1 文化人类学理论流派大纲
第一节 古典进化论
古典进化论学派是文化人类学史上的第一个理论学派，其成熟标志是泰勒的《原始社会》与摩尔根的《古代社会》的问世。进化论学派运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展历程，认为人类社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展的。全世界所有的文化都要经历这种循序进化的过程，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理具有一致性。
一、产生背景
1、人类学知识的增长和研究组织的成立
2、殖民贸易的促进
19世纪中叶，资本主义生产方式得到蓬勃发展，殖民贸易和殖民地统治达到空前的程度。除殖民贸易和殖民统治官员的需要这一主要社会经济因素之外，殖民当局的官员和传教士将他们在当地所见所闻报导给国内，也引起人们的极大兴趣。因此，学者研究的方向也为之一变，转向比较语言学、比较宗教学、民族文化风俗的人类学研究。
3、进化论思想的催生
进化论学派产生的思想根源是19世纪进化理论的提出。达尔文首次详细阐述了生物进化的机制，并给予了科学的论证。《物种起源》一书概括了达尔文的主要思想，即物种不是永远远不变的，而是不断变化的；在变化过程中，生物的自然选择机制与高度的变异性起着重要作用；自然选择就是把有利的变异保存下来，把不利的变异淘汰掉，从而使自己能适应不同的环境并生存下来。
第一个系统地借鉴生物进化理论阐述社会进化理论的是英国哲学家斯宾塞。他第一次使用进化这个词是在1850年；1857年斯宾塞描述了整个宇宙的进化过程；1862年，斯宾塞给出了进化的明确定义：“进化是通过不断的分化与整合，从不确定、不连贯、同质向确定、连贯、异质的的变化。”斯宾塞进化理论的最大缺陷是将生物进化与社会进化视为本质相同的事物。
4、古典进化论的基本观点
所有研究社会与文化的进化论各有特点，但在以下三个问题上基本持相同看法，这就是：第一，用人类本质的一致性观念来说明文化发展的单一性。 第二，各族文化都循同一路线向前进化，目前各个社会发展的不同程度，实际上代表这条路线的各个阶段，各阶段在程序上是固定的，但在时间上并不一致，有快慢的差别。 第三，整个世界是依自然法则运行的。
文化人类学10大理论观点
人类学是一门研究人类社会和文化现象的学科，其中文化人类学着重研究各种人类文化的特点、形成和变化。以下是文化人类学中的10个重要理论观点：
1. 文化相对主义：文化相对主义认为文化是一种相对于特定社会和历史背景的现象，不同文化具有自身独特的价值和观念体系。
2. 文化演化论：文化演化论认为文化是随着时间的推移逐渐变化和发展的，通过适应环境和社会变化来推动社会进步。
3. 社会构造主义：社会构造主义认为文化是通过社会互动和交流构建起来的，人们通过共享语言、符号和价值观念来建立意义和理解。
4. 文化决定论：文化决定论认为文化是决定人类行为和社会结构的主要因素，文化规范和信念塑造了我们的思维方式和行为模式。
5. 身份政治：身份政治强调个体和群体的身份认同对于社会关系和权力结构的影响，文化通过身份认同来塑造社会的不平等和权力分配。
6. 性别研究：性别研究关注性别在社会文化中的地位和作用，探讨性别差异对于社会角色和权力关系的影响。
7. 文化认同：文化认同研究个体与特定文化群体之间的关系，探讨文化认同对于人们的行为、观念和自我认同的影响。
8. 结构主义：结构主义关注文化中的符号系统和结构，认为文化是通过符号的对立和相互关系构建起来的。
9. 文化生态学：文化生态学研究文化与环境之间的关系，探讨文化如何适应和塑造人与环境的互动。
10. 文化认知：文化认知研究文化对于个体的认知方式和思维模式的影响，探讨文化对于人们的知觉、思考和理解的影响。
以上是文化人类学中的10大理论观点，它们帮助我们理解文化的复杂性以及人类社会和文化的形成和变化。
文化人类学的核心概念与理论
文化人类学是研究人类社会和文化的一门学科，它以揭示文化的本质、结构和演化过程为目标。在文化人类学的发展过程中，形成了一系列核心概念和理论，对于深入理解和分析人类社会和文化起着重要的作用。
一、文化的定义与特点
文化被定义为人类共同的观念、信仰、习俗、价值观念和技术知识的总和。它是人类社会生活的基础，是一种社会共享的符号系统。文化具有多样性、相对性和动态性的特点，随着时间和空间的变化而不断演变。
二、文化相对主义理论
文化相对主义是文化人类学的核心理论之一。它强调不同文化之间的差异和相对性，认为每个文化都有自己独特的价值体系和生活方式。文化相对主义反对对其他文化进行主观评价，强调尊重和理解他人的文化。
三、社会结构与功能理论
社会结构与功能理论认为文化是社会结构和机制的产物，它的存在和发展对于社会维持和运行具有重要的功能。社会结构与功能理论研究文化在社会中的角色和作用，探索文化与社会结构、社会组织和社会秩序之间的关系。 四、象征解码与文化符号理论
象征解码与文化符号理论强调文化符号和象征的重要性。通过研究象征符号的使用和解读，可以揭示出不同文化背后的意义和价值观念。这种理论帮助我们理解文化表达和传播的方式，并将其与社会行为和社会关系联系起来。
五、人类生态学理论
人类生态学理论将人类视为自然环境的一部分，强调人类与环境之间的相互作用和依存关系。它研究人类社会和文化如何适应和变化以适应环境的特定条件。人类生态学理论提供了一种全面的视角，将文化置于社会、经济和生态系统的背景下，促进了对人类在生态环境中的可持续发展的理解。
六、实证研究方法
实证研究方法是文化人类学中常用的研究方法之一。它通过采集和分析现实世界的数据，来验证和检验理论假设。实证研究方法可以通过田野调查、访谈、观察和文献研究等手段收集数据，并运用统计和定性分析方法进行数据分析。
总结起来，文化人类学的核心概念和理论包括文化定义与特点、文化相对主义、社会结构与功能、象征解码与文化符号、人类生态学以及实证研究方法等。这些概念和理论为我们理解人类社会和文化行为提供了深入而全面的视角，对于推动社会发展和促进跨文化交流具有重要的意义。通过学习和探索文化人类学的核心概念和理论，我们能够更好地理解人类行为背后的文化因素，从而推动社会和谐与共同发展。
文化人类学重点整理
第一章
1.泰勒对于文化的定义
“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”
1.5 about 泰勒
·爱德华·泰勒 –英国人类学家（Edward B.Tylor,1832-1917)
·1871年，发表名著《原始文化》
·这部书是人类学这门学科诞生的标志
·提出残存法和万物有灵论
2.其他人类学家关于文化定义（了解）
马林诺斯:
基首创功能主义的文化理论，认为“一种特质的功能，就在于满足该群体成员的基本需要和次生需要”
这些基本需要大致有三种层次:生物需要、工具需要以及整合需要
格尔兹:
将文化视为一种象征体系
其考察象征符号的目的不是去求助某种文化规律或法则，
寻求该符号是如何模塑社会行动者看待、感觉和思考这个世界的
探索其意义并加以阐释
后现代主义:将文化转换为一个“建构性的”过程
库拉交易圈
3.人类学学科对象
文化的他者和自我
3.5 about 文化的他者和自我
我们所讲的“他者”（others）不仅仅指向与自己不同的人群，更多的是指向与自己不同的文化（other cultures）
我们所主要关注的不是作为人群的他者，而是文化意义上的“他者性”（cultural otherness）
4.人类学研究视角
研究视角：主位与客位。
主位（emic)观点：站在局内人的立场对待所研究的文化。
客位(etic)观点：站在局外人的立场来看待所研究的文化。
互为主体性（inter-subjectivity)：人类学家强调要从被研究者的观点出发来理解他们的文化，而且拒绝用我们自己的范畴将被研究的文化切割成零星的碎片。
5.人类学的四个分支学科
体质人类学、考古人类学、文化人类学（或称社会人类学、民族学）和语言人类学
5.5 about四个分支学科的内容
