“文言文阅读”综合提能练(一)
(时间：40分钟满分：40分)
一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分)
答周汜荇
龚未斋[注]
接手书，雒诵回环，恍同晤对。承示公门颇堪造福，此中亦大有乐趣，在足下则然，在仆则万不能然。即足下亦明知其未必能然，而以幕言幕，不得不姑以为然也。
夫谏行言听，膏泽．下于民，诚可为造福者矣。或文采风流，著令闻于当世，亦至足乐也。试问今之从政者何如？今之入幕者何如也？即有一二明体达用之才，博雅宏通之彦．，将焉．取之而焉用哉！
曳裾之客，半属负腹之将军，初不知政事文章为何物，不过熟胥吏之腔套，竭刀笔之能事而已！仆尝谓愚民迫于饥寒，则流为盗贼；读书无成，迫于饥寒，则流为幕宾。语虽过激，实为确论。倘使家有负郭之田，则衡门之下，可以栖迟，此中自有真乐，必不出而造福也明矣。
所云素位而行，则．有道之言也。盖素贫贱行乎贫贱也！即古之抱关击柝者，亦为贫而仕也。吾辈囊无一钱，家有八口，既不能为陈仲子之身织屦，妻辟纟卢；又不能为蚯蚓之上食槁壤，下饮黄泉，则驱而之幕固宜。
虽然，言幕于今日，亦甚难矣！昌黎公云莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。贤如昌黎，尚藉为之前后，矧其为碌碌者哉？唐人诗云：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”试思贤士手中，安得阿堵物耶？
是以燕士不乏吹箫之客而柯亭竟无听竹之人炊烟不举僵卧雪中曾无过而问者是贫贱而且患难矣人而贫尚有分贝之存人而穷则躬无出穴之日，勇如子路，亦且愤然而．起也。即或嗜痂有癖，而鹤料无多，枯砚甫安，而闲居又赋。上不足以事父母，下不足以畜妻子，因贫而幕，因幕愈．贫，钟鸣漏尽，尚为拽磨之．牛；灯尽油干，永作羁魂之鬼，人孰无情，能不悲哉！
(选自《雪鸿轩尺牍》，有删改)
[注] 龚未斋(1738—1811)：清代绍兴师爷。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( )
A ．膏泽．
下于民 泽：恩泽 B ．博雅宏通之彦．
彦：才德出众的人 C ．因幕愈．
贫 愈：越过 D ．永作羁．
魂之鬼 羁：客居在外 解析：选C 愈：更加。
[回归教材] 文言实词的掌握，重在积累。柳宗元《捕蛇者说》“闻而愈悲”一句和王安石《游褒禅山记》“入之愈深”一句中的“愈”都是“更加”之意。
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧ 将焉．取之而焉用哉始速祸焉．
B.⎩⎪⎨⎪⎧ 则．有道之言也位卑则．足羞
C.⎩⎪⎨⎪⎧ 亦且愤然而．起也吾尝跂而．望矣
D.⎩⎪⎨⎪⎧
尚为拽磨之．牛佯狂不知所之．者 解析：选C A 项，疑问代词，怎么/句末语气词。B 项，副词，乃/连词，就。C 项，均为连词，表修饰。D 项，助词，的/动词，往、到……去。
3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)( )
A ．文章开头即交代了作者对在衙门做幕宾的人的看法，认为担任幕宾，并不能造福百姓并从中获得乐趣。
B ．作者身为幕宾，站在幕宾的角度对当时的从政者进行了批判，认为当时的从政者没能很好地选拔人才。
C ．这篇书信多处引用名言，如第五段引用韩愈、“唐人”的名言警句，写出了做幕宾不易的现实。
D ．本文一改古人写信好用骈文的习惯，通篇用散句，将因贫穷而做幕宾的无奈之情生动地展现了出来。
解析：选D 这篇文章骈散结合，并非“通篇用散句”。
4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
是以燕士不乏吹箫之客而柯亭竟无听竹之人炊烟不举僵卧雪中曾无过而问者是贫贱而且患难矣人而贫尚有分贝之存人而穷则躬无出穴之日
解析：通读语句可知，“吹箫之客”“听竹之人”在句中当作宾语，其后均应断开。“炊烟不举”“僵卧雪中”是两件不同的事，中间应断开。“曾无过而问者”是世人对“炊烟不举，僵卧雪中”之人的态度，句意完整，其后应断开。“矣”在句中作句末语气词，其后应断开。“人而贫尚有分贝之存”与“人而穷则躬无出穴之日”是并列的两种情况，其间应断开。
参考答案：是以燕士不乏吹箫之客/而柯亭竟无听竹之人/炊烟不举/僵卧雪中/曾无过而问者/是贫贱而且患难矣/人而贫//尚有分贝之存/人而穷//则躬无出穴之日
5．把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)
(1)又不能为蚯蚓之上食槁壤，下饮黄泉，则驱而之幕固宜。(4分)
译文：
(2)灯尽油干，永作羁魂之鬼，人孰无情，能不悲哉！(4分)
译文：
参考答案：(1)也不能像蚯蚓一样，向上吃干土，向下饮黄泉水，那么被驱赶到幕府中来，是原本就应该的啊！(得分点：“上”“下”“宜”各1分，句意1分)
(2)一旦气力衰竭，便永久地做了魂留他乡的鬼，人谁没有感情，怎么能不伤心呢？(得分点：“灯尽油干”“羁”“孰”各1分，句意1分)
参考译文：
接到你亲手写的书信，反复诵读，恍如与你会面交谈。承蒙教导说在衙门颇可以做些好事，其中也是很有乐趣的，你也许是这样的，我却万不能如此。即使你也明明知道未必能如此，然而你以幕宾的身份谈论衙门里的事，不得不姑且认为如此吧。
有劝谏能够接受并照着做，有建议能够听从，恩惠普及百姓，真可以叫作“造福者”了。或者才华横溢，风度潇洒，美好的声誉扬于当世，也是最充足的乐趣了。试问：如今的从政者怎么样？如今的幕宾又怎么样？即使有一两个明于事理、通达致用的人才，博学高尚、心胸豁达的才德出众的人，打算怎么选拔又怎么任用呢？
奔走于王侯权贵之门的人，一半都是无学问的人，从一开始就不知道“政事”和“文章”是什么东西，只不过是熟悉官府中文书小吏的办公程式，竭尽刀笔做自己擅长的事罢了！我曾说过，无知的百姓迫于饥寒，才成为盗贼；士人读书没有成就，迫于饥寒，才成为幕宾。
这些话虽然过于偏激，但实在是精辟正确的言论。倘使家中有靠近城郭的田地，那么隐居于简陋的房屋之中，也可以游玩休憩，这里边自然有真正的乐趣，必然不会出来做什么好事了，这道理是非常清楚的。
你所说的“安于其素常所处的地位，做好应做之事”，乃是有道之言。大概是素常处于贫贱的地位，就应该做贫贱之事吧！即使古代守关巡夜的小官，也是因为贫穷才出来做官的。我们这些人口袋中没有一文钱，而家中有八口人，既不能学陈仲子辞官编草鞋，妻子织麻布；也不能像蚯蚓一样，向上吃干土，向下饮黄泉水，那么被驱赶到幕府中来，是原本就应该的啊！
虽是如此，说起现在做幕宾的，也很不容易啊！韩愈曾说过没有位高望重的人在前面提携引荐，再有才能学问也不会显达；没有年轻有声望的人在后面拥戴宣扬，再有伟大的功业也不会传之后世。像韩愈这样的大贤人，尚且依靠别人在前面提携引荐，在后面拥戴宣扬，何况我们这样的平庸无能之辈呢？唐人有诗句说：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”试想贤德之人的手中，哪里有金钱呢？
因此燕国士人中有不少乞食街头者，而柯亭之中终究再无听竹笛之人！炊烟不起，僵硬地躺在雪中，竟没有经过而上前询问的人，这算得上是贫贱又艰难了。人若贫，还有“分”“贝”二字在；人若穷，那么就没有出头之日了，像子路那样英勇的人，也因君子受穷愤然而起。即使我们有乖僻的嗜好，但俸禄菲薄，枯燥的笔墨生活刚刚安定下来，很快又赋闲。上不足以侍奉父母，下不足以养活妻子儿女，因为贫穷才成为幕宾，因为成为幕宾而更加贫穷，到了暮年，还像个拉磨的牛；一旦气力衰竭，便永久地做了魂留他乡的鬼，人谁没有感情，怎么能不伤心呢？
二、阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分)
程易田诗序
[清]刘大櫆
余性颛愚，知志乎古，而不知宜于时，常思以泽及斯民为任。凡世所谓巧取而捷得者，余皆不知其径术，以故与绅之士相背而趋，终无遇合。退而．强学，栖迟山陇之间，虽非有苦，而亦未尝有乐也。
