《易经》研究专家—张其成简介

张其成是著名的易学大家、国学导师，他的著作《张其成讲读周易》中提出了一些关于《周易》的观点。

以下是部分观点内容：- 《易经》和《易传》是不同时期的产物，《易经》是一部占筮书，《易传》是一部哲学书，不可以“经”和“传”不加区分地混为一谈。

《易传》第一次以阴阳解《易》，将阴阳提升为说明宇宙万物变化运动和自然界联系的范畴，然而《易经》中并无阴阳的概念。

- 如果一个概念的外延真的“无所不包”，那么它的内涵也就等于零。

张其成在易学领域有着深厚的造诣，他的观点和理论对于理解和研究易学具有重要的参考价值。

张其成蒙卦讲义
《张其成蒙卦讲义》是中国古代哲学家张其成所著的一本著作，该书是关于《易经》中的卦象的解释和应用的指南。

该讲义结合了张其成自己的理解和注解，《易经》是中国古代经典的一部分，讲述了一种哲学的思想体系。

《易经》中有六十四卦，每个卦都代表着一种特定的象征意义，通过卦象的组合和变化，可以推演出人类社会、自然界和宇宙的规律和变化。

《张其成蒙卦讲义》主要是对卦象的解释和说明，包括每个卦象的象征意义、组成该卦的爻辞和彖辞的解读，以及卦象之间的变化和互动关系。

该书还探讨了人类的行为和思维方式与卦象的对应关系，以及如何根据卦象的变化来预测和解读人类社会的变化和趋势。

《张其成蒙卦讲义》是一部研究《易经》的重要著作，对于理解《易经》的思想和应用具有重要的指导意义。

该书不仅对于研究学者而言有很高的参考价值，也可以作为普通读者了解中国古代哲学和文化的重要读物。

张其成：中国人必读的五部国学经典
张其成在2008年7月出版的《黄帝内经养生大道》一书中，对国学如是说：
“我们国学的核心实际上就是生命哲学，《黄帝内经》就是以黄帝的名字命名的、影响最大的国学经典之一。

中国古代有三大以"经"命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。

现在，这三部奇书不仅引起中华儿女，炎黄子孙的关注，而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。

”
张其成推荐五部中国人必读的书：
“中华悠久的文化、传统的学术，即现在所说的国学有五部经典，是我们每一位中国人都必须读的，而且是不可不读的。

作为一个大学图书馆馆长，我可以负责任地说，现代很多书没有必要多读，但古代的经典一定要读。

我认为只要读透五部经典，就可以掌握博大精深的国学精髓了。

第一部《易经》，第二部《道德经》，第三部《黄帝内经》，并称为三大奇书，再加上《论语》和《六祖坛经》，共五部经典，我把它称为"国学五经"。

这五经当中《易经》代表易家，《道德经》代表道家，《黄帝内经》代表医家，《论语》代表儒家，《六祖坛经》代表中国的佛家。

各家的主要思想都集中在这五部经典里面。

”。

《文明之旅》张其成《周易》的智慧读后感（原创实用版）目录一、引言1.简述阅读《文明之旅》的感受2.介绍《周易》的背景和重要性3.阐述本文将从《周易》的智慧角度进行读后感分析二、《周易》的智慧概述1.变易：变化是宇宙万物的普遍规律2.易简：简易是《周易》的核心思想3.易象：通过象形文字阐述哲学思想三、《周易》智慧的具体体现1.乾坤二卦：揭示天地自然的运行规律2.八卦：阐述自然界的八种基本状态3.64 卦：展示了万事万物的发展变化过程四、《周易》智慧的现实意义1.指导个人修养：顺应自然，修身养性2.指导社会治理：以德治国，和谐共生3.指导科技创新：遵循自然规律，可持续发展五、结论1.总结《周易》的智慧对现代社会的启示2.强调学习《周易》的重要性正文一、引言阅读《文明之旅》让我感受到了中华民族五千年文明的博大精深，尤其是《周易》这部古代经典著作，更是让人叹为观止。

作为一部古老的哲学典籍，《周易》以其独特的智慧和魅力，吸引着世世代代的学者去探求其中的奥秘。

在这里，我将从《周易》的智慧角度，谈谈我的读后感。

二、《周易》的智慧概述1.变易：变化是宇宙万物的普遍规律。

《周易》认为，宇宙间万事万物都处在不断的变化之中，这种变化有其内在的规律。

变易的观念使人们认识到，事物的发展是不以人的意志为转移的，我们要顺应这种变化，才能在变化中求得生存和发展。

2.易简：简易是《周易》的核心思想。

《周易》以简单的阴阳二元对立，阐述了复杂的宇宙现象。

这种简易的思想方法，使人们能够从复杂的现象中把握事物的本质，从而对事物进行有效的分析和处理。

3.易象：通过象形文字阐述哲学思想。

《周易》中的卦象是用八卦符号来表示自然界的各种现象，这种象形的表达方式使得抽象的哲学观念变得具体可感，便于人们理解和传播。

三、《周易》智慧的具体体现1.乾坤二卦：揭示天地自然的运行规律。

乾卦代表天，坤卦代表地，乾坤二卦阐述了天地自然的运行规律，启示人们要顺应自然、敬畏自然，才能获得和谐的共生。

张其成：一套简单养生功，补充你的精气神！自家客厅就能做张其成结合儒道禅医等中华传统养生功法，整理了一套精气神养生功。

精气神养生功只要坚持去做，你就能在精、气、神这三个方面达到一个整体的提升，坚持去做必有好处。

而且这个方法很平和，整个功法始于下丹田，止于下丹田。

练习不需要太大地方，在自家客厅里就可以做。

特别要注意的是，这个功法不是体育锻炼，所以“神”非常重要，一边练这个还一边跟人聊天，显然是不行的。

开始练功，把精气往上引开始时是自然直立，左腿往外迈半步，两膝微屈，含胸拔背，头正肩收，下颌内收，两眼微闭，眼观鼻，鼻观心。

然后把下丹田的精气往后引，经过后面的督脉往上走，这个时候提肛，提的时候腹部收缩。

然后，引精气再往上，引到“下关”（脊柱的根部）。

因为这里是第一关口，这时候精气要通过这个关口才能继续往上引，需要一些动作来帮助精气过关，这个动作是全身蠕动。

蠕动的时候，想象我们将精气沿着督脉往上引，一节一节地往上引。

然后精气到达命门，命门微微发热。

练功时给自己心理暗示练功的时候你得先想到，它是不是真的你先不要管，你只要觉着发热就行，这叫心理暗示，叫诱导。

命门微微发热，然后继续往上引，到达“中关”（中丹田正对的后方），“中关”也微微地发热，然后继续往上引，一节一节地往上引，到达“上关”（基本上在我们睡觉时挨着枕头最下面的这个地方）。

上关微微发热，然后继续往上引，到达百会穴。

这时，慢慢地停，所有的力量集中到百汇穴，百汇穴微微地发热。

到达上丹田，精气下引再从百会穴的中心往前往下，到达上丹田（两眉之间），到达上丹田的时候，身体继续蠕动，然后继续往下引。

精气一点一点往下移，经过鹊桥（舌头抵住上颚部，精气通过舌头就像经过一座鹊桥，然后得以继续下行），沿着胸腹正中的任脉继续慢慢下行，慢慢到达中丹田（胸部正中线上，平两乳连线的位置）。

然后继续下行到达神阙穴（肚脐位置），然后再到达下丹田（肚脐下四横指下的位置）。

经过下丹田，继续往下行，达到会阴穴，接着转向上行，这完成了一周了。

龙源期刊网
张其成：音乐可以调节情志
作者：
来源：《中医健康养生》2016年第08期
“中医五音疗疾的理论基础就是五行与五志相生的关系，通过音乐的对治法，对人的情志进行对抗性治疗”，张其成说。

《素问·金匮真言论》中，将五音形成的不同意象，与木、火、土、金、水五种物质属性相匹配而归纳概括为：木，其音角（清脆悠扬似木）；火，其音徵（热情躁动似火）；土，其音宫（温和厚重似土）；金，其音商（凄切委婉似金）；水，其音羽（轻柔延绵似水）。

中医的五志为“怒、喜、思、悲、恐”，分别对应“肝、心、脾、肺、肾”。

在应对由于“七
情五志”所引发的各种疾病时，结合不同的症状弹奏或欣赏相对应的音乐，可以起到很好的治疗、调节效果。

张其成举了几个文学作品的例子进一步说明。

《三国演义》中大家熟知诸葛亮三气周瑜这个情节，最后周瑜怒气冲心吐了一口黑血死了。

其实要让周瑜听一些忧伤的音乐，气就生不起来了，因为中医讲“忧胜怒”。

又如《范进中举》中大喜过望的范进，中医认为“喜则伤心”，大喜堵塞了范进的心智导致其发疯，这在五行中属火，需用水克之，需使用有战鼓、惊恐等元素的音乐，因为“恐胜喜”。

每天忧郁寡欢的林黛玉得了肺痨，如果用音乐疗法又该如何？答案是多听一些徴调欢喜的音乐，如《百鸟朝凤》等，尤其是针对抑郁症患者。

一些受到惊吓的病人，多听一些平和、舒缓的音乐；思虑过度的人应多听角调的音乐，也就是升发的音乐，多感受春的气息，把思虑抒发掉。

张其成强调，听音乐一定要和环境、布局结合在一起，再配合饮食、颜色等，这才是中医整体观与致中和哲学理念的体现。

（向佳）。

张其成辨析《易经》
中大博研教授张其成在大学国学班里教授易学，不少来上课的学生都是卓有成就的企业家，博研教授张其成和他们闲聊：“学得怎么样了？”得到的回答大多是：“一头雾水。

”《易经》不易，大多数人对易经不过是一时好奇，浅尝辄止。

张其成都是以一身黑色盘扣中装亮相。

张其成出身中医世家，如今在易学界已是名头响亮，但他仍然在北京中医药大学授课。

在张其成看来，学中医却不懂易经阴阳之理，怎么
能成为好大夫呢？
一般所称的《易经》是广义的，包括了经文和传文，是对《周易》的尊称。

《易经》所展示的价值观念和思维方式就是中华民族的源精神。

现在倡导和谐社会，“和”字又是易经的核心精神。

张其成认为如果一个社会要在大环境上达到和谐，就需要
身处其中的人达到一种泰和的境界。

人生泰和，要符合三个方面：健康、快乐、智慧。

“国学的最大用处可能在于两点，一是修炼心灵，二是开启智慧。

如果说现代科学的思维
方式偏向于左脑，那么以易为核心的国学思维方式就偏向于右脑，而右脑潜藏了大量的潜
意识，所以说易经是开发潜能和智慧的好方法。

”
张其成的观点认为《易经》不仅仅是预测学，更重要的是行为学。

它不仅仅告诉我们吉凶，更重要的是教我们趋吉避凶。

现代人看《易经》，要懂得从中看出为什么
“吉”“凶”“悔”“吝”“无咎”，看出对我们今天的做人做事到底有什么启发。

中医大家张其成谈酒：人生百味不离五行“我有旨酒,以宴乐嘉宾之心。

”酒不仅能使人长寿，而且怡情，使得家庭快乐。

作为流传千年的粮食之精华，酒不仅仅是一种与我们的生活、健康相关的饮品，更升华融入了民族性情和文化之中。

这份独具魅力的“中国味道”，渗透到了文学创作、文化娱乐、饮食烹饪、养生保健等生活的方方面面，与丝绸、茶叶、陶瓷、武术、书法等一同构成了中华文化独特鲜明的符号。

“酒以合欢”，在中医名家张其成教授看来，中国的酒文化就要打造“和”这个字，而从国学、从中医的视角出发，他认为酒与五行也有关系——药酒是木，白酒是火，黄酒是土，红酒是金，啤酒是水。

将五行特质赋予“酒”之上，究竟是怎样的感悟？图片来源：网络正文：在三千年以前，周武王打下江山，周朝初立之时，武王向一个名士请教如何更好地坐稳江山、治理江山，这个名士就是箕子。

箕子告诉武王治理江山很简单，有九种大法——其中第一种大法就是五行。

五行是木、火、土、金、水，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土，五行是在那么多纷纭复杂的事务中抽出来的五种，并以此把人也分为五种。

在中国历史上，算命就是按这种五行来算的，木行的、水行的、火行的、土行的、金行的。

中医根据人的构造也将人体分为五行，《黄帝内经》记载，人的体质有五大种，每一大种又分五小种，五五二十五种，事实上，酒和五行也有关系，药酒就是木，白酒就是火，黄酒是土，红酒是金，啤酒是水。

图片来源：网络从五行的角度看来，白酒是水中的火。

《黄帝内经》讲到五谷为养，五粮液董事长唐桥也提到了“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充”，就是说，所有的粮食都分五种，其中谷最重要，是我们生命得以养益的核心；果是水果，是一种辅助；畜就是肉五种肉类，是有益的，而菜则是一种补充，这里面的关键是五谷。

在《黄帝内经》中，专门有一篇《汤液醪醴》，记载治理疾病，有两种形式，一个是汤液，一个是醪醴。

汤液就是熬的药汤，是液体，而醪醴就是酒，是比较纯的比较稠的一种酒，这种酒要得天地之和。

养生秘药：五石散与黄精
张其成
［作者简介］
张其成，现任北京中医药大学管理学院院长、教授、博士生导师，中国人民大学国学院兼职教授，北京大学、清华大学国学课程特邀教授，北京中易国学院院长，中国自然辩证法研究会易学与科学委员会理事长，中华中医药学会中医药文化分会主任委员，中国哲学史学会中医哲学研究会副会长，国际易学联合会常务理事。

［主要著作］
《张其成讲读周易》系列、《张其成全解道德经》、《张其成全解论语》、《张其成讲读黄帝内经》等。

上流社会的神秘养生药一五石散
五石散就是道家散剂中的一个名方，据说是张仲景发明的，方里面的五石是紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石和硫磺。

五石散也叫寒食散，最开始是用来治病的药，张仲景用来治疗伤寒病人，因为这种药燥热，对伤寒病人来讲有补益的作用。

但到了魏晋时期，很多上流社会的人把它当成一种时尚的延年健体的东西来吃，认为它有增强体力，让人神清气朗的功效。

五石散好
养生秘药:五石散与黄精
作者：张其成
作者单位：北京中医药大学管理学院
刊名：
中华养生保健
英文刊名：ZHONGHUA YANGSHENG BAOJIAN
年，卷(期)：2011(11)
本文链接：/Periodical_zhysbj201111004.aspx。

张其成《易经》感悟—“死进去，活出来”
张其成观点：孔子认为，《易经》最重要的是表示周期，64卦是一个大周期，每一卦又是一个小周期，这是人类知变应变的大法则。

“无论做什么事情，我们一定要懂得应变，一定要适应这个天道的变化。

‘易’就是变化，为人谋事的大智慧就在不断的变化中。

”
‘不易不变’，周易讲变，同时又讲不变。

这个张其成老先生跟老外讲半天都解释不清，中国人一听都明白了。

宇宙万事万物都在变，这个变化的本身是永恒不变的，这就是我们中国人的思维。

张其成在很多次中山大学博研教育开设的讲座上时经常遇到这样的场景，博研的学员听完课呼啦一下围住讲台，递上生辰八字请求张其成先生给算一卦。

“照生辰八字算命怎么能行呢？”张其成颇为无奈，每次都费尽口舌，“易经的源精神是整合的，必须把天地人整合起来才能找到人的本源，如果出生时间就决定了一切，我们费这么大的事来研究智慧做什么？”
两个小时的中山大学管理哲学博研教育讲解显然无法把一部易经阐释周全，台下的学员们提出的每个问题都经过自己的深思熟虑，大有难倒老师傅之势。

张其成以2004年印度洋海啸为例，也给现场观众提了一个问题：为什么原住民几乎没有伤亡？非常简单，他预感到了。

就像每一次地震老鼠不会死一样，人和老鼠的基因90%以上都相同“人的潜能主要集中在右脑，越是生活在现代社会，这个潜能越弱化，因为逻辑思维用得太多。

人的右脑是直觉思维，是悟性思维，而国学恰恰就是悟性思维。

”对于易经智慧，张其成总结了6个字送给中大博研的学员，“‘死进去，活出来’，千万不可执着。

”。

张其成的“三不要”养生法张其成的“三不要”养生法养生，是指追求人们身心健康的一种生活方式和行为准则。

在繁忙的现代生活中，人们对于养生的需求和关注度越来越高。

而张其成的“三不要”养生法，被越来越多的人所熟悉和倡导。

张其成，是我国著名的中医专家，他在长期的临床实践中总结出了一套简单而实用的养生法则。

他认为，只要遵循三不要的原则，就可以很好地保持身体健康，达到养生的目的。

首先，第一个“不要”是“不要暴饮暴食”。

张其成认为，饮食是人体吸取营养的重要途径，但过食过度或暴饮暴食会给身体造成负担。

尤其是经常吃高脂肪、高糖分、高盐分的食物，容易导致肥胖、高血压、高血糖等慢性疾病的发生。

因此，我们应该保持饮食的适度，合理搭配食物，并且有节制地进食。

其次，第二个“不要”是“不要过劳”。

现代人的生活节奏往往过快，工作压力大，很容易出现过劳现象。

张其成认为，过劳不仅会导致身体机能下降，还会引发各种疾病。

因此，我们应该合理安排工作和休息时间，保证充足的睡眠，适度锻炼身体，放松心情，以缓解身体的疲劳和压力。

最后，第三个“不要”是“不要过度消费”。

现代社会日新月异，各种物质诱惑四处乱飞。

人们常常沉迷于物质享受，过度购物，导致消费过度。

然而，这种过度消费不仅会影响人们的经济状况，也会给心理和身体健康带来负面影响。

比如，过度消费会导致经济压力增大，引发心理上的不适，甚至患上抑郁症。

因此，我们应该正确对待物质消费，理性消费，避免过度消费的陷阱。

除了“三不要”，张其成还强调了养生的另外两个要点。

首先是保持良好的心态。

他认为，心态良好对于身体健康至关重要。

要保持乐观、积极的心态，面对生活中的困难和挑战时，要学会放松自己，不给自己太多的压力。

其次是适当的运动。

运动对于身心健康具有重要作用，可以增强体质，预防疾病。

张其成建议每天至少进行30分钟的中等强度运动，如散步、慢跑、太极等。

通过遵循张其成的“三不要”养生法，我们可以在细小的生活习惯中形成良好的养生意识，进而保持健康的身心状态。

国学专家张其成对话印度大师缇瓦瑞谈中印文化新浪网(2009-06-18)各位新浪网友，大家好！中印不同的养生方法主持人王莹：亲爱的新浪网的网友朋友们大家好，欢迎大家收看新浪视频，我是主持人王莹(blog)。

今天在演播室非常荣幸请到两位非常有影响力的嘉宾，一一为大家介绍一下他们。

首先为大家介绍的是远道而来的一位嘉宾，他来自印度，是著名的呼吸控制法大师——缇瓦瑞。

欢迎您，请您在这里跟我们各位网友打声招呼。

缇瓦瑞：大家好。

主持人王莹：另一位是我们国家知名的国学专家张其成(blog)张教授，欢迎张教授。

张其成：新浪的网友大家好。

主持人王莹：首先一个问题我们要问一下缇瓦瑞先生，在我们国家现在练瑜伽的人越来越多，是因为瑜伽本身这个运动非常吸引大家，还是因为它背后的一些文化内涵？缇瓦瑞：瑜伽是一种生活方式，它教导人们如何去生活，它不是一个新生的事物，至少已知的瑜伽的历史已经长达5000年。

之所以现在变得越来越受环境，是因为它给大家带来的益处能够整合人的生活、人格、性格特征。

主持人王莹：我不知道张教授，我们国家是否也有这样相应的一项运动，也是给人们的生活带来一些改变和深刻影响的呢？张其成：在我们中国，在很早以前，至迟在春秋战国的时候就有相当多的养生的方法了。

比如说到了后来，比如说到了汉代以后，就有内丹丹道功，丹道功就是在养生这些方面有着非常重要的影响。

哲学在人生方面有三大问题主持人王莹：但是听两位说，我觉得都已经上升到一个非常高的层次了，相对于来说就是我们说的哲学层次。

我不知道哲学和我们的生活是否联系得很紧密？是否对我们生活会有一些指导呢？缇瓦瑞：在印度如果你去查一下英文的字典，哲学的意思是“热爱、推理”，在印度哲学叫“D”，意思是让人去体会、体验更深的内在，更深的内在也就是周我，它不仅仅是理论，它是非常非常实用的，你说到的事情必须要去亲身感受和体验。

所以，瑜伽是完全跟生活相结合的，而不是仅仅是生活的一部分。

这就是为什么就可以叫“D”？？主持人王莹：为什么张教授会有很多人觉得哲学让人觉得很晦涩，离生活很远呢？张其成：哲学这个词刚才大师已经讲了，实际上就叫“爱智慧”，是对终极问题的不断发问、追问。

张其成《国学与修心》《国学与修心》张其成：各位新老朋友，大家好!我不是心理学家，我不敢给你们心理学家讲课，心理学家大会邀请我四次了，前三次，每一次我都拒绝了，为什么?因为这是中国心理学家大会，到会的都是心理学家，我说我不够格。

后来他们告诉我，说我们演讲的才是心理学家。

这样我就更害怕了。

所以我今天来的身份不是一个心理学家而是一个国学研究者，当然我今天讲这个话题，也跟我们“心理”有关。

我把“心”分为三个层面：1、心理。

2、心智。

3、心灵。

我讲的可能更偏向于心灵层面。

我是研究国学的，所以我要从国学讲起，看我们博大精深的国学是怎么在讲我们的心灵，怎样讲提升我们的心灵境界。

什么是国学?其实很简单，国就是中国，学就是学问。

中国传统的学问，中国传统的学术，也叫中国传统文化。

这种国学基本的构造，用这张太极图就可以说明，这就是中国国学最典型、最完美的一种表现方式。

中国国学的基本结构可以用两句话概括：1、一源三流。

2、一干三枝。

就是我们的国学，中国传统文化和我们中华大地的地理风貌非常接近。

4.14玉树地震之后，大家都知道我们中华大地上有一源三流，源头就是玉树，青藏高原。

流出来三条江，一条是长江，一条是黄河，一条是澜沧江。

澜沧江流到东南亚就是湄公河。

非常有意思的是我们的中华传统文化也是一源三流。

一源就是易，三流是儒家、道家、佛家，准确说是中国化的佛家，它的代表就是禅。

就是儒、道、禅。

为什么这么说?我先简单介绍一下，然后再说易、儒、道、禅是怎么养性修心的，这就是我们先贤留给我们的一笔财富，可能跟我们的西方心理学在某些方面稍有不同，或者在很大层面要超过现在的西方心理学。

为什么说易是源头?因为易形成的时间最早，《易经》这本书形成经过三个阶段，伏羲氏作八卦;周文王——演六十四卦;孔夫子做了解释，一共写了十篇，叫作十翼。

黄帝距今五千年，伏羲氏是在黄帝之前，有人说七千年，有人说八千年，有人说六千年，我们取一个中间数，七千年左右，这当然是传说的。

走近这位为发展弘扬中国易学文化而孜孜不倦的学者《周易》为群经之首、大道之源，是我国现存最古老的文化经典和智慧经典，其“一阴一阳之谓道”的精湛命题；天人合一、太和中正的和谐思想；自强不息、与时俱进的创新精神；厚德载物、海纳百川的包容态度；居安思危、慎终敬始的忧患意识等，已经融入中华民族的人文心理和价值观念之中，成为中华民族精神的重要组成部分。

随着历史的发展，《周易》一书得到不断的完善和升华，逐渐由原始的占卜之书发展为人文化、哲理化的哲学著作，并对中国的传统政治、经济、军事、法律、教育等制度建设，对天文、历法、地理、数学、化学、农林、医药、建筑、史学、文学、艺术等学科发展产生了极其深远的影响，在人类文明史上意义重大。

易学领军人物——焦汇波北京易之学文化中心首席顾问焦汇波老师在北大讲学时说到：“在人们研究《易经》的学问、成果、具体应用等方面的过程中，产生了几千本著作，而这些著作可以统称为易学。

现代很多人认为易经是一本书，而这本书就是《周易》，其实这种理解是存在误区的。

事实上《易经》指的是《连山》《归藏》《周易》三本易书，而对易经也要分开来理解，我们先应了解“经”的特殊意义，什麽叫“经”呢？天经地义、永垂不朽的书，它通体是智慧，整本书每一句都表现了无穷的智慧，它指引人一种历久弥新之道，这种书，必定流传千古，这种书叫作“经”。

经不是随便的书，不是哪本书都可以称为经的。

再来了解“易”，“易”在古时指的是占卜，在现代指得则是预测，预测基于统计学概率原理，但怎样正确使用却可以借助易学的智慧。

”作为易学文化的传播者，焦汇波老师表示：易学的传播需要以科学的精神态度和方法，弘扬和发展中华易学文化。

因为一个民族的文化的精髓，往往是蕴含着民族传统文化最深的根源，它保留着形成这个民族文化身份的原生状态，是民族精神的体现，也反映了一个国家、民族、群体或者社区对自身特性的认同、自豪感，以及被世界认可的程度，所以它是维系一个群体和民族重要的文化纽带。

张其成观象法
张其成是中国古代著名的天文学家和数学家，他在观测天象方面有着
深厚的造诣和独到的见解，被誉为“观象法之祖”。

张其成出生于明朝万历四十四年（1616年），先后担任过北京天文台、江宁天文台的院士，同时也是清朝康熙时期的科学家。

他最著名的贡
献是在天文学和数学方面。

他的《天元历》是中国科学史上非常重要
的一部著作，在数学和天文学领域都有着广泛的影响。

从天文学的角度来看，张其成特别注重天象的观测和测量，他认为通
过对天象的观测和测量可以推算出天体的位置和运动轨迹，从而更好
地完成对天体的研究。

他还对恒星和行星的运动进行了精确的计算和
研究，提出了一些重要的观测方法和算法，这些成果对于推进天文学
的发展做出了很大的贡献。

在数学方面，张其成对现代代数、解方程、几何方面都有着深刻地研究。

他创造了一种新的数学符号“虚数单位i”，被誉为“中国的i”，并在《应用数学》中使用该符号，他首次将中国传统算术与新代数观
念有机结合起来，成为中国科学史上重要的一步。

他还在几何方面做
出了一些创新性工作，提出了诸如“迭减法”、“倍加法”等方法，
已经成为现代数学中不可或缺的一部分。

总体来说，张其成的贡献不仅对于中国古代科学的发展有着重要地影响，对于现代科学的发展也有着深远的意义。

他重视观测和测量，主张实践、实验，提出了很多有创意、有启发性的观测方法，他的思想以及成果一直激励着后人前行。

观点张其成：《易经》的作者三皇与《易经》《易经》究竟是谁写的呢？围绕着《易经》的作者，有很多有趣的传说故事，而这些传说故事往往是和三皇五帝中的三皇连在一起的，这说明《易经》这本书的历史十分久远。

关于中华文明开创的历史，我们都听说过“盘古开天地”“三皇五帝到如今”这两句话。

一般认为三皇五帝是生活在距今五千年以前的时代，三皇究竟指哪三个人则众说纷纭，没有定论。

历史上的说法很多，比如《史记》里记载的是天皇、地皇、泰皇，或是天皇、地皇、人皇；《尚书大传》里记载的是燧人氏、伏羲氏、神农氏；《风俗通义》里记载的是伏羲氏、女娲氏、神农氏；晋代的《帝王世纪》里记载的是伏羲氏、神农氏（炎帝）和轩辕氏（黄帝）；《三字经》里记载的是：“自羲农，至黄帝。

号三皇，居上世。

”从此之后，三皇主要是指伏羲、神农和黄帝。

现在不少道教的宫观里面还有三皇殿，供奉的就是：中间伏羲，左边神农炎帝，右边轩辕黄帝。

“三皇”这个名称最早见于《周礼》，三皇究竟是三个人还是三个神呢？先秦时期，三皇作为神的属性高于人的属性，所以三皇的故事就成了中国人的神话。

一直到西汉的司马迁还是把三皇当作神，所以司马迁写《史记》的时候没有从三皇写起，而是从五帝写起。

可是到后来，三皇作为人的属性慢慢发展了起来，伏羲、神农、黄帝被认为是上古时期三个部落的杰出首领，是中华民族的祖先、人文始祖。

近代以来，随着考古遗迹和考古文物的大量出现，很多传说被证明是有根据的。

三皇和《易经》有三个著名的传说。

第一个是伏羲作八卦，第二个是神农氏作《连山易》，第三个是轩辕黄帝作《归藏易》。

历史上的《易经》不是只有一部，而是有三部，叫“三易”。

《易经》除了《周易》以外，还有《连山易》《归藏易》。

《周礼》里面就记载了：“太仆掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。

”《三字经》也记载：“有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。

”三易究竟是三皇作的呢，还是三代的《易经》呢？传说早在六七千年以前，伏羲就作了八卦，这点历史文献上有大量的记载。

张其成观象法一、介绍观象法是由中国古代天文学家张其成提出的一种天文观测方法。

通过观察天体的位置、亮度、运动等特征，来推测天体的性质和变化规律。

观象法是天文学研究中一个重要的工具和方法，对于研究天体运动、天文现象的产生和变化等方面有着重要的意义。

二、观象法的原理观象法主要基于天体的视觉观测和记录。

通过观察天体的位置变化、亮度变化以及与其他天体之间的关系，来推测天体的运动轨迹、周期等信息。

观象法的原理基于天体的视觉特征是稳定的，同时与观测者的位置和观测时间有关。

三、观象法的应用观象法在天文学领域有着广泛的应用。

下面是观象法的几个主要应用方面：1. 行星观测观象法可以用来观测和研究行星的运动轨迹和周期。

通过观察行星在夜空中的位置变化，可以计算出行星的周期、轨道参数等信息。

观象法在行星运动研究中有着重要的地位，为理解行星运动规律提供了重要的数据和观测结果。

2. 彗星观测观象法也可以用来观测和研究彗星的行为和性质。

彗星是太阳系中的天体，具有周期性出现和亮度变化的特点。

通过观察彗星在夜空中的位置、亮度和尾巴的形态变化，可以推测彗星的轨道、周期以及彗核的物理性质。

3. 恒星观测恒星是天文学研究的重要对象，观象法可以用来观测和研究恒星的亮度变化、位置变化以及色彩等特征。

观象法在恒星分类、演化和变星观测等方面有着重要的应用，为研究恒星的性质和演化提供了重要的观测数据和结果。

4. 天文现象观测观象法还可以用来观测和研究一些天文现象，如星际尘埃的分布、星系的结构和运动、星系团的形成和演化等。

观象法在研究宇宙的结构和演化中有着重要的作用，为了解宇宙的起源和演化提供了重要的数据和观测结果。

四、观象法的实施步骤观象法的实施一般需要经过以下几个步骤：1. 观测规划观测前需要进行观测规划，确定观测天体、观测时间和观测地点等参数。

观测规划的目的是确保观测的准确性和有效性。

2. 观测操作在规划好观测计划后，进行观测操作。

观测者需要准确地记录天体的位置、亮度以及其他观测参数。