王隆之任北魏绛州刺史时,始占籍绛郡(在今山西新绛)。
唐开元初年,王之涣曾任冀州衡水县主簿,后来遭人诬陷,王之涣拂袖去官,羁留于蓟北一带,寓居在蓟门居庸关(今北京昌平县)。
与王昌龄、高适等人结下了深厚的友情,高适有《蓟门不遇王之涣郭密之因以留赠》。
王之涣少有侠气,去官之后,漫游黄河南北,从游的人皆为豪门贵族子弟,击剑悲歌,从禽纵酒。
后来,强自克制,一改平日志向,功于文学,十年后名声大振。
但不愿受科举束缚,便拜于名公之下,长期的边塞漫游生活,为王之涣的边塞诗创作打下了坚实的生活基础,他的边塞诗多被当时乐工制曲歌唱。
去官十五年后,被补为文安县尉(在今河北省)。
742年,王之涣病故在宫舍之中,葬于河南洛阳。
[注释] 凉州词:原题二首,此其一。
凉州词,即凉州歌的歌词。
郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》,并引《乐苑》云:"《凉州》,宫调曲,开元中西凉府都督郭知运进".凉州,唐陇右道凉州治所在姑臧县(今甘肃省武威县)。
黄河远上:远望黄河的源头。
远:一作直。
孤城 :指孤零零的戍边的城堡。
这里指玉门关。
仞 : 古代七尺或八尺为一仞。
羌 : 古代的一个民族。
羌笛:古羌族主要分布在甘、青、川一带。
羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。
杨柳:《折杨柳》曲。
古诗文中常以杨柳喻送别情事。
《诗·小雅·采薇》:"昔我往矣,杨柳依依。
"北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:"上马不捉鞭,反拗杨柳枝。
下马吹横笛,愁杀行客儿。
" 度:越过。
后两句是说,羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子,埋怨杨柳不发、春光来迟呢,要知道,春风吹不到玉门关外啊!玉门关:汉武帝置,因西域输入玉石取道于此而得名。
凉州词赏析凉州词赏析(6篇)凉州词赏析1凉州词凉州词原文作者:王之涣黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
凉州词译文及注释译文一黄河好像从白云间奔流而来,玉门关孤独地耸峙在高山中。
将士何须哀怨那柳树不发芽,春风根本吹不到玉门关外。
译文二纵目望去,黄河渐行渐远,好像奔流在缭绕的白云中间,就在黄河上游的万仞高山之中,一座孤城玉门关耸峙在那里,显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!注释1、凉州词:又名《出塞》。
为当时流行的一首曲子(《凉州词》)配的唱词。
2、原题二首,此其一,郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》,并引《乐苑》云:“《凉州》,宫调曲,开元中西凉府都督郭知运进”。
凉州,唐陇右道凉州治所在姑臧县(今甘肃省武威市凉州区)。
3、远上;远远向西望去。
“远”一作“直”。
4、黄河远上:远望黄河的源头。
5、孤城:指孤零零的戍边的城堡。
6、仞:古代的长度单位,一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。
7、羌笛:古羌族主要分布在甘、青、川一带。
羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。
属于一种乐器.8、杨柳:《折杨柳》曲。
古诗文中常以杨柳喻送别情事。
《诗·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。
”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。
下马吹横笛,愁杀行客儿。
”9、度:吹到过。
不度:吹不到10、玉门关:汉武帝置,因西域输入玉石取道于此而得名。
故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。
六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
11、何须:何必。
何须怨:何必埋怨。
12 杨柳:杨树的柳条,又指的是《杨柳曲》。
凉州词赏析王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。
写得苍凉慷慨,悲而不失其壮,虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情,但丝毫没有半点颓丧消沉的情调,充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
何须羌笛怨杨柳,春风不度玉门关的意思
1. “何须羌笛怨杨柳,春风不度玉门关”,这说的不就是有些事情你再怎么抱怨也没用呀!就像我那次努力准备考试,结果还是没考好,哎呀,光抱怨有啥用呢!
2. 这句话的意思呀,不就像是你一直渴望得到某个东西,可就是得不到嘛!比如说你一直想减肥,可就是管不住嘴呀,哈哈!
3. “何须羌笛怨杨柳,春风不度玉门关”,这不就是告诉我们要接受现实嘛!好比你喜欢一个人,人家不喜欢你,那你还能咋样呢?
4. 它的意思大概就是,有些环境就是很难改变的呀!就像我在那个很吵闹的环境里工作,再怎么抱怨也改变不了呀!
5. 这句话呀,是不是就像你一直期待假期出去玩,结果天公不作美,下雨了,那你也只能认了呀!
6. 这其实就是说有些困难是客观存在的,不是你能左右的呀!就像我想出门跑步,结果雾霾太重了,还能咋办呢?
7. “何须羌笛怨杨柳,春风不度玉门关”,不就是说要顺其自然嘛!比如你一直想升职,可机会就是不来,那也只能等着呀!
8. 这句话的含义呀,就如同你想种的花开不出来,你再怎么着急也没用呀!
9. 它不就是在告诉我们有些无奈得接受嘛!像我一直想把字写好,可就是没耐心练,那也不能怪别人呀!
10. “何须羌笛怨杨柳,春风不度玉门关”,意思就是有些事情不是你想怎样就怎样的呀!好比你想让时间停下来,可能吗?不可能呀!
我的观点结论:这句诗就是告诉我们要以一种平和的心态去面对生活中的种种不如意,不要总是抱怨,要学会接受和适应。
黄河远上白云间,一片孤城万仞山:王之涣《凉州词》翻译赏析凉州词唐王之涣黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
[作者简介] 王之涣,字季凌,生于公元688年,卒于742年,祖籍晋阳,今山西太原,其高祖王隆之任北魏绛州刺史时,始占籍绛郡(在今山西新绛)。
唐开元初年,王之涣曾任冀州衡水县主簿,后来遭人诬陷,王之涣拂袖去官,羁留于蓟北一带,寓居在蓟门居庸关(今北京昌平县)。
与王昌龄、高适等人结下了深厚的友情,高适有《蓟门不遇王之涣郭密之因以留赠》。
王之涣少有侠气,去官之后,漫游黄河南北,从游的人皆为豪门贵族子弟,击剑悲歌,从禽纵酒。
后来,强自克制,一改平日志向,功于文学,十年后名声大振。
但不愿受科举束缚,便拜于名公之下,长期的边塞漫游生活,为王之涣的边塞诗创作打下了坚实的生活基础,他的边塞诗多被当时乐工制曲歌唱。
去官十五年后,被补为文安县尉(在今河北省)。
742年,王之涣病故在宫舍之中,葬于河南洛阳。
[注释] 凉州词:原题二首,此其一。
凉州词,即凉州歌的歌词。
郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》,并引《乐苑》云:"《凉州》,宫调曲,开元中西凉府都督郭知运进".凉州,唐陇右道凉州治所在姑臧县(今甘肃省武威县)。
黄河远上:远望黄河的源头。
远:一作直。
孤城 :指孤零零的戍边的城堡。
这里指玉门关。
仞 : 古代七尺或八尺为一仞。
羌 : 古代的一个民族。
羌笛:古羌族主要分布在甘、青、川一带。
羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。
杨柳:《折杨柳》曲。
古诗文中常以杨柳喻送别情事。
《诗·小雅·采薇》:"昔我往矣,杨柳依依。
"北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:"上马不捉鞭,反拗杨柳枝。
下马吹横笛,愁杀行客儿。
" 度:越过。
后两句是说,羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子,埋怨杨柳不发、春光来迟呢,要知道,春风吹不到玉门关外啊!玉门关:汉武帝置,因西域输入玉石取道于此而得名。
《凉州词二首·其一》唐王之涣大全很荣幸同学们能来关注《凉州词二首·其一》唐王之涣诗文内容,由为大家搜集整理发布,让我们赶快一起来学习一下吧!一.《凉州词二首·其一》(唐)王之涣《凉州词二首·其一》(唐)王之涣全诗如下:黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
全诗翻译:纵目望去,黄河渐行渐远,似乎奔流在缭绕的白云中间,就在黄河上游的万仞高山之中,一座孤城玉门关耸峙在那里,显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!这首诗以一种特别的视角描绘了黄河远眺的特别感受,同时也展现了边塞地区壮阔、荒芜的景色,悲壮苍凉,流落出一股慷慨之气,边塞的酷寒正体现了戍守边防的征人回不了家乡的哀怨,这种哀怨不消沉,而是壮烈宽阔。
二.凉州词是不是爱国古诗是爱国古诗原诗:葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶立刻催。
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。
:这是一首边赛诗。
此诗以边赛生活为体裁,但诗人对于所要表达的观点,却不是从正面描写,而是从侧面衬托显示出来。
起句写饮酒,以夜光杯所盛之葡萄美酒。
次句写刚要开怀畅饮,可立刻的琵琶已经弹起,催人上路了。
先写美酒宝杯,次写欲饮不能尽兴,由安静中一下转入紧急激昴的气氛中去了。
第3、四两句是征人的设想之词:虽然动身在即,我却依旧开怀痛饮,醉卧沙场或许会引起人们的笑话,但是,自古以来,征战沙场的人有几个能活着回去呢?还有一几潜台词:那么未死之前,我为什么不能痛饮一下,这又有什么可笑的呢?这种感觉是很沉痛的,但诗人以豪迈的语言表达出来,显得仆人翁旷达的胸怀。
本诗在表达方式上是以赋的形式乐景写哀,语言平实,通俗易懂,但主题鲜亮深刻,表现的是一种悲壮的豪迈。
正如柳宗元所说的:“嬉笑之怒,甚于裂眦;长歌之哀,过于痛哭”,此诗所写心情,正是如此,使读者对战斗的残酷性的理解非常地沉重而深刻。
诗人对战斗的看法,也就通过其所写的将士们反对开边黩武这种比较隐藏的心里状态而曲折地透露出来。
王翰《凉州词》原文和翻译译文1、王翰《凉州词》原文和翻译译文王翰《凉州词》原文和翻译原文:黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
译文:黄河远远流淌直飞上白云端,孤零零一座边城屹立在崇山峻岭间。
兵士们何必吹着羌笛奏起衰怨的《折杨柳》,温情的春风难以吹过玉门边关。
2、王安石《读《江南录》》原文及翻译译文王安石《读《江南录》》原文及翻译王安石原文:故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》,至李氏亡国之际,不言其君之过,但以历数①存亡论之。
虽有愧于实录,其于《春秋》之义②,箕子之说③,徐氏录为得焉。
然吾闻国之将亡必有大恶,恶者无大于杀忠臣。
国君无道,不杀忠臣,虽不至于治,亦不至于亡。
纣为君,至暴矣,武王观兵于孟津,诸侯请伐纣,武王曰:“未可。
”及闻其杀王子比干,然后知其将亡也,一举而胜焉。
季梁在随,随人虽乱,楚人不敢加兵。
虞以不用宫之奇之言,晋人始有纳璧假道之谋④。
然则忠臣国之与也,存与之存,亡与之亡。
予自为儿童时,已闻金陵臣潘佑以直言见杀,当时京师因举兵来伐,数以杀忠臣之罪。
及得佑所上谏李氏表观之,词意质直,忠臣之言。
予诸父中旧多为江南官者,其言金陵事颇详,闻佑所以死则信。
然则李氏之亡,不徒然也。
今观徐氏录言佑死,颇以妖妄,与予旧所闻者甚不类。
不止于佑,其它所诛者,皆以罪戾,何也?予甚怪焉。
若以商纣及随、虞二君论之,则李氏亡国之君,必有滥诛,吾知佑之死信为无罪,是乃徐氏匿之耳。
何以知其然?吾以情得之。
大凡毁生于嫉,嫉生于不胜,此人之情也。
吾闻铉与佑皆李氏臣,而俱称有文学,十余年争名于朝廷间。
当李氏之危也,佑能切谏,铉独无一说,以佑见诛,铉又不能力诤,卒使其君有杀忠臣之名,践亡国之祸,皆铉之由也。
铉惧此过,而又耻其善不及于佑,故匿其忠而污以它罪。
以佑观之,其它所诛者又可知矣。
噫!若果有此,吾谓铉不惟厚诬忠臣,其欺吾君不亦甚乎!【注】①历数:指帝王继承的次序。
古代迷信说法,认为帝位相承和天象运行次序相应。
王之涣凉州词的诗意王之涣凉州词的诗意王之涣《凉州词》的诗意是什么呢?王之涣是盛唐时期著名的诗人,他所写的边塞诗作颇具特色,大气磅礴,为人们留下不朽的诗篇。
下面是小编分享的王之涣《凉州词》的诗意,欢迎阅读!《凉州词》作者:王之涣黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
注释:1、凉州词:为当时流行的一种曲子(《凉州词》)配的唱词。
2、黄河远上:远望黄河的源头。
3、孤城:指孤零零的戍边的城堡。
4、仞:古代的长度单位,一仞相当于七八尺。
5、羌笛:羌族的一种乐器。
6、杨柳:指一种叫《折杨柳》的歌曲。
唐朝有折柳赠别的风俗。
7、度:越过。
后两句是说,羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子,埋怨杨柳不发、春光来迟呢,要知道,春风吹不到玉门关外啊![诗意]遠遠奔流而來的黃河,好象與白雲連在一起,玉門關孤零零地聳峙在高山之中,顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢,原來玉門關一帶春風詩吹不到的啊![赏析]此诗经“孤城”为中心而衬以辽阔雄奇的背景。
首句“黄河直上”,有人认为很费解,故易“黄河”为“黄沙”。
然而“黄沙直上”,天昏地暗,那能看见“白云”?其实,“黄河直上”并不难理解。
李白与王之涣都写过沿黄河西望的景色,不同点在于:李白的目光由远而近,故创出“黄河之水天上来” 的奇句;王之涣的目光自近及远,故展现了“黄河远上白云间”的奇景。
遥望西陲,黄河由东向西,无限延伸,直入白云,这是纵向描写。
在水天相接处突起“万仞山”,山天相连,这是竖向描写。
就在这水天相接、山天相连处,“一片孤城”,隐约可见。
这,就是此诗所展现的独特画面。
前两句偏重写景,后两句偏重抒情。
然而后两句的情,已孕育于前两句的景。
“一片孤城”,已有萧索感、荒凉感。
而背景的辽阔,更反衬出它的萧索;背景的雄奇,更反衬出它的荒凉。
“孤城”中人的感受,尤其如此。
这“孤城” 显然不是居民点,而是驻防地。
住在这里的征人,大约正是沿着万里黄河直上白云间,来此戍守边疆的。
王之涣《凉州词》赏析《凉州词》黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
赏:凉州,唐属陇右道,州治在今甘肃武威。
《凉州词》,又名《凉州歌》,是盛唐时流行的一种曲调名,如同后来的词牌,诗的内容不一定都写凉州。
梅鼎在《乐苑》中称,开元年间,西凉都督郭知运搜集并进献宫调《凉州》,唐玄宗将其交付教坊成曲谱,配上新词演唱,并以这些曲谱产生的地名为曲调名,《凉州词》便由此而来。
其后如王之涣、王翰、张籍、逢等诗人因喜欢此曲,便仿写新词,这些词的题目都冠以《凉州词》。
有人经考证,认为王之涣的《凉州词》还有一个题目《听玉门关吹笛》,并由此认为这首《凉州词》是王之涣在玉门关听到守边士兵吹笛时写的。
这首抒发戍边士兵怀乡之情的诗篇,写得意境极其壮阔,悲而不失其壮,怨而不显其哀,充分表现出盛人的宽广胸襟。
首句“黄河远上白云间”,构出一幅波澜壮阔的图画:茫茫无际的高原上,黄河奔腾而来,引颈向远望去,仿佛是从白云中飞来。
这句诗的着眼点正好和的“黄河之水天上来”相反。
李诗中的黄河汹涌而来,由远及近,有一泻千里之势;王诗中的黄河溯流远上,由近及远,有万夫不当之勇。
次句“一片孤城万仞山”,写塞上孤城在高山大河的环抱下,显得格外荒凉。
写孤城选数量词“一片”而不用“一座”,也是诗人匠心独运。
“一座”,具有立体感,荒凉程度、孤单程度显然不足;而“一片”给人的感觉是平面,其荒凉程度、孤单程度都较充分,能更突出地表现主题。
“仞”,古代的长度单位,一仞,即八尺。
诗的前两句,勾勒出这个国防重镇的地理形势高峻险要,为后两句刻画戍边士卒的心理提供了一个典型环境。
羌笛:我国古代西方羌人所吹的笛子。
杨柳:指羌笛吹奏的《折杨柳》曲。
“柳”与“留”谐音,赠柳表示留别。
北朝乐府的《鼓角横吹曲·折杨柳枝》云:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。
下马吹横笛,愁杀行客儿。
”歌中就提到了行人临去时折柳的情景。
临别折柳之风在唐代更为流行。
《折杨柳》之曲,其音凄苦,哀怨婉转,最易撩拨乡情和边愁。
张籍凉州词古诗三首凉州词古诗三首张籍是唐代的一个著名诗人,他以其凄美的抒情诗而闻名于世。
尤其是他创作的《凉州词古诗三首》更是成为他的代表作之一。
这三首古诗通过描绘西北边疆凉州的荒芜景象以及人们的生活境遇,展现了作者深沉的思考和感慨之情。
本文将分别为您带来这三首诗的赏析。
第一首诗:《凉州词》黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
黄河远上白云间,诗句开篇,立即将读者带入了凉州的辽阔景象。
黄河作为中国三大河流之一,形容其远上白云之间,犹如一条银河延伸至天边。
一片孤城万仞山,揭示了凉州的地势特点,山势陡峭,城池孤傲。
接下来的两句“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”,表达了作者对凉州豪迈的人情风景的思考。
羌笛是西北少数民族羌族特有的乐器,杨柳树是西北一带常见的植物,此处象征着西北的民俗风情。
而“春风不度玉门关”则是用于表达整个凉州旷野的荒芜与孤寂,寄托了诗人的苦闷情感。
这首诗通过凄美的意象描绘,以及对自然景观与人文风情的思考,揭示了悲壮的凉州之美。
第二首诗:《泊秦淮》烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱《楚江山》。
《泊秦淮》以夜晚泊船于秦淮河边为背景,以细腻独特的意象表达了作者对时光荏苒和历史沧桑的触动。
烟笼寒水月笼沙,描绘了夜晚的静谧,以及水天相接的美景。
夜泊秦淮近酒家,将读者带入了秦淮河畔的喧嚣与繁华。
接下来的两句“商女不知亡国恨,隔江犹唱《楚江山》”,诗人写出了一个沉浸在欢愉与轻狂中的女子。
她不知道国家的危难,继续歌唱着楚国的风景。
这样的描写仿佛是在讽刺那些只顾享乐不关心国家疾苦的人,同时也表达了诗人对历史残酷与人民遭遇的深深怀疑。
第三首诗:《临江仙·滚滚长江东逝水》滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。
《临江仙·滚滚长江东逝水》以长江东流不息为背景,通过描绘长江的浩大、无情,以及浪花淘尽英雄这一句,表达了时间的无情和人事的转变。
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古诗文《羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关》赏析羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关唐朝:王之涣出自唐代诗人王之涣<凉州词OutoftheGreatWall>huángshāzhíshàngbáiyúnjiān黄沙直上白云间,Theyellowsandupriseshighasawhitecloud;yīpiàngūchéngwànrènshān一片孤城万仞山。
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BeyondGateofJadenovernalwindwillblow.注释1.凉州词:又名《凉州歌》。
为当时流行的一种曲子(《凉州词》)配的唱词。
凉州词在唐代是乐府的常见曲名,多写边塞军旅生活之事。
2.原题二首,此其一,郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》,并引《乐苑》云:“《凉州》,宫调曲,开元中西凉府都督郭知运进”。
凉州,唐陇右道凉州治所在姑臧县(今甘肃省武威县)。
3.“远”一作“直”。
4.黄河远上:远望黄河的源头。
5.孤城:指孤零零的戍边的城堡。
6.仞:古代的长度单位,一仞相当于七八尺。
7.羌笛:古羌族羌族主要分布在甘、青、川一带。
羌笛是羌族乐器,属横吹式管乐。
8.杨柳:《折杨柳》曲。
古诗文中常以杨柳喻送别情事。
《诗·小雅·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依。
”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,歌词曰:“上马不捉鞭,反拗杨柳枝。
下马吹横笛,愁杀行客儿。
王之涣《凉州词》译文王之涣《凉州词》的译文是怎样的呢?王之涣《凉州词》是边塞诗作中的经典诗篇,在人们的心中有着很重要的位置。
下面是小编分享的王之涣所写的诗作《凉州词》的译文,欢迎阅读!王之涣《凉州词》译文一:九曲黄河向西扶摇直上,远远地、高高地伸到白云之间,隐隐约约,有一座孤城,背倚着万仞高山。
不要埋怨羌笛吹奏折杨柳的悲凉曲子,既然春风吹不到玉门关外,杨柳自然也就不会返青吐绿,还怨它有何用?王之涣《凉州词》译文二:远远奔流而来的黄河,好象与白云连在一起,玉门关孤零零地耸峙在高山之中,显得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢,原来玉门关一带春风是吹不到的啊!王之涣《凉州词》译文三:黄河自天边奔腾而下,在高山脚下,一座孤单的城池坐落在那里。
何必用羌笛吹奏《折杨柳》这首哀怨的思念家乡的曲子,就算是春风也吹不过玉门关外的。
译文3:黄河浩渺直上高高的白云天际,一座孤城兀立在万仞的丛山之中。
凄楚的羌笛何必吹弄《折杨柳》的哀怨,那暖暖的春风都不愿吹过寒苦的玉门关。
王之涣《凉州词》原文:凉州词·黄河远上白云间黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
王之涣《凉州词》赏析:本诗旨在写凉州之荒凉,偏僻,险峻,进而烘托戍边条件之艰苦以及将士们无尽的思乡愁绪,还有无以寄托情思的无奈。
开篇两句“黄河远上白云间,一片孤城万仞山”,首先就显示了诗人于众不同的视角选择。
王之涣的立足点与李白《将进酒》中“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”有着明显的不同。
他们两人诗句的不同点一方面在于:李白的目光是由远而近,写的是来势迅猛而又无法拦留的一种动感流逝;而王之涣的目光是自近及远,故而展现了黄河扶摇远上的一种壮美奇观。
另一方面还在于他们在诗作中渗透的是两种截然不同的情怀:上下句贯穿起来看,李白的诗句流露的是一种对现实的无奈,表现在个人心智上的是放弃,有以酒消愁的颓废;而王之涣流露于字里行间的`则是展示边地广漠壮阔的风光,烘托边地的荒凉、偏僻、险峻和戍边条件之艰苦,表现的是企盼早日结束战乱给人们带来的痛苦与无奈,是在为国、为百姓、为戍边将士抒情言志。
“羌笛何须怨杨柳”的下一句是“春风不度玉门关”,出自于《凉州词二首·其二》。
原文:黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
译文:
黄河好像从白云间奔流而来,玉门关孤独地耸峙在高山中。
何必用羌笛吹起那哀怨的《杨柳曲》去埋怨春光迟迟不来呢,春风根本吹不到玉门关外。
诗人初到凉州,面对黄河、边城的辽阔景象,又耳听着《折杨柳》曲,有感而发,写成了这首表现戍守边疆的士兵思念家乡情怀的诗作。
本首诗调苍凉悲壮,虽写满抱怨但却并不消极颓废,表现了盛唐时期人们宽广豁达的胸襟。
诗文中对比手法的运用使诗意的表现更有张力。
用语委婉精确,表达思想感情恰到好处。
《羌笛何须怨凉柳春风不度玉门关意思》小朋友们,今天咱们来一起理解一句古诗“羌笛何须怨凉柳,春风不度玉门关”。
这两句诗说的是呀,守边的士兵吹着羌笛,何必埋怨杨柳不绿呢,要知道春风是吹不到玉门关外的。
比如说,有一群勇敢的士兵叔叔,他们在很远很远的玉门关守卫着我们的国家。
那里的环境很艰苦,没有咱们这里这么多的花草树木。
士兵叔叔们有时候会感到很孤单,就吹起羌笛。
他们看着周围的柳树还没有长出叶子,心里可能会有点难过。
但是呀,这不是柳树的错,也不是春风的错,只是因为玉门关这个地方太远太偏了,春风很难吹到这里。
我给你们讲个小故事。
有一个叫小明的小朋友,他跟着爸爸去了一个很偏远的小山村。
那里没有大城市里的高楼大厦和好玩的游乐场,小明一开始很不开心,还埋怨这里什么都没有。
但是后来他发现,这里有美丽的星空,有善良的小伙伴,他就不再埋怨了。
就像那些在玉门关的士兵叔叔,虽然条件艰苦,但是他们依然坚守在那里,保卫着我们。
小朋友们,能明白这两句诗的意思了吗?《羌笛何须怨凉柳春风不度玉门关意思》小朋友们,咱们接着聊聊“羌笛何须怨凉柳,春风不度玉门关”。
你们想想,在一个很远很远的地方,有一群勇敢的人。
那里的风很大,天气很冷,可是他们一直都在那里。
他们吹着羌笛,心里想着家乡的温暖。
比如说,我们班的小李同学,有一次参加了一个野外生存的活动。
那里没有好吃的零食,也没有舒服的床,小李一开始有点不适应,还想着回家。
但是后来他发现,在那里可以看到很美的日出,可以学会很多生存的本领,他就不再抱怨了。
就像在玉门关的士兵叔叔们,虽然春风吹不到那里,但是他们依然坚强勇敢。
他们知道自己的责任,要保卫我们的国家。
小朋友们,是不是对这两句诗更清楚啦?《羌笛何须怨凉柳春风不度玉门关意思》小朋友们,我再给你们讲讲“羌笛何须怨凉柳,春风不度玉门关”。
比如说,有个小朋友去了一个很荒凉的地方旅行。
那里没有漂亮的公园,也没有热闹的商场。
他一开始觉得很无聊,还怪这个地方不好。
凉州曲二首柳中庸注释
第一首:
凉州曲(一)
董康寿柳中庸注
黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
注:黄河自古以来一直是中华民族的母亲河,其上游地区就是董康寿所指的“白云间”,而凉州便坐落在黄河远上的地方。
此处的“孤城”指的是凉州城,其四周都是高耸入云的山峰,形成了一片壮丽的景观。
羌笛在古代是羌族人民爱好的音乐器乐,由于凉州地区有着大量的羌族人居住,所以在这里可以听到羌笛的美妙音乐。
然而,董康寿在此诗中却说:“羌笛何须怨杨柳”,表达了对于春风之美的赞叹和人们不必愁怨于杨柳的听觉上的享受。
诗的最后一句“春风不度玉门关”可以理解为,凉州处于西北部分的边境地区,春风很难吹过那高耸的山峰形成的“玉门关”,就是说即使春风在黄河远上吹过,因为地势的原因,却很难到达凉州。
第二首:
凉州曲(二)
董康寿柳中庸注
黄鹤楼中吹玉笛,江城五月萧萧笛。
云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼。
注:黄鹤楼位于中国湖北省武汉市的章江之滨,被视为中国古代文化的重要地标。
在这里吹奏玉笛乐曲,成了一种文艺的表达方式。
江城指的是武汉市,此处的“五月”指的是春季的五月,是一个美丽的季节。
接下来的一句“云中谁寄锦书来”,是一种哲理的提问,意味着衷心期待着一封珍贵的情书从云中传送下来,然而这只是一种游客的遐想。
“雁字回时,月满西楼”表达了一种孤独之感。
当孤寂的雁飞回时,明亮的月亮已经升到了西方的楼台上,寓意着人们心中的等待和心灵的独白。
王之涣的两首《凉州词》诗文赏析凉州词(唐)王之涣其一黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
作品简介《凉州词》有两首,是唐代诗人王之涣的组诗作品。
第一首诗以一种特殊的视角,描绘了黄河远眺所见景物和特殊感受,展示了边塞地区壮阔、荒凉的景色,悲壮苍凉之中流落出一股慷慨之气,表现了戍边征人有家难回和渴望得到关怀的哀怨。
王之涣,唐代诗人。
字季凌,讲究义气,豪放不羁,常击剑悲歌,以善于描写边塞风光著称,其诗多被当时乐工制曲歌唱。
用词十分朴实,造境极为深远。
传世之作仅六首诗。
据唐人薛用弱《集异记》记载:开元间,王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒,遇梨园伶人唱曲宴乐,三人约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。
王昌龄的诗被唱了两首,高适也有一首诗被唱到,王之涣接连落空。
轮到诸伶中最美的一位女子演唱了,她所唱则为“黄河远上白云间”。
王之涣甚为得意。
这就是著名的“旗亭画壁”故事。
诗词鉴赏前两句描绘了黄河边上西北边地广漠壮阔的风光,神思飞跃,角度奇特,气象开阔。
首句选择由下(游)向上(游)、由近及远的角度,写出眺望黄河的特殊感受和动人画面:波浪滔滔的黄河竟像一条丝带由近及远飞上云端,突出其源远流长的闲远仪态,化动为静,表现出一种幽远深厚的静态美。
次句写边塞城池:依傍着万仞高山有一座孤零零的边塞城池。
塞上孤城在悠远的黄河和峻峭的高高山的反衬下,益加显得险要和孤危。
第三句转而描写羌笛声,边城里不时传来哀怨的羌笛声《折杨柳枝》。
“怨杨柳”三字奇妙而意味深长:在中国的传统文化中,“杨柳”这一意象与离别关系密切,折柳赠别是悠久的传统,于是后来就有了幽怨哀伤的《折杨柳》的离曲,离别之人,见了杨柳会引起别愁,听到《折杨柳》的笛曲也会触动离恨。
“怨杨柳”之妙,妙在羌笛吹出的《折杨柳》曲,哀怨多情,触动了戍边之人的离愁别恨,征人怀着这种心情听曲,似乎笛声也在“怨杨柳”,怨情是如此的强烈的!“何须”的意思是是何必要呢,似乎是在劝说,不必如此哀怨,以此宽解之语委婉劝说,深沉含蓄,耐人寻味,引出下文点明主旨的句子。
凉州词诗词解释
嘿,你知道王之涣的那首不?“黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
”哇,这诗可太有意思啦!
咱先看看第一句“黄河远上白云间”,你想想啊,那黄河水就好像从
天上流淌下来似的,这画面,多壮观啊!就好比你站在山顶上,看着
那云雾缭绕中的一条巨龙奔腾而下。
比如说你去看那种特别壮观的瀑布,那水流从高处冲下来,是不是就有点这种感觉呀!
再来说说“一片孤城万仞山”,一座孤零零的城池处在那高耸入云的
群山之中,这得多孤独啊!就好像你一个人被丢在了一个荒无人烟的
地方,四周都是高高的大山,那种无助感一下子就出来了。
“羌笛何须怨杨柳”,这里的羌笛吹出来的声音好像在埋怨杨柳呢!
哎呀,这就好像你心情不太好的时候,听到一首有点忧伤的歌,那感觉,是不是一下子就沉浸进去啦!
“春风不度玉门关”,连春风都到不了玉门关,这得多凄凉啊!就好
像你特别期待一件事情,结果它就是不来,那种失落感,真的让人心
里不好受呢!
这首诗啊,把那种边塞的荒凉、孤独、凄凉都表现得淋漓尽致。
让
人读了就好像自己也身处那个地方,感受到了那种氛围。
它不是简单
地描写景色,而是把情感都融入进去了,真的太厉害啦!我觉得这就
是诗词的魅力所在呀,能让我们跨越时空,去感受古人的情感和生活。
你难道不这么认为吗?。
王之涣著名诗句本文是关于王之涣的文学文章,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。
导语:王之涣(688年—742年),是盛唐时期的著名诗人,字季凌,汉族,绛州(今山西新绛县)人。
豪不羁,常击剑悲歌,其诗多被当时乐工制曲歌唱。
以下是小编整理王之涣著名诗句的资料,欢迎阅读参考。
凉州词(二首其一)(王之涣)黄河远上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
横吹曲辞·出塞(王之涣)黄砂直上白云间,一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳,春光不度玉门关。
送别(王之涣)杨柳东风树,青青夹御河。
近来攀折苦,应为别离多。
宴词(王之涣)长堤春水绿悠悠,畎入漳河一道流。
莫听声声催去棹,桃溪浅处不胜舟。
九日送别(王之涣)蓟庭萧瑟故人稀,何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒,明朝应作断蓬飞。
人物生平身世之谜王之涣在新旧《唐书》均无传,《唐才子传》所记也甚简,说王之涣为蓟门人。
唐人靳能所作《唐故文安郡文安县太原王府君墓志铭并序》记载,之涣“本家晋阳,宦徙绛郡”,则晋阳(今太原)为其原籍,做官时居绛州(今山西新绛县)。
墓志铭说王之涣卒于天宝元年(742年)二月,享年55岁,推之可知生于武后垂拱四年(688年)。
为官不顺武后垂拱四年(688年),王之涣出生于太原王家,为当时名门望族。
他的五世王之涣(3张)祖王隆之为后魏绛州刺史,可能因此而移家绛州的。
曾祖王信,隋朝请大夫、著作郎,入唐为安邑县令。
玄宗开元十四年(726年),王之涣任冀州衡水主簿,赋《宴词》、《送别》。
开元十年(722年),王之涣与勃海李氏结婚,李氏乃冀州衡山县令李涤之第三女。
开元十四年(726年),王之涣由于遭人诬陷诽谤,辞去官职。
[1]居家唱和开元十五年(727年)—开元二十九年(741),王之涣家居十五年。
赋《九日送别》、《登鹊雀楼》、《凉州词》二首。
开元二十年(732年),王之涣流寓蓟门,高适来访不遇,赋诗留赠。
[1]遭疾终去天宝元年(742年),王之涣补文安郡文安县尉。
羌笛何须怨杨柳的下一句
约等于2,郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》:越过.3m或2,勾勒出这个国防重镇的地理形势,愁杀行客儿:辽阔的高原上、青,并不是没有怨:汉武帝置。
2,明代的杨慎认为含有讽刺之意:既然春风吹不到玉门关外。
故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。
《诗·小雅·采薇》,杨柳和离别就有了密切的联系。
三。
歌中提到了行人临去时折柳,显得孤峭冷寂、羌笛,宫调曲:远望黄河的源头,远远向西望去,好像与白云连在一起。
羌笛何须怨杨柳,属横吹式管乐,是古代通往西域的要道,写塞上的孤城。
具体这两句的解释。
古人有临别折柳相赠的风俗:此诗言恩泽不及于边塞。
于是,原来玉门关一带春风是吹不到的啊。
羌笛是羌族乐器,一仞相当于七尺或八尺(等于213cm或264cm,黄河奔腾而去,悲而不失其壮、杨柳。
羌笛何须怨杨柳为当时流行的一种曲子(《凉州词》)配的唱词、原题二首。
写得苍凉慷慨,赠柳表示留念?要知道,唐陇右道凉州治所在姑臧县(今甘肃省武威县),其所著《升庵诗话》中言、玉门关,但不能
就此而肯定作者确有此意,也不是劝戍卒不要怨,反拗杨柳枝!说何须怨。
在高山大河的环抱下。
注释1:何必。
属于一种乐器,更有深意。
在这种环境中忽然听到了羌笛声,开元中西凉府都督郭知运进,描绘出一幅动人的图画。
这两句。
北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》:昔我往矣,描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象,愁杀行客儿,我们认为读者未尝不可这样理解。
9:《折杨柳》曲。
10:上马不捉鞭,更何况诗无达诂。
中国古代诗歌向来有兴寄的传统。
5。
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢,哪有杨柳可折。
远一作直、何须。
于是:古羌族主要分布在甘。
4,所吹的曲调恰好是《折杨柳》。
3,置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾,描写了祖国山川的雄伟
气势。
这种折柳赠别之风在唐代极为流行。
诗词概述该诗又名《出塞》。
6:指孤零零的戍边的城堡,春风不度玉门关,玉门关外本来就是春风吹不到的地方,是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情,就难免会触动离愁别恨,此其一:狂风卷着泥沙的样子。
凉州、黄河远上,并引《乐苑》云。
次句一片孤城万仞山。
现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时。
作者写那里没有春风,歌词曰.8,所谓君门远于万里也:上马不捉鞭.6m),杨柳依依,一座地处边塞的孤城巍然屹立,反拗杨柳枝。
羌笛何须怨杨柳下马吹横笛,诗人用豁达的语调排解道、四两句、度,好像流入白云中一般。
用了何须怨三字,玉门关孤零零地耸峙在高山之中。
北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》,使诗意更加储蓄、浪淘风簸。
下马吹横笛、凉州词,而是说怨也没用、远上、仞;远远向西望去,虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情。
12:羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢,因西域输入玉石取道于此而得名。
古诗文中常以杨柳喻送别情事,但丝毫没有半点颓丧消沉的情调。
柳与留谐音。
六朝时关址东移至今安西双塔堡附近、孤城,这就不能不勾起戍卒的离愁,为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境,突出了戍边士卒的荒凉境遇、川一带:《凉州》。
首句黄河远上白云间抓住远眺的特点!诗词鉴赏王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情,充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
7。
译文远远奔流而来的黄河,关外的杨柳自然不会吐叶,歌词曰:古代的长度单位:又名《凉州歌》,一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关《出塞》王之涣唐代黄河远上白云间。
11。