传统建筑论文：水在传统建筑环境中的生态应用

[中国古代建筑的论文范文2篇] 中国古代建筑赏析论文中国是地域辽阔、历史悠久、民族众多的国家,因其地域特征、历史背景、文化传统、生活习惯各有不同,因而形成了许多各具特色的建筑风格。

几千年来，与西方古代建筑相比较，中国的古代建筑在材料的选择与使用上以木质结构为主。

中国古代建筑的论文参考范文篇1谈中国古代建筑艺术在景观设计中的运用【摘要】建筑是空间的艺术，设计者致力于寻求建筑与环境的共生，然而，如何将现代景观技术与本土化的建筑符号相结合，通过采取延续传统建筑符号景观艺术特征的手段，来传承民族化、地域性的文脉，如何做到景观设计中建筑外环境与建筑本身的文化传承和传统建筑符号的延续性仍需进一步研究。

【关键词】中国古代建筑艺术;景观设计;运用中国建筑文化历史悠久，博大精深，在璀璨的中国建筑史上，无数的优秀作品留给后人观赏品评，其中也留给后世诸多具有鲜明个性的元素，供后人在景观设计中使用。

随着现代社会文化多元性的发展趋势，越来越多的人意识到，能赋予景观长久生命力的元素多来自于民族的、传统的、地域的。

因此，在景观设计技巧性因素越来越成熟的今天，如何将古代建筑与现代设计理念相融合，保持建筑与文化的呼应、延续，成为越来越受关注的问题，设计者从传统文化的集成以及现代设计技术的应用等多个方面，为此做着不懈努力。

一、我国古代建筑的特色我国的古代建筑中的东方文化特色，不仅使建筑物具有了优美的外观形象，而且使其具有独特的文化内涵，极大地加强了中国古代建筑的艺术表现力，因此我国的国代建筑兼具观赏性及内涵性，在对古代建筑进行品评时，应尤其注意这一点。

1、以木构架为主的结构方式。

几千年来，与西方古代建筑相比较，中国的古代建筑在材料的选择与使用上以木质结构为主。

早在原始社会，原始住民就已学会构木为巢，春秋时期，这种结构方式被广泛采用，到了汉代得到了进一步发展。

“墙倒屋不塌”这句古老的谚语，概括地指出了中国建筑这种框架结构最重要的特点。

探讨中国传统建筑中的生态观生态建筑设计的目的是最大化节约资源，它将建筑看成一个生态系统，通过合理和尊重自然环境的设计组织，获得一种生态平衡的建筑环境。

这种理念在我国古代的哲学观中已经有所体现，这种原始生态观也早已在人类长期的实践活动中产生和应用，只是当时的人们并没有对其做过任何总结和深入了解，并且在当时的人们看来，人本就是自然地一部分，本就该融入自然，与自然合为一体。

1.中国传统建筑中体现的生态思想1.1“天人合一”的自然观中国的“天人合一”是中国古代哲学最崇高的基本理念，中国古代很早就认识到人与自然是不可分割的整体。

“天人合一”的思想就是把人与自然作为一个整体来考虑，人与人所生活的环境，特别是自然环境应和谐共存。

《朱子·语类》中提到：“天人合一，内外一理，流通贯彻，初无间隔”，这里将“天人合一”作为最高的生活理想，追求人与自然的和谐与统一。

“天人合一”不仅体现了中国古代社会人的生活理想，而且从根本上成就了中国古代的文化精神，这个理想千百年来也一直影响着作为文化载体之一的建筑的发展演变。

这种尊重自然的观念应到继续传承。

1.2 风水理论抛开它的消极面，风水说体现了一种朴素的生态建筑观，古人在建造之初首先探求生态环境和自然景观的构成，然后选择有利地形而建筑和谐的居住环境，使其具有良好的自然生态效果。

1.3阴阳和五行学说在传统建筑哲学中，阴阳观有很大影响。

如传统民居从南到北塑造的以院为中心和单元的基本平面格局，即屋宇为阳———实；院落为阴———虚，这种阴阳相成、虚实相间的院落序列空间，在密集的居住状态下较好的协调了人与自然的关系。

五行之说则可以理解为：金犹如人类的生活空间，木犹如自然界的植物绿树，水是生命的源泉，火犹如太阳赋予地球的能量，土则是一切生命的根，五行表达了人、住宅、环境、生态之间的密切关系。

2.传统建筑空间环境中的生态思想中华民族在整个历史的进程中积累了丰富的建筑经验，为了获得比较理想的栖息环境，顺应自然，结合气候，因地制宜，以最简便的手法，凭借最朴素的生态观创造了宜人的建筑空间环境，这些是我们今天创造新的建筑空间环境可以继承借鉴的。

人水和谐的泉城特色建筑空间设计浅析论文简练介绍了济南泉水的特色，论述了人泉相融相合的重要意义和空间引泉的设计原则，分析了泉水元素的各种表现形态，探讨总结了一些泉水元素的设计表现手法和方向。

标签：水；建筑空间；泉城特色水，化学分子式：H?O，常温常压下为无色无味的透明液体。

水是生命之源，是包括人类在内所有生物赖以生存的重要资源，也是工农业生产必不可少的重要资源。

水具有灵动、和柔、闲逸的文化特性，预示着安宁、丰收和幸福心理期盼，水文化寓于宗教、艺术、文学、社会制度、建筑文明等各方面的作品或载体中。

在古代，不同的民族、国家和地区都有“水崇拜”的相关文化，在这些文化艺术形式中，水被赋予了神的灵性。

例如，中国传统文化中的龙王，就是对水的一种神格化，江、河、湖、海皆有龙王，全国各地到处都有龙王庙，到龙王庙祈雨也成了流传至今的一种传统文化习俗。

济南水文化的特色就是“泉”。

济南泉水甲天下，城内泉水众多，素有“泉城”的美誉。

城区百泉争涌，向有七十二名泉之说。

趵突泉、黑虎泉、珍珠泉、五龙潭四大泉群是济南七十二泉的主要组成部分。

走在济南的老街巷中，可以看到到处泉水四溢，串流成溪，各处细流最后汇聚成“泉城的明珠”--------大明湖。

济南的泉水，以其泉点众多、水量丰沛、水质优异、喷涌壮观而闻名于世，所有这些独特的景象，赋予了济南“泉水文化”以鲜活的灵气和迷人的魅力。

水是城的灵魂，人是水的主人。

水与人的和谐，即是水与人文环境的和谐，最具象的表现即是水与人文景观的和谐，也就是水与人文建筑空间的和谐。

建筑空间，是人们为了满足生产或生活的需要，运用各种建筑要素与形式所构成的空间。

建筑空间从形态上分为内部空间与外部空间，或称实空间和虚空间。

空间艺术设计的主角，是建筑设计师、室内设计师、园林设计师和城市规划师。

无论是内部空间设计还是外部空间设计，一项重要的设计内涵就是对空间的无限想象与创造，而设计空间引入水元素，往往能够较为方便地实现空间设计师的创作目标。

江南传统民居建筑空间环境的设计设计艺术的伦理学目标是使人的生活环境更加优美、宜人，生活行为更加健康、文明。

清雅恬淡的江南人在生活实践中创造了具有独特江南地域特色的民居建筑，在选址、用材、建筑组织与布局、色彩与空间美学上，都满足了设计伦理思想诉求。

江南传统民居在地域上是指江苏、浙江、上海等地的传统民居。

这些地区多山多水，多河湖多河道，地势平缓。

江南人在生活实践中逐渐创造了具有独特江南地域特色的民居建筑。

江南传统民居在结构上是砖瓦结构和砖木结构形式，这主要是因为江南地区气候炎热多雨，太阳辐射强，砖木结构的建筑比较符合环境需要；同时，这个地区河流湖泊众多，形成密集的河网河道，房屋沿着河道呈带状，以水为轴线展开，独有如“君到姑苏见，人家尽枕河”的风韵；此外，这个地域的文化底蕴丰厚，文人雅士讲究造园，园林艺术独树一帜。

总之，从江南传统民居建筑以及内外空间环境的构建，反映了中国传统人本思想和人居环境的生态观念。

一、建筑选址——“风水说”为依据的建筑生态环境观中国的风水学的内涵是探究建筑生态环境和景观环境，目标是寻一处生态、水土和气候都适合居住和生活的地方。

“背山面水”是最简单直接的风水理论之一。

古代的风水学说包括“形势”和“方位”两种。

丁芮朴在《风水祛惑》中说：“风水之术，大抵不出形势、方位两家。

言形势者，今谓之峦体；言方位者，今谓之理气。

”这里的“峦体”的“体”，简单的理解，即是山，“理气”的“气”，即是水。

古代风水师的工作，是通过观察自然环境状况，分析自然环境构成的要素，如山脉、河流、树木、风向、气流和星象等，推断出适合人居住的村落或房屋的位置与朝向。

依据风水学说，在村庄、房屋的选址上，山和水是关键要素。

有山必有木，无木之山或者木不够茂盛的山都是不太适合人居住的。

木材是造房屋必须的材料，木材也是生火煮食物的来源；山还是最好的屏障，不仅遮挡风沙，还能够抵御外敌。

水，有水就有气，水不仅为农耕生活提供灌溉和饮用，还可以调节气候环境。

五行与建筑了解五行在传统建筑中的运用与意义五行与建筑：了解五行在传统建筑中的运用与意义在中国古代建筑中，五行被广泛应用于建筑规划、设计和布局中。

五行，即金、木、水、火、土，是中国古代哲学中的重要概念。

它们代表了自然界的五种基本能量，相互之间相生相克，共同构成了世界的运行和变化。

本文将探讨五行在传统建筑中的运用与意义。

一、金属性在建筑中的运用与意义金属性代表了坚固、稳定和收敛的能量。

在建筑中，金属性常被运用于墙壁、屋顶等结构部分。

金属性的建筑给人以稳定感和安全感，强调建筑的结实和耐久性。

同时，金属性的建筑也具有屏蔽和阻隔的作用，可以有效阻挡外界风雨和恶劣天气的侵害。

二、木属性在建筑中的运用与意义木属性代表了生长、扩张和活跃的能量。

在建筑中，木属性常被运用于梁柱、门窗等构件。

木属性的建筑给人以活力和温暖的感觉，强调与自然的联系和和谐共生。

木属性的建筑通常选择天然木材作为材料，营造出自然的氛围和舒适的居住环境。

三、水属性在建筑中的运用与意义水属性代表了流动、柔软和富有变化的能量。

在建筑中，水属性常被运用于水池、水景等部分。

水属性的建筑给人以舒适和宁静的感觉，营造出水流的声音和水面的反射。

水属性的建筑可以带来清凉和湿润的氛围，消除炎热的感受，提供人们一个舒适的休憩场所。

四、火属性在建筑中的运用与意义火属性代表了活力、热情和光明的能量。

在建筑中，火属性常被运用于灯光、壁炉等部分。

火属性的建筑给人以活跃和温暖的感觉，强调建筑的明亮和辉煌。

火属性的建筑通过灯光的照射和壁炉的燃烧，营造出温馨和浪漫的氛围，提供人们一个愉快的居住和工作环境。

五、土属性在建筑中的运用与意义土属性代表了稳定、实际和厚重的能量。

在建筑中，土属性常被运用于地基、地板等部分。

土属性的建筑给人以踏实和安全的感觉，强调建筑的坚固和可靠性。

土属性的建筑通常选择实心材料，如砖石和混凝土，营造出厚重和稳定的氛围，提供人们一个平稳和安心的生活空间。

综上所述，五行在传统建筑中的运用与意义体现了中国古代哲学和文化的精髓。

雨水与中国传统建筑古代建筑中的排水系统设计中国传统建筑是中华文化的瑰宝，其设计和构造都承载着丰富的历史文化内涵。

古代建筑在排水系统设计方面也有着独特的特点，其中雨水排水系统是一个非常重要的组成部分。

本文将探讨雨水与中国传统建筑中的排水系统设计。

一、雨水的处理中国古代建筑在处理雨水问题方面非常注重。

考虑到我国气候多雨，建筑师们会采取一系列措施来确保雨水能够有效排除，避免对建筑结构造成损害。

首先，古代建筑会设计合理的屋檐和挑檐结构，以便在下雨时能够将雨水引导到特定的位置。

这些挑檐一般设计得较为宽阔，能够扩大屋面面积，将雨水收集在一起。

其次，传统建筑还会设计特殊的雨水斗和雨水管道，将收集到的雨水引导出去。

这些雨水斗一般位于屋顶的高处或墙角，可以最大限度地收集雨水并加以利用。

另外，在建筑的底部、院落等地方，古代建筑会设计排水沟或者石渠，使雨水能够顺利流入下水道或周围的水体中。

这些排水沟或石渠一般会进行精心装饰，使其与建筑风格相协调，更加美观。

二、传统建筑与生态环境中国传统建筑的排水系统设计与生态环境之间有着密切的联系。

古代建筑师在设计排水系统时，除了考虑功能性需求，还重视对环境的尊重和保护。

首先，古人注重雨水的收集和利用。

传统建筑中的雨水斗和雨水管道可以将雨水收集，用于浇灌花草，护墙和地面冲洗等。

这种方式不仅降低了对水资源的需求，还利于植被的生长和水土的保持。

其次，古代建筑在排水系统设计中也注重水的循环利用。

排水沟和石渠往往与庭院中的景观水池相连，使水能够在建筑周围形成闭合的循环系统。

这种设计不仅美化了建筑环境，还有利于水资源的利用和保护。

另外，传统建筑还通过合理设置排水系统，减少了对周围环境的影响。

通过适当的排水设计，可以避免雨水在建筑周围积聚，导致周围土壤潮湿、滑泥等问题。

同时，排水系统还能够将雨水迅速引导到下水道或水体，减少水的滞留，防止建筑结构受到损害。

三、古代建筑的排水系统与现代建筑的对比古代建筑的排水系统设计虽然与现代建筑有所差异，但其中的一些设计理念和技术仍然具有一定的参考价值。

水文化在景观园林设计中的应用摘要：“上善若水，水利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。

”在人们眼里，水是善良，是哺育万物的载体；同时水也是生命之源，由于对水的依赖，使得我国从古代开始就已经形成了独有特色的水文化。

通过了解“水”的发展史可知，我们的祖先已经准确把握了水的特点：流动之态，灵动永恒。

自古以来，我国园林就有“无水不成园”的传统，充分利用水的特点，将水之灵秀融入到园林景观设计中，将自然野趣与艺术加工相结合，传递着各个地域的文化气息。

关键词：水文化；景观园林设计；应用1水文化在园林运用中的起源追溯历史，园林景观的文化产生于人类文明。

不论是地理、政治、宗教信仰，还是人类生活生产的历程以及科技发展的水平，都决定着园林景观背后蕴藏的文化。

随着四大文明古国历史的变迁、地理特征、文化的传承及交流，形成了西亚（古波斯）、欧洲（古希腊）和中国三大园林文化体系。

由于受水影响和用水方式的不同，水景观在各园林文化体系上的运用也不尽相同。

水作为自然界最重要的元素之一，自古以来就被赋予了丰富的文化内涵。

在实际的园林设计中，水的应用几乎是一个不可或缺的部分。

古人的园林设计多以山水为主，以水为中心，构建出亭台楼阁、石景假山等园林元素，形成一种独特的水文化。

水文化在我国景观园林中的应用最早可以溯源到周朝。

自从周文王兴建“灵沼”中含有水湖以来，后来的各个帝王在建立景观园林中都含有水文化；最为典型的是汉武帝时期，章宫苑区内采用人工凿挖形式，建立宽大的太液池，同时内部堆垒了三座假山，以至于“一池三山”成为我国景观园林的传统建筑模式。

2园林景观设计中的水景设计原则2.1多活水少死水河流是人类文明的摇篮，承载着古代文化与商贸，发挥着文明传承与流通的重要作用。

自古以来，河流就是人类社会发展的重要动力之一。

河流作为自然界的一种水系统，承担着水文循环、洪水调节、水生态、水资源以及文化历史等多种功能。

在整个社会发展中，河流也扮演着重要的角色，它不仅是贯穿城市的血脉，更是人们生产、生活、文化、休闲等多种活动的重要场所。

生态建筑的浅论现阶段我国的建筑设计很少考虑生态建筑的设计，这种现象不利于我国的可持续发展战略，与可持续发展战略相违背。

生态环境持续恶化严重影响了我国的可持续发展战略和人们的生存发展，今世界的现状是：人口不断增长，可利用资源不断减少，生态环境已经严重的失衡;这些问题让我们不得不重视生态建筑这个话题生态建筑，生态建筑已经成为一种新的设计潮流。

本文从我国传统建筑和新型建筑两个方面分析了建筑设计思维的生态建筑。

标签：生态建筑;传统建筑;新型建筑一、背景我国的生态建筑的步伐起步较晚，近几年才开始关注生态建筑的设计理念与方法，对于生态建筑的设计还停留在规划和认知的初步阶段，没有结合到建筑的具体设计理念中去。

我国现阶段的建筑大多数是钢筋混凝土框架结构、剪力墙结构等，没有代表的生态建筑。

生态建筑有助于我国的可持续发展，有效缓解能源危机，但是生态建筑的理念在我国还没有被大面积认可，一部分开发商认为生态建筑的设计成本较高，且经济效益较低，不能达到经济效益的最大化，不符合商人的基本利益，一般不采用生态建筑的设计理念;对于建筑设计人员来说，设计人员的图纸只有得到开发商的认可.才能称之为一个合格的建筑设计，因此设计人员不会主动地构思生态设计的设计理念;这些方面使得生态建筑在我国止步不前，没有得到更好的发展。

随着其他国家能源危机的持续爆发，世界各国都把申泰建筑作为现代建筑的里程碑节点，新世纪的建筑发展及发展的方向以生态建筑为代表，现阶段我國的生态建筑在设计技术思维上还存在着许多需要解决的问题。

我们必须克服生态建筑中所遇到的种种困难，发展适合我国国情的生态建筑，使我国生态建筑的不断发展。

二、生态建筑意义1传统建筑的问题如今我国的建筑设计在生态建筑方面涉及到的内容是非常小的，绿色建筑更是微乎其微，大多数建筑都是混凝土结构，幕墙采用玻璃，玻璃幕墙在增加建筑物亮度的同时也增加了建筑物的室内温度及光污染，增加了建筑物的能源消耗，进一步扩大了资源的浪费。

生态节能绿色建筑论文11我国绿色建筑发展现状建筑工程的施工建设需要消耗大量的资源和能源，随着我国经济的发展，各类建筑工程项目日益增多，根据相关数据统计，全球能源的50%都消耗在建筑物的施工建设与使用过程中。

而绿色建筑则转变了传统的建筑设计理念，让建筑设计施工朝着低耗能的方向发展，在一定程度上保证建筑能源消耗的自给自足。

目前国内建筑的能源利用率相对较低，单位建筑内的耗能是很多国家的2倍左右，因此我们有必要积极推进绿色建筑的持续发展。

绿色建筑中的绿色二字，并不是简单的指建筑立体绿化或者屋顶花园的设计，而是代表了一种象征，指的是建筑物对环境不会产生污染和危害，建筑自身可以利用各种自然资源，它是在不影响生态环境的基础上所建造的建筑物，又常常被称之为可持续发展建筑、节能建筑以及自然建筑等。

绿色建筑评价体系中包含了六种指标，从上到下依次分成三星，二星以及一星。

我国住建部正式批准《绿色建筑评价标准》属于国家标准，给予编号GB/T50378—20xx，20xx年1月1日开始正式实施。

原有的GB/T50378—20xx正式废止。

新的绿色建筑评价标准适用于住宅建筑和公共建筑中的办公建筑、商场建筑和旅馆建筑，扩展至各类民用建筑。

而绿色建筑星级评价指标包含了节地和室外环境、节能和能源利用、节水和水资源利用、材料资源利用、室内环境质量以及施工运行管理等七种类型指标。

20xx年11月22日，于北京举行的第三届中国住宅新趋势高峰论坛上，我国城市科研会绿色建筑研究中心主任李丛笑提出:绿色建筑在我国的发展是大势所趋、势在必行的，一星级绿色建筑未来必然会成为强制性绿色建筑。

2绿色建筑生态节能设计原则1)和谐原则。

绿色建筑的生态节能设计不单单要符合人们的生存需要，同时也应该与自然、社会相协调。

绿色建筑抛弃了过去那种高污染高能耗的发展模式，它根据现代城市发展建设的实际，逐渐朝着环保节能的方向发展。

绿色建筑节能设计基于舒适与健康出发，充分体现出人文关怀，带给人们高品质的生活，所以绿色建筑的生态节能设计必须遵循人类、社会以及自然三者的和谐原则。

水生态文化水生态文明论文(共5133字) 1水生态文明建设需要水生态文化自觉辩证唯物主义者认为物质决定意识，同时承认意识对物质的能动作用。

水生态文化是引领水生态文明的灵魂，是精神层面的东西。

水生态文化的熏陶，将营造良好的水生态文化氛围，培育全社会的水生态文化自觉。

对于拥有决策权的各级党政领导，具有水生态文化自觉意识就会量水而行，在产业和城镇布局、结构和规模等方面从源头进行科学决策，避免水资源浪费和水生态破坏。

企业主提高水生态文化自觉意识，就会主动承担水生态保护责任，注重节水减排和污染风险防范，而不是将水资源环境代价进行外部转嫁。

公众不断提高水生态文化自觉意识，就会积极维护自身水权益，主动行使参与权和监督权，广泛养成持久的节水护水习惯，形成全社会保护水生态的道德自律体系。

“内化于心、外化于行”，这完全不同于行政管制的外部推动，水生态文化自觉将为水生态文明建设提供持久强大的内生推动力。

2努力将水生态文化培育成当前水文化体系的主流文化70多年前，毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》，指出文艺创作要为广大的人民群众服务。

我们今天的文化建设，要为什么服务呢?生态文明时代的水文化建设，要为什么服务呢?这看似很简单的问题，却是有着重要意义的问题。

今天的文化建设和我们水利行业重点关注的水文化建设，服务的对象毫无疑问应该是广大的人民群众。

那我们的人民群众需要什么样的文化指路，我们的时代需要什么样的文化来引领?在解决温饱和逐步富裕起来之后，我们需要的是物质主义、消费主义、享乐主义和拜金主义文化吗?显然不是，这些堕落腐化的文化是我们需要坚决反对的。

那与这些文化对立的文化是什么?生态文化，这是我们需要大力弘扬和发展的文化。

我们需要生态文化来指导我们的生产生活实践，需要生态文化来引领这个时代的发展。

今天的文化建设，要为生态文明建设服务，水文化建设则要为水生态文明建设服务。

能够担当起指引和服务好生态文明建设这个重任的文化，主流就是生态文化。