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论中国美术史中的原始植物崇拜思维
作者：花雨
来源：《文艺生活·文艺理论》2013年第04期
摘 要：源于生产生活需要和精神向往两大要素，原始人类产生了对植物的崇拜，原始崇拜往往是原始艺术创作的现实驱动力，所以美术史上所呈现的植物艺术题材，通常牵系着原始人的心灵世界。本文将主要探讨原始植物崇拜思维在美术创作中如何摆脱“自然属性”而趋向于艺术，探讨其在中国美术进程中的发展规律。
关键词：原始；美术；植物崇拜
中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）11-0261-01
人类自认识和改造世界的活动一直不断进行，在一个作用与反作用的过程中，“自然”无时不对人类的思想意识造成一定影响，而作为人类意识形态产物的美术，势必会和“自然”产生千丝万缕的联系。由于远古时期生产力相对低下的状况，许多客观的规律不能被原始人理解，被蒙上一层神秘色彩，从而对原始美术创作产生崇拜驱动作用。这种原始思维在一个相当长的时间内存在并被原始人所接受，以致于它不能完全的在人类的文明进步中隐退，从众多美术绘画作品、纹样中我们仍能看到它的影子。原始人的植物崇拜情结就是一例。
在江苏省连云港发现的将军崖岩画上刻画着以植物茎叶连缀的人面和天体星象图案，创作于新石器时代，这是较能体现原始人对植物有着特殊感情的一件作品。岩画中人面造型奇特，夹杂着某些星象的元素，画上的人面与植物茎叶相连，而且人面形似果实，显然是有意识创造出的人与植物合一的艺术形象，是祈祷获得植物的力量？还是他们认为人是由植物而生呢？答案已经不得而知，但从中我们不难看出植物在原始人心中的重要地位。
原始人类认为万物有灵，“先秦时就有一种司木之神，名曰‘句芒’，为古代的树神。‘夸父逐日’弃杖化为‘邓林’，就是桃林有灵的记载。”①中国的许多古汉字，也都与原始人的植物崇拜相关，如“氏族”中的“氏”本意为木本，即植物之根；而与植物关联的“臬”字，则含“法则”的意思。“华夏文明是在植物文化的历史背景下孳生发育的，华夏民族的称谓本身，就保存着原始植物崇拜文化的信息。华、花二字在殷代卜辞里是同一个形体，便是佳证。至于本象花蒂之形的帝字，其最初语义的蕴涵的意念，即是对植物的原始崇拜，也是不言而喻的。就植物而言，开花结果，生生不息，花蒂是其根本。植物花蒂的这种带根本性的神异力量，很自然会引起人类的重视和崇拜，进而成为自然界至尊神的化身。”② 原始植物崇拜思维中对被神化的植物，并不像其他对象崇拜多有祭祀活动，而是主要表现为敬畏，禁忌折伤或砍伐崇拜物。《礼记·月令》中规定：孟春之月，禁止伐一切树木；季春之月， “毋伐桑拓”；孟夏之月，“毋伐大树”。③ 《搜神记》载：“建安二十五年正月，魏武在洛阳起建始殿，伐灌龙树而血出。又掘徙龙源期刊网
中国美术史
第一章 原始美术
二、原始陶器艺术
1. 距今约一万年前后，人类进入新石器时代，这一时期的文化遗址在全国各地都有所发现，其中以黄河流域的仰韶文化、马家窑文化、龙山文化、大汶口文化和长江流域的大溪文化、屈家岭文化、河姆渡文化、良渚等最有代表性。
2. 仰韶文化是彩陶最为突出的代表，图样以动物纹最具特色有鱼纹、鹿纹、蛙纹、鸟纹以及人面纹等。其中尤以鱼纹和人面纹最为突出。
3. 在半坡基础上继续发展的仰韶文化是庙底沟类型，时代约在公元前3500~前3000年左右，为仰韶文化中期类型的典型代表。
4. 马家窑类型的彩陶以黑色彩绘为主流，由于陶质呈橘红色，黑色花纹尤显得沉稳高雅。
5. 大汶口文化流行的主要器型有：鼎、壶、盂、鬶、杯、豆等，尤其以高足黑陶杯、大镂孔座豆、矮裆鬹等最有代表性。
6. 大汶口黑陶的制作至晚期已达到比较成熟的阶段，它代表着这个时期工艺最出色的成就。黑陶的泥质细腻，对窑温的要求很高，烧出的器皿乌黑发亮，口沿最薄处甚至能达到0.5厘米左右，无论是造型上或者是工艺上都为其后龙山文化蛋壳黑陶杯的问世准备了充分的条件。
四、原始雕塑。
7. 玉雕在中国原始文化中有南北两个中心，南方为良渚文化，北方为红山文化。
8. 特点：北方的红山文化玉雕主要采用的是圆雕的技法，描绘的对象为现实生活中或神话中动物，造型生动而活泼，带有较强的装饰性。
而南方的良渚文化玉雕主要采用的是平面浅浮雕与线刻相结合的手法，描绘的对象主要为宗教礼器上的神人像，造型庄重而神圣，具有较强的宗教意味。
第二章 先秦美术
一、先秦青铜艺术
9. 商 司母戊方鼎
10. 西周 淳化大鼎 11. 西周 毛公鼎
12. 西周 铜盂鼎
三、先秦绘画
13. 长沙楚墓出土了两幅旌幡性质的帛画，其一《龙凤人物图》，于1949年出自长沙陈家大山楚墓，质地为平纹绢，长31厘米、宽22.5厘米。
14. 长沙楚墓出土了两幅旌幡性质的帛画，其二《人物御龙图》，于1973年出自长沙子弹库楚墓，细绢地，长37.5厘米、宽28厘米。
教 案 用 纸
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一、复习引入
随着原始社会的发展，农业、畜牧业生产的不断提高，男子作用不断增强，逐渐代替了妇女在生产、生活中的支配地位。氏族公社进入了父系氏族阶段。原始社会末期，私有制已经萌发，社会上出现了贫富不均的现象，氏族公社逐渐解体。随着私有制的不断发展，贫苦的氏族成员沦为奴隶，氏族首领成了奴隶主，阶级社会产生，原始社会逐渐向奴隶社会过渡。
先秦通常是指夏商周三代，时间是公元前21世纪至前221年。它是以氏族公社基本结构的瓦解为基础，是中国古代社会最大的激剧变革时期。这一时期在意识形态领域，也是最活跃的开拓创新的时期。其中贯穿始终的一个总思潮就是理性主义。
二、讲授新课
夏、商、西周是我国的奴隶制社会。伴随社会分工的扩大，青铜冶铸、制陶、玉石骨牙雕刻、漆器及纺织等手工业的技巧日益精湛。这一时期以青铜器的艺术成就最为突出，故有青铜时代之称。
1、夏朝的历史背景：
公元前二十一世纪至公元前十六世纪，是中国第一个王朝——夏王朝时期。标志着中国若干万年
的原始社会基本结束，数千年的阶级社会从此开始，它的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑。夏朝总共传了十四代，十七个王，延续近五百年。
那么夏王朝是怎么来的呢？
夏禹治水有功，被禅shan位为天子，建立了夏朝。所谓禅让就是在选统治者的时候不是世袭，而是选贤举能。有能耐的就当皇帝。
大禹死后，他的儿子破坏禅让的传统，自立为王，恢复了黄帝王朝初期父子相传的古老制度。中国古史进入一个新的阶段。这一时期以礼为旗号，以祖先祭祀为核心，具有浓厚宗教性质的巫师文化开始了。它的特点是，原始社会的全民性的巫术礼仪变为部分统治者所垄断的社会统治的等级法规，原始社会末期的专职巫师变为了统治阶级的宗教政治伙伴。这一特征在夏朝时期的青铜器上得到了体现。
（一） 青铜器的起源及铸造
青铜是铜与锡或铝的合金，具有熔点低，硬度高的特点，在铸造过程中铜液膨胀性加大，填充性好，器形和花纹都能很好展现。夏朝二里头铜爵是我国中原地区目前发现最早的青铜器。到了商周时期，是铸造和使用青铜器的极盛时代。
中国美术史讲义
陈 斌
（本讲义所据教材为中央美术学院美术史系中国美术简史教研室编著《中国美术简史》，高等教育出版社，1992.）
原始美术（史前美术）
一、综览
（1）首先我们建立一个时空序列。
中华大地，东滨大洋，西峙高原雪岭，北萦广漠，南邻佛教诸邦。
数十万年以前，即有先民生息于此。
以今之“艺术”概念论，一般则以新石器时代为原始艺术（文明）的发蒙。【新石器先民已完成之两大发明：弓箭，陶器。】后来岩画的发现，这一上限推到了旧石器时代晚期至新石器时代早期。
岩画——10000年前，内蒙阴山早期岩画；
7000年前，连云港将军崖岩画；
甘肃祁连山、黑山岩画（年代待定）；
青海等地岩画；
新疆阿尔泰、昆仑、天山岩画。
3000-2500年前，云南沧源、广西花山早期岩画。
河姆渡文化牙刻《凤鸟朝阳》，陶刻猪纹等，7000年前。
黄河彩陶——仰韶文化，7000-5000年前（公元前5000-3000年）；
马家窑文化，5000-4000年前（公元前3800-2000年）；（晚期散布于甘、青）
3000年前，（历史传说在2000余年前），步入青铜时代（有史时期）。
（2）从世界范围比较，中国原始美术之特点。
A．陶、玉、丝、漆；
B. 萨满（巫师）文化。
二、文献中所见史前美术之迹象。
所谓文献，基本上依赖春秋战国时诸子论著以及后来一些传注，尤其是后来儒家所整理的上古文献。《尚书》、《山海经》更多地保存了上古的一些真实记载。
1. 从文献上溯源，画之肇始于黄帝时代。
——这反映出中国传统把绘画亦是作为文明发端的一个重要表征。
传说绘画的起源，约有二端：
A. 写像。
《鱼龙河图》：“黄帝遂画蚩尤形象以威天下。”
《云笈七签》：“（黄帝）躬形写象，以为五岳真形之图。”
《风俗通义》：“黄帝时，有郁荼、郁垒二人，能执鬼于度朔桃树下，简阅百鬼之无道者，缚以苇索，执以饲虎，帝乃立桃板之门，画二人像，以御鬼。”
