经济文化类型
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民族学概论(考试复习册)(注:完全按照老师的勾画重点顺序编排!!!)1、民族学的研究对象:民族及其文化。
2、“民族”一词最早的提出人物及时间:列宁于1912年第一次系统完整的在《马克思主义和民族问题》一书中提出。
3、马克思主义民族学的创立标志:恩格斯作的《家庭、私有制和国家的起源》一书。
4、“进化论学派”的相关内容:(1)主要观点:文化发展按简单到复杂,从低级到高级的逻辑发展演进。
(2)主要代表人物及其着作:英国的斯宾塞、泰勒【代表作:《原始文化》、《人类学》】、弗雷泽;美国的摩尔根【代表作:《易洛魁联盟》、《古代社会》】。
5、“英国功能学派”的相关内容:(1)主要观点:民族学研究的主要任务是把每一种文化都作为在功能上相互联系的系统,要在弄清楚各部分对整体所做贡献及其相互关系的基础上,试图找出作为整体人类社会功能的一半法则。
(任何一种文化现象,不论是抽象还是具体,都有满足人类实际生活需要的作用,即都有一定的功能。
)(2)主要代表人物及其着作:英国的马林诺夫斯基【代表作:《西太平洋的探险队》、《野蛮社会的犯罪与习俗》】、拉德克利夫-布朗【代表作:《安达曼岛人》、《社会人类学方法》】。
6、我国最早提出“民族学”一词的人物及时间:1926年蔡元培在《一般》杂志上发表《说民族学》。
7、我国民族学发展历程的几个重大事件:(1)1928年中央研究院社会科学研究所民族学组设立。
(2)1951年6月中央民族学院成立。
(3)党的十一届三中全会后得以重生,1980年10月中国民族学研究会在贵阳成立,1984年改名为中国民族学会,1991年改名为中国民族学学会。
(4)1981年中国人类学学会在厦门中山大学成立。
8、“种族”的相关内容:(1)概念:在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。
(2)类型:蒙古人、欧罗巴人、尼格罗-澳大利亚人。
(3)特征:①蒙古人→黄皮肤、黑发、面部扁平、鼻梁不高、嘴唇厚度适中。
②欧罗巴人→柔软的波状头发或直发、发色不一、肤色较钱、体毛和胡须发达、鼻梁很高、嘴唇厚度较薄。
经济文化类型从“原生态型”到“市场型”摘要: 从边疆民族聚居地区迁往人口异质性较高城市的少数民族,是否都会变成“碎片化”群体? 不同的民族会发生什么不同的变化?青岛市朝鲜族移民的“依附—移植式”经济文化类型; 呼和浩特市蒙古族移民的“创新—移植式”经济文化类型; 昆明市会泽回族移民的“半自创半融入型”经济文化类型;深圳市和昆明市一些少数民族移民的“融入型”经济文化类型等。
这些情况对“经济文化类型”理论提出了重构的要求。
论文来自中国学术论文网,本网站为您经济论文,如有需要请咨询本站客服人员!关键词: 经济文化类型; 少数民族; 城市移民一、文献回顾: 关于“经济文化类型”理论的有关探讨( 一) 经济文化类型理论的来源和引进经济文化类型理论,是20 世纪50年代两位苏联学者———列文、切博克萨罗夫为了对世界民族进行语言谱系以外的分类而提出的一个分类体系概念。
①这一理论在中国取得的学术成果,就是由林耀华和切博克萨罗夫两位教授于1958年8 月联手完成的《中国的经济文化类型》一文。
这篇长达3 万字的论文于1961 年在苏联用俄文发表,曾被翻译为日文于1965 ~1967 年在日本的《东亚民族学论文集》中连载。
直到1985年这篇论文终于在国内公开用中文发表,②此时博克萨罗夫教授已溘然长世,林耀华教授也已年过七旬。
这一具有很大学术和应用潜力的理论成果因国际政治风云变幻和中苏交流中断,被束之高阁20余年,未能得到深入和推广。
( 二) 经济文化类型的定义苏联学者列文、切博克萨罗夫等将经济文化类型定义为“处于大致相同的社会经济发展水平和生活在相似的自然地理条件之下的各族人民,在历史上形成的经济文化相互联系的特点的综合体”。
③林耀华等学者将经济文化类型的定义发展为:“指居住在相似的生态环境之下,并有相同生计方式的各民族在历史上形成的具有共同经济和文化特点的综合体”。
④此修订主要表现在两个概念上:一是用“生态环境”概念取代“自然地理条件”,二是用“生计方式”概念来取代“社会经济发展水平”,并认为“生计方式”不仅能明确地标示出人类社会经济活动的方向,也能容纳下“社会经济发展水平”这一层含义。
高一历史下必修二导学案古代中国两大经济文化类型古代中国的经济文化类型可以分为两大类别:农耕经济和商业经济。
这两种经济类型在中国历史上起到了重要的推动和影响作用。
一、农耕经济农耕经济是古代中国主要的经济类型,也是古代中国社会的基石。
古代中国人民以农业为主要生产方式,通过农耕生产来维持自己的生计。
1. 农业生产古代中国人民通过农业生产实现自给自足。
他们使用简单的工具,如犁、锄、镰刀等,耕种土地、种植粮食作物,如稻谷、小麦和豆类等。
农民们经验丰富,利用自然的力量,如太阳、雨水来进行农业生产。
2. 农业技术在古代中国,农业技术得到了较大的发展。
研究农业科学的学者们提出了许多农业技术,如水利工程、农田规划、种植方法等。
这些技术的提出对农业生产起到了积极的推动作用,增加了农作物的产量,改善了人民的生活条件。
3. 农耕社会农耕经济所形成的农耕社会为古代中国的社会形态。
在农耕社会中,农民占据着重要地位,他们劳作于田野,栽培农作物,为整个社会提供粮食和物质财富。
乡村是农民的主要居住地,由此形成了中国特色的乡村社会结构。
二、商业经济在农耕经济之外,商业经济也在古代中国发展起来,逐渐成为重要的经济类型。
1. 商品交换商业经济以商品交换为基础。
商人们通过贸易活动,将各地的特产和产品进行交换。
他们利用船只、马车等交通工具,将商品运往各地进行交易。
商业活动推动了不同地区之间的交流与合作。
2. 商业城市商业经济的发展催生了一些重要的商业城市,如长安、洛阳、扬州等。
这些城市成为商人们交易和谈判的中心,也是文化和艺术的发展之地。
商业城市为商业经济的繁荣做出了重要贡献。
3. 商业文化商业经济的发展导致了商业文化的形成。
商人们通过贸易活动,使得不同地区之间的文化交流成为可能。
商业文化强调商人之间的信用和信任,形成了一套独特的商业道德规范。
综上所述,古代中国的经济文化类型主要包括农耕经济和商业经济。
农耕经济是古代中国的主要经济类型,以农业生产为基础,农民是农耕社会的主要组成部分。
现当代文化研究试论经济文化的内涵、类型和构成林红*摘要经济文化本质上是社会经济活动及其方式和结果的总和,是关于经济的价值取向、精神态度、动力模式、行为规范、观念体系、意识形态等的统一体。
依据经济结构,经济文化可以分为以下几种类型:其一是硬经济文化与软经济文化,其二是农耕文化、畜牧文化、采猎文化和渔业文化,其三是农业文化、商业文化和工业文化。
经济文化既有经济物质文化、经济行为文化,也有经济制度文化、经济精神文化。
新时代中国经济文化建设,一方面要构建合理的市场经济伦理,另一方面要建立完善合理的市场经济价值观 。
关键词经济物质文化经济行为经济精神文化 市场经济价值观经济文化属于与政治文化、法律文化、道德文化、宗教文化、习俗文化等同一系列的社会文化范畴,不过,令人遗憾的是,对后面几种文化类型的研究较为深入,有关经济文化的专门研究相对少一些,成果并不多见。
在经济与文化越来越一体化、越来越相互交融的时代背景下,在大多数国家和地区以经济建设为中心的社会环境下,关于经济与文化的双向互动关系,关于经济文化的亚文化如经济观念、经济价值观、经济精神、经济伦理等的探讨日渐兴盛,而从总体上系统分析经济文化则相对薄弱。
本文试图对经济文化的内涵、类型和构成等重大问题991*林红,山东社会科学院高级会计师,主要研究领域:经济管理、内部控制及第三产业。
做一导向性的探究。
一经济文化的内涵时下关于经济与文化一体化的观点,仔细分析就可窥见它主要是将文化狭义化,其思想前提是认为文化与经济完全分离,呈现为一种异在关系。
如果着眼于宽泛的文化含义,那么经济与文化一体化就不再只是当前经济社会发展的一种趋势了,而是同人类相伴随的普遍现象。
它意味着经济本身即是一种文化,它蕴含着经济文化概念的深刻本质。
为了准确把握经济文化的本质,有必要廓清一下经济文化与几个相近概念的关系,因为人们比较容易将它们混淆。
当前,商业文化、企业文化比较流行,它们同经济文化有着千丝万缕的联系。
作者:贺卫光(中国经济史论坛于发布) 阅读次【内容提要】中国古代存在农耕和游牧两大经济文化类型。
游牧文化是与农耕文化相对存在的文化系统。
形成两大文化类型的主要原因不仅是生态环境,还有中国古代传统的“重农抑商”思想和中国古代农耕文化中特有的中原为“中心”思想。
从历史上游牧民族与农耕民族关系的角度而言,中国古代并没有形成典型的农牧结合的经济结构。
【关键词】农耕与游牧古代中国经济文化类型一、中国文化的两大经济文化类型在总体上,中国文化,特别是古代中国文化是一种比较典型的农耕文化或农业文化。
但就自然环境而言,不论在历史上还是在今天,中国西部和北部地区主要是草原分布地带,因此,这些地区也就成为了以草原畜牧业经济为主的区域。
一般认为,自我国东北大兴安岭东麓—辽河上游—阴山山脉—鄂尔多斯高原东缘及青藏高原以西的广大地区,都属于历史上传统的游牧经济分布地区。
而在此界线以南和以东则属于传统的农耕经济分布地区。
从一定程度上讲,我国的内蒙古高原、黄土高原、青藏高原以及历史上的整个西域地区,都属于历史上游牧民族的主要活动区域,因此,宏观地说,也属于传统的以游牧经济为主要特色的区域。
但是,历史上游牧文化与农耕文化之间的界线并不是固定不变的。
从远古至今,这种文化界线在不同历史时期都产生了许多变化。
总的趋势是农耕文化的分布面积越来越大,而游牧文化的分布区则日益缩小。
产生这种变化的原因可能有如下几个方面:.历史上气候的变迁。
根据有关学者的研究论证,中国历史上曾经出现过几次周期性的气候变迁,大体上而言,历史上几次大规模民族融合时期,都是相对的寒冷期。
寒冷期的出现,所带来的后果往往是传统游牧区域的南移,迫使游牧民族南下;而出现相对的温暖期时,如历史上的汉唐时期,造成的结果便是农耕区域的北移,促成了农耕民族纷纷北上开垦农田。
.历史上人类的活动。
历代统治者对北部、西部边疆的开发过程中,都不可避免地要“移民实边”,主要是把农业人口移往西北边疆地区,进行大规模的垦荒种田,如军屯、民屯等,其中就会将牧场开垦为农田。
2001年人类学理论一、简答:1、简述莫斯的交换理论2、简述结构主义人类学产生的政治背景和学术背景二、论述:1、试述功能学派的理论要点、并分析功能学派主要代表人物马林诺斯基和布朗学术观点的异同。
2、试述米德萨摩亚研究的主要理论贡献及有关问题的争论。
3、试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点,并提出你的看法。
2001年人类学概论一、名词解释和简单填空1、整体论2、文化相对主义3、意义( meanings )4、儒化5、人类学包括分支6、写出家庭术语的下分类别( 3 种为限)二、简答1、解说人类学如何研究文化的变迁(原因、过程、结果)2、人类学宗教研究涉及宗教的起源、宗教的仪式及其功能的象征理论等,试说明之。
3、举出 1940 年代几位中国著名人类学家出版的田野工作代表作( 3 本为限),并说明每本书主要依据的理论和作品大意。
2004年人类学概论一、填空1、弗思(Raymond Firth)是_______国人类学家,他六十多年前发表的________,1944年由中国学者________先生翻译成中文.2、______是美国人类学奠基人之一,他的________论述了人类学的品格及在现实生活中意义.3、在英国,现代人类学的奠基人是_____和______.,这一学派通常被称为_____4、____是美国著名的女人类学家,其代表作_____叙述了文化的不同选择之路,明确了人类学的目的是在于理解他人文化.二、名词解释1、<西太平洋航海者>2、亲属称谓3、核心家庭4、成丁礼5、“船货运动”6、摩尔根7、语言的谱系分类8、图腾信仰三、简答题1、什么是古典进化论?2、功能学派的主要特点有哪些?3、什么是生态人类学?4、马林诺夫斯基对人类学的主要贡献是什么?四、论述题人类学包括哪些分支,其内容如何?你认为研究人类学对现代社会有什么意义?2004年人类学理论与方法一、名词解释1、<原始文化>2、莫斯(marcel Mauss)3、许烺光4、多线进化论5、《文化的解释》二、简答题1、传播学派有哪些主要代表人物?他们各自提出了什么主要理论?2、人类学实地调查(田野工作)有哪些鲜明的特点?三、论述题1、试论摩尔根对文化人类学的贡献和理论缺陷.2、马林诺夫斯基和拉得克里夫·布朗有哪些共同点?哪些不同点?3、试总结前人有关人类学中国化或本土化的主要观点?2005年民族学理论与方法一、概念题(每题8分,共40分)1、认知人类学2、形的标准与量的标准3、《古代社会》4、社会学年刊派5、多线进化论二、简答题(每题12分,共60分)1、民族学产生的三个标志是什么?2、何谓埃及中心论?3、何谓基本人格?4、何谓文化相对论?5、博厄斯对进化学派和传播学派持什么态度?三、论述题(每题25分,共50分)1、试论心理学派的形成原因及主要学术思想。
第二章人类的种族人类的种族又称人种,严格说来,所指的是现生人类这个统一物种即晚期智人当中的各个亚种。
种族是在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。
现代民族学家将其理解为经常在内部进行婚配和繁育的种群。
种族这个概念所要表示的主要是存在于外表体质特征上的人类变异,是人类进化和发展中必然出现并长期存在的一种客观现象,是人类学和民族学研究的传统课题之一。
研究这个课题有两方面重要意义,从科学意义上讲,它能帮助我们更深刻地理解人类起源以来的进化过程,特别是在这一过程中人类的生物学特征与文化特征和生态环境之间相互作用的关系;从社会意义上讲,能帮助我们正确认识全人类各个种族一律平等的科学基础,破除种族偏见,维护人类尊严。
局限性:从科学上讲,没有任何生理上的障碍能把人类不同种族之间的成员隔离开来,拿任何种族中的任何成员身上的任何特质作标准,都能发现种族的内部成员之间的差异。
美国哈佛大学遗传学教授列文丁发现只有 6.7%的变异能在地理种族的水平上得到解释,即在种族的水平上偏离标准类型的比率高达94%左右。
认为传统的种族概念只能解释人类遗传变异内容的15%,剩下的85%的内容都要靠村落与村落、家庭与家庭,甚至个体与个体之间的区别来加以说明。
对策:人类遗传学家主张限制种族的使用范围,代之以繁育种群或人类变异的概念。
体质人类学家尝试采用新的方法,即渐变群,又译倾群,是指人体特质中的某种基因频率在空间上的渐次分布。
种族和民族从科学意义上讲,二者是互不相干、泾渭分明的,种族所涉及的是人类种群对于自然生态环境的适应关系,它主要是自然科学;而民族所涉及的则是人类的社会文化群体与生态环境之间的互动关系,它主要是社会科学。
种族和民族是两套分类系统按照不同的标准对人类这个统一体所作的划分,前者主要考虑生物因素而不考虑文化因素,后者主要考虑文化因素而不考虑生物因素。
因此,从理论意义上讲,一个种族或种族类型中包含了若干个民族,或者一个民族中包含了几个种族或种族类型的现象都是正常的,甚至是不可避免的。