亚里士多德的教育思想
（一）生平及政治、哲学观点
亚里士多德（Aristotle公元前384年—前322年）是古希腊最著名的哲学家、思想家，也是很有影响的教育家。他知识广泛，被称为百科全书式的思想家。其父亲曾是马其顿国王的御医，但他自小就失去了双亲，由亲戚抚养成人。17岁到柏拉图所办的阿卡德米学园，在那里求学达20年之久，是柏拉图的得意门生。柏拉图死后，他离开学园，随后担任马其顿国王太子亚历山大的老师达十几年。最后，回到雅典创办学园——“吕克昂”，在此讲学著书。吕克昂很快就发展成为一个学术中心。亚历山大亲政后，对亚里士多德很支持，使他有条件研究很多学科。晚年由于政治上的牵连，被迫离开雅典，在异乡与世长辞。他的一生绝大部分是在学园中度过的。
亚里士多德在政治上既反对氏族贵族专制，也反对工商业奴隶主的共和制，因为这两个阶层统治国家使得贫富悬殊太大，会引起社会动荡不安。若由占社会大多数的中产阶级来统治国家，就可避免走极端，可同时牵制贫富两个阶层的利益，他主张走“中庸”之道。在哲学观上，亚里士多德认为物质是由质料和形式构成的。质料先于形式而存在，质料只有得到某种形式才能变成物体。物体是质料与形式的统一体。形式是物体的本质，质料在取得形式之前只是潜在的东西，经过不断的运动，潜在才能转化为现实，因此，整个自然界都是运动变化的。在运动的过程中，形式是动力，物体的不停运动就形成了事物的目的。任何事物都有其自身追求的目的，包括人，动物和其他物体。低级的事物以高一级的事物为其发展目的。
（二）主要教育思想
1．论三种灵魂与三种教育。以其哲学观为基础，亚里士多德构建了他的灵魂论。他认为人有三种灵魂：理性灵魂、非理性灵魂和植物性灵魂。理性灵魂主要表现在思维、理解、判断等方面，是灵魂的理智部分，又称为理智灵魂，是最高级的灵魂。非理性灵魂主要表现在本能、情感、欲望等方面，是灵魂的动物部分，又称为动物灵魂。植物灵魂主要体现在有机体生长、营养、发育等生理方面，是灵魂的植物部分。动物灵魂是中级的，植物灵魂是最低级的。低级的灵魂含有的质料多，形式少；高级的灵魂含有的质料少，形式多。人人都具备这三种灵魂，且从出生到成人依次呈现出植物灵魂、动物灵魂、理性灵魂。即儿童出生前后主要是身体的发育、生长，到了稍大一点时就表现出他的本能需求及情感需要，到了成人时才有思维、理解、判断等能力的出现。在教育上，亚里士多德根据他的灵魂论把教育划分为三个组成部分：体育、德育、智育。其中体育是基础、智育是最终的目的。他认为，要使人的灵魂得到健康的完善的发展，必须施于人不同阶段十分恰当的教育和训练。
亚里士多德的生活教育思想及启示
[摘要] 亚里士多德在批评他的老师柏拉图“善理念”和“主知主义”道德教育路线的基础上,提出了生活教育思想,对于今天的思想政治教育实践有着重要的指导价值和启示。
[关键词] 亚里士多德 生活教育 思想政治教育 启示
一
古希腊著名哲学家苏格拉底,提出著名的“美德就是知识”的命题,把道德的本质视为知识,认为道德教育是任务就是教授人掌握道德知识,继苏格拉底之后,柏拉图又提出了“善理念”说,他们开创了一条“主知主义”的道德教育路线,对其后的整个西方道德的理论和实践产生了无法估量的影响。但在“主知主义”道德教育的洪流中,也出现了不少主张从生活的角度来看待道德、道德教育,柏拉图的学生亚里士多德就是其中代表之一。他的主要生活教育观点如下:
1.认为生活是道德的基础。亚里士多德认为真正的教育需要认识人的本质,即所谓“人的功能”。教育需要认识人的政治本性和人的理智本性;需要把辨别善与恶的伦理德性和参与公共生活的实践智慧统一起来;需要关怀个人美善的幸福生活,同时需要关心实现个人幸福生活的公共生活。他将生活视为道德的根据,即从根本上讲,认为道德来源于人的现实生活,是生活的需要,生活是道德存在的最终根据。主要表现在他对幸福,善与至善的理解方面。在亚里士多德伦理学产生以前的半个多世纪里,在希腊社会的实际生活和理论研究中,至善和幸福问题是人们最关心也是争论最多的问题之一。其中影响最大的就是柏拉图的“善理念”说。柏拉图的“善理念”,即至善,它是唯一真实的,他认为人们要达到幸福,就必须摒弃一切情欲和现实生活要求,去追求至善。亚里士多德没有秉承他的老师观点,恰恰相反,他认为应从现实的生活出发,主张人们现实生活中一切具体的行为和活动,都是在追求某种目的,都是在实现某种具体的善,善是一切事物所追求的目的,不能说只有一个善,所有的事物和行为活动都在追求一个善。善是具体的、多种多样的,它就存在于人们的日常生活之中,并以现实的生活为基础,反映了人们对生活的需要。“善的意义和存在同样多,它既可以用来论说是什么,如神和理智,也可以用来述说性质,如各种德性……没有某种东西能是共同的、普遍的、单一的”。至善则是由各个具体的善积累而成,并且是在现实中通过德行的活动达到。他认为,柏拉图的抽象的、神秘的“善”理念“是人们无法达到的,因而在现实生活中也是无用的。”亚里士多德尽管也讨论至善是人的德性的目的,但是他更强调这种“能够表现为现实生活的特性”。坚持从现实的具体的生活实践出发来说明什么是幸福,善和至善是亚里士多德伦理思想的突出特征。
1 亚里士多德的教育思想
亚里士多德是古希腊最渊博的百科全书式的学者，著名的哲学家和教育家，师从柏拉图，代表作《伦理学》和《政治学》，是古希腊百科全书式的学者，首次提出“文雅教育”，创办“吕克昂”学园。
1.灵魂论与教育
亚里士多德以其哲学为基础，构建了他的灵魂论，具体如下：
①亚里士多德将人的灵魂分为两大部分：理性的部分和非理性的部分。非理性的部分包括植物的灵魂和动物的灵魂两个成分，故人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。这三部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。
②其中，植物的灵魂是最低级的。它主要表现在身体部分，指的是身体的营养、生长和发育；
③动物的灵魂表现在人的本能、情感和欲望等方面；
④理性的灵魂是高级部分，它主要表现在思维、理解和判断等方面。
亚里士多德关于灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育和智育提供了人性论上的依据。
2.教育作用论
①亚里士多德非常重视教育的社会作用，能够巩固国家和社会，维持统治。
②同时，亚里士多德还十分重视教育对个人的作用，认为人形成为人的三个因素是天性、习惯和理性。重视人的天性，在良好的环境和正当的行为中养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为良好德行的人。
③亚里士多德坚持天性、习惯服从于理性的指导，这一思想是后世的遗传、环境和教育的雏形，也是卢梭划分自然教育、事物教育和人教育的依据。
④亚里士多德还认为教育并不是万能的，需要强制和惩罚。
3.道德教育论
伦理思想是亚里士多德进行道德教育的理论基础，其道德教育的内涵如下：
①道德教育的目的是：通过实际活动和反复练习，逐渐养成具有“中庸”“适度”“公正”“节制”和“勇敢”的美好德行。 2
②道德的源泉：天性（自然素质）、习惯和理智。亚里士多德认为有优良道德品质的形成，必须利用天性，使之得到适当发展，最终趋于理智的高度。习惯的形成，有赖于反复行动。
亚里士多德的生活教育思想及启示
亚里士多德（Aristotle）是古希腊的哲学家、科学家和教育家，他的思想对西方哲学和教育产生了重大影响。亚里士多德关于生活教育的思想，强调了人类追求理性、道德和幸福的重要性。在今天的教育领域，他的思想仍然具有重要的启示意义。
首先，亚里士多德认为人类的目的是追求幸福。他认为幸福是通过追求德行和实现个人的潜能而获得的。在教育中，我们应该帮助学生发展他们的德行和潜能，以实现他们的幸福。这意味着教育不仅仅是为了知识的传授，还包括对学生品格的培养和个人素质的提高。
其次，亚里士多德强调道德教育的重要性。他认为德行是人类生活中不可或缺的一部分，培养学生正确的道德价值观非常重要。亚里士多德提倡通过培养良好的习惯和行为来养成优秀的道德品质。在教育实践中，我们应该注重培养学生的道德意识和道德判断力，让他们能够在面对各种情境时做出正确的道德选择。
再次，亚里士多德主张培养学生的理性思维和批判性思维能力。他认为理性是人类与众不同的特质，通过理性思考和批判性思维，人们能够更好地理解世界，作出明智的决策。在教育中，我们应该培养学生的思维能力，包括逻辑思维、批判性思维和创造性思维，以促进他们的智力发展和个人成长。
此外，亚里士多德还注重培养学生的社交能力和合作精神。他认为个人的幸福不仅仅依赖于自身的努力，还与他人的关系和社会环境有密切关联。在教育中，我们应该教育学生如何与他人相处，培养他们的合作精神和团队意识。通过合作学习和社交活动，学生能够培养良好的人际关系，提高自己的社交技能。
最后，亚里士多德的生活教育思想给我们提供了关于教育目的和方法的重要启示。他的思想强调教育是为了帮助学生实现幸福和道德的发展，而不仅仅是为了获取知识。我们应该通过培养学生的德行和潜能、强调道德教育和理性思维、注重社交能力和合作精神等方面的教育来引导学生走向全面发展的道路。
总结起来，亚里士多德的生活教育思想强调了追求幸福、培养德行、发展理性思维、培育社交能力和合作精神等方面的重要性。这些思想对于今天的教育仍然具有重要的启示意义。通过实践亚里士多德的教育理念，我们可以为学生提供全面的教育，引导他们成为有品德、有智慧和有责任感的人。
