韩国传统服饰文化之旅

论中国传统服饰文化

服饰是人类生活的要素，又是人类文明的一个标志，它除了满足人们物质生活的需要外，还代表着一定时期的文化。服装的款式与演变，服装面料的选用与搭配，服装颜色的选择与组合，特定场合着装的选筛与习惯，均记录着特定时期的生产力状况和科技水平，反映着人们的思想文化、宗教信仰、审美观念和生活情趣，也烙有特定时代的印痕。服饰是一种文化现象。

中国传统服饰文化是中国各族人民经过上下五千年共同创造的优秀文化，是中国传统文化的一个重要组成部分，是中华民族乃至人类社会创造的宝贵财富，在构建和谐社会，建设社会主义新农村的今天，传承其优良传统，对于不断提高人民的物质生活和精神生活质量尤为重要。数千年中国传统服饰文化历经了以原始社会为基础的“自然形态”时期、以阶级社会为基础的“制度形态”时期和以有阶级存在社会为基础的“自由形态”时期三个发展阶段；呈现出了“和谐统一性文化”、“标示突出性文化”和“种类多样性文化”三大内涵特征。

服饰是构成一个民族的外部特征，故而不同民族的服饰所反映的文化特征也各有差异。中国传统服饰文化历经数千年的光辉发展历程，其内涵是极其丰富多彩的。但从宏观上而言，最有代表性的是其所呈现出的“和谐统一性”文化、“标示突出性”文化和“种类多样性”文化三大内涵。

和谐统一文化是中国传统服饰文化的精髓。纵观中国几千年的服饰发展史，和谐协调与规矩统一是其文化的真谛。自中国服饰诞生以来，一直在遵循着物理取暖与审美表现、标识显示与象征表达、个性突出与喜庆吉祥的统一，最大限度地达到服饰与自然、服饰与社会、服饰与人的和谐、协调。情景交融、意象统一的美是中国传统服饰文化最珍贵的品质。

标示突出文化是中国传统服饰文化的最基本的元素。这一元素主要表现在人们在长期的生产实践和社会实践中所产生对服饰意念表达中的等级尊卑标示、行业职业标示、行为道德标示以及年龄结构性别的标示上。从原始部落头领与狩猎功臣服饰的标示到封建帝王的官服表示，从文官武官的标示到现代军装、职业装的标示，从官府制度中常服的礼制到今天的便服，晚礼服等，都彰显了其标示突出的文化内涵。标识显示不单单是一种“制度”（法制）的要求，更将其作为一种社会道德的规范。这种将服饰标识功能的意念推到了一种登峰造极地步的文化，也大大推进了中国传统服饰文化的发展。可以断言，如果没有数千年阶级社会冠服制度的保障，“衣冠王国”的殊荣是不可能获得的。

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韩国的文化之旅

作者：金适

来源：《中关村》2014年第07期

2013年6月，我应韩国交通大学东ASIA研究所所长朴英绿教授的邀请，参加“东ASIA研究所文献研究国际学术会议”，赴韩国进行了一次短暂的文化之旅。在紧张的学术会议日程龙源期刊网

之余，在主人安排的活动所到之处，我们感受着韩半岛传统文化与中国传统文化的密切交融，感受着韩半岛传统文化独特的特征，以及中韩文化彼此的相通与差异。

韩国交通大学即为原来的忠州大学，地处韩国中部城市忠州市，属忠清北道，是南汉江及其支流达川汇合之处。忠州在新罗、高丽和李氏王朝时代极为兴盛，原为道首府，所以忠州不但自然景观优美，而且还保存着三国时代的许多历史遗迹，是一座美丽的文化之城。

亲切的“中国语”

6月21日下午我们乘机抵达韩国的重要空港仁川。接站的研究所青年教师一口流利的中国话，就让人倍感亲切。随来接站的还有该校的中国留学生，同来参会的我的儿子凯和也同时从日本飞抵仁川机场。一行人在与到达金浦机场的台湾学者会合后，乘车一个多小时，来到了位于忠州西北部的骊州——神勒寺。骊州是著名的瓷都，陶瓷馆位于神勒寺景区内，由于不是旅游旺季，人不是很多，街旁敞开式的陶瓷器之屋（ceramics house）中，各式各样精美陶瓷作品真是目不暇接。我看上了一件瓷作品：一汪碧水上是鲜艳的荷花与荷叶，荷叶上则是一只仰头高歌的小青蛙，真是太可爱了。陶瓷馆旁边则是保留完好的旧式瓷窑。再往前走就可游览神勒寺、世宗大王陵了，路旁有僧人拿着长长的竹竿敲打树上的黄杏，任游人拣来品尝，味道很好，一点儿不酸。相传神勒寺是由新罗时代元晓大师创建的寺庙，南汉江就从神勒寺前流过，形成一片沙滩，景色非常优美。以极乐殿为中心，寺庙内还有历史悠久的祖师堂、多层砖塔、高丽末期的大藏阁记碑等历史遗迹。尤其是来到位于江边绝壁上的江月轩，站在这里，美丽的南汉江一览无遗，可算是神勒寺的代表景点，我们一行人纷纷在此合影留念。

第八章 服饰文化

（P175~P180百济之前 翻译者 吕志国 200800600051）

1 韩国服饰的特征

衣生活在每个时代或国家，根据其思想、习惯以及风土而具备各自特定的特征。在韩国，服饰的基本框架是上衣为襦、下衣为袴的襦袴制。另外还有男女在外面罩着的袍和女性用的裙子。除此之外，穿戴有帽子、鞋以及腰带。衣服的样式在平面上呈直线和曲线结合，分为上下衣的上下分离型。穿衣的方法是头戴、身穿、脚蹬的三分构图。衣袴分离的服饰在亚欧大陆草原上的塞西亚人中也有发现。这种服饰符合北方游牧民族御寒、适应亚寒带气候以及各种活动。三国时代之前的上代，韩国的衣服中，上衣是前开形，大部分是左衽，作为下衣的裤子筒是窄的。这种衣服在中国被认为是低贱的胡族穿的衣服，因而又称胡服。一开始在韩国也穿这样的衣服，渐渐地接受了汉族人所穿的长的右衽的衣服。前开型包括上衣前部分打开、穿上袖子、在前中心处系扣子的合衽型，左边系的左衽型，右边系的右衽型。在寒带、温带甚至亚热带的广大地区，由于前开型的穿戴方便以及实用性而备受青睐。

由于我们的衣服是由平面的制图法而制作，可以穿到直到穿破不能再穿的时候，因而具备经济性；根据季节的变化可穿单衣、夹衣、棉衣，形成了缝制手艺、色彩、材料等不同的衣生活文化。而且根据周边国家的关系以及本国国情的变化，衣生活虽然有所变化，但是在整个世界来说，都是很少见地保留着传统。

2.变迁过程

韩国服饰的变迁过程可以分为上古、三国、统一新罗、高丽、朝鲜、开港期。另一方面，以新罗统一三国为基点，服饰的变化还可以分为固有期与服属期。固有期是统一之前穿襦袴的时期。服属期可分为两部分，一部分是从三国统一战后受中国影响到朝鲜末的1300余年间的中国化，一部分是开港后接受并穿戴西方服饰的西方化。服属期的衣生活情况是现在的西方服饰与韩国的服饰一起混穿的情况不同。由于现在是资本主义时代，根据个人的经济情况可以随意打扮，但是服属期是阶级社会，为了维持上下秩序，需要遵守规定。因而，服属期时，官吏的官服以及上层人的衣服是公事或行礼时使用，但是官吏里面穿的衣服以及平民穿的日常服饰均是固有的服装。即，外衣是中国式，内衣或者平时穿的是固有的衣服，兼备了韩国民俗与中国民俗共用的双层结构并变化。

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研究 韩国传统服饰图例

高晓松在说明朝的时候，说道韩国的传统衣服是受明服影响的。也提到清朝入关后。朝鲜半岛虽然向清朝称臣，但是服装还是按照明朝的样子延续的。当汉族都剃发改装了。朝鲜半岛一直都延续了明朝的衣着。可是朝鲜韩国都是有很久历史的国家。他的衣着服饰不是追朔到明朝就能结束的。其传统服饰还是很有自己风格的

韩服最初主要是受中国唐代服饰的影响。对此，史书中就有记载：“服制礼仪，生活起居，奚同中国”。唐代时，新罗与唐朝交往非常密切，服饰特点几乎与唐朝无异。韩服的个性发展开始于李氏朝鲜中期。从那以后，韩服特别是女装，逐渐向高腰、襦裙发展，同中国服饰的区别逐渐增大。但官服、朝服等重要礼服，仍一直延续着较多的中国特色。

朝鲜战争期间（1950—1953），西式服装进入韩国。到了上世纪六七十年代，由于生活和工作节奏加快，人们觉得韩服太过繁琐，穿着不便，因而使用者大为减少。但是，韩服爱好者一直积极推销韩服，并设计出了合乎时代、容易穿着的式样，使韩服重新恢复了活力。

“白衣民族”的由来

韩服非常讲究颜色和图案。历史上曾因贫富贵贱的差异，韩服在花纹、色彩上有过很大差别。比如，朝鲜时代的国王穿的是象征宇宙中心的黄色服饰，而平民则多身着朴素的白色服装，这也是韩民族被称为“白衣民族”的由来。

去年11月，亚太经济合作组织领导人峰会在韩国釜山举行，韩国特意为出席会议的领导人制作了韩服。据介绍，每件韩服的颜色和图案分别根据“阴阳五行说”选定，各自代表不同的意义。例如黄、青、赤、黑、白五色分别代表着东、南、西、北、中5个方位，以及金、木、水、火、土五行。而图案方面，制作者则选择了青松、竹子、云和牡丹为花样。青松和竹子代表坚定不移的意志和君子风范，而云和牡丹则象征着远离世俗的超脱境界和华丽富贵。

韩服的制作非常讲究。去年底韩国为亚太经合组织领导人设计的韩服，就是采用韩国传统的紫薇纱制作而成，据负责这次活动的著名设计师李英姬介绍，这种面料手感好，很少反光。当然，高档韩服因布料和制作非常讲究，价格也会不菲。在电影《韩半岛》.